‌تعريف القياس لغة واصطلاحا - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ١٠

وعرفه القاضي الباقلاني: بأنه الوصف الذي لا يناسب الحكم بذاته، لكنه يكون مستلزما لما يناسبه بذاته (1).

وأما الإمام الشافعي - فقد سمى هذا النوع من القياس بقياس (غلبة الأشباه) فقال: (القياس من وجهين: أحدهما: أن يكون الشيء في معنى الأصل، فلا يختلف القياس فيه.

وأن يكون الشيء له في الأصول أشباه، فذلك يلحق بأولاها وأكثرها شبها فيه، وقد يختلف القايسون في هذا) (2)

‌

‌تعريف القياس لغة واصطلاحا

تعريفه لغة:

قياس: من جموع (قوس).

كذلك - هو مصدر ل (قاس) كالقيس، ولكنه أكثر دورانا على الألسنة منه.

وقد استعمل -في اللغة- في معان متعددة منها:

1 -

(التقدير)، يقال:(قست الشيء بالشيء) أي: قدرته به، و (قايست بين الأمرين) أي: قدرت بينهما.

2 -

ويطلق على (التسوية) بنوعيها: الحسي - كأن يقال: (قست النعل بالنعل) - أي: ساويتها بها.

والمعنوي كقولهم: (فلان لا يقاس بفلان) - أي: لا يساوى به، وكقول الشاعر:

خف يا كريم على عرض يدنسه

…

مقال كل سفيه لا يقاس بكا

3 -

ويطلق على استعلام المقدار - أي: طلب معرفة مقدار الشيء، ومنه قول الشاعر:

إذا قاسها الآسي النطاسي أدبرت

وقولهم: (مقياس النيل).

4 -

وتأتي بمعنى (الاقتداء والتأسي)، يقال: فلان يقتاس بفلان) أي: يقتدي به، ويأتسي بفعاله. و (يقايس فلانا) أي: يجاريه. . .

5 -

وذكر بعضهم: أنه يرد بمعنى المماثلة، وأنه مأخوذ منها - يقال:(هذا قياس هذا) - أي: مثله، وهي لازمة للتسوية، إذ يلزم من التسوية المشابهة.

6 -

كما يتضمن معنى (الإصابة)، حيث يقال:(قست الهدف) إذا أصبته.

وهناك استعمالات أخرى لهذه الكلمة، وجل هذه الاستعمالات يرجع بشكل أو بآخر إلى المعاني الثلاثة الأولة (1).

في أي هذه المعاني استعمل اللفظ -على سبيل الحقيقة- وفي أيها استخدم على سبيل المجاز؟.

اختلف أهل اللغة والأصول- في أي المعاني المذكورة استعمل - على سبيل الحقيقة، وفي أيها استعمل على سبيل المجاز على أقوال:

1 -

فذهب بعضهم: إلى أنه مشترك لفظي بين المعاني الثلاث الأولى.

2 -

وذهب آخرون: إلى أنه حقيقة في التقدير مجاز في غيره، بما فيها التسوية - التي هي لازمة من لوازمه.

3 -

وذهب البعض: إلى أنه مشترك معنوي بين التقدير والتسوية، فهو - وإن كان مجازا في المعنى الثاني في البداية ولكنه تحول إلى حقيقة عرفية بعد ذلك فيه، فيكون اللفظ حقيقة في التقدير، وللتقدير معنى كلي تحته فردان - وهما:

استعلام القدر.

والتسوية في المقدار حسية كانت أو معنوية.