‌حقيقة القياس عند الأصوليين: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ١٠

تعديته:

وبعدي ب (الباء) وب (على) والجاري على ألسنة الفقهاء والأصوليين تعديته ب (على)، وأما تعديته ب (إلى)، كما في قول المتنبي:

بمن أضرب الأمثال أم من أقيسه

…

إليك وأهل الدهر دونك والدهر

فذلك لتضمينه معنى الضم والجمع، كما قاله الواحدي وغيره من شراح ديوانه (1).

أي المعاني أقرب إلى المعنى الاصطلاحي؟

لقد تبين لنا أن (التسوية) من أهم المعاني التي تراد من لفظ (القياس) وقد لاحظ الأصوليون هذا المعنى عند تعريفهم للقياس المطلوب، ولذلك عرفوه بالمساواة الخاصة، أو بما يتضمن هذه المساواة، ويشتمل عليها - كما ستعرفه عند عرض التعاريف الاصطلاحية للقياس.

‌

‌حقيقة القياس عند الأصوليين:

اختلفت عبارات الأصوليين - في تعريف القياس وبيان حقيقته. فقال بعضهم:

- هو: (مساواة المسكوت للمنصوص في علة الحكم).

- وقيل: (تقدير للفرع بالأصل في الحكم والعلة).

- وقيل: (تشبيه الفرع بالأصل في علة حكمه).

- وقيل: (بذل المجتهد الجهد في استخراج الحق).

- وقيل: (حمل الشيء على غيره بإجراء حكمه عليه لعلة مشتركة).

- وقيل: (إثبات لحكم الأصل للفرع مع تشريك).

- وقيل: (تسوية الفرع بالأصل في العلة والحكم).

- وقيل: (إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علة الحكم عند المثبت).