ويتضح ذلك مما يلي: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٤٨

ويتضح ذلك مما يلي:

‌

‌النية والطهارة:

ولما كانت النية في عقيدة التوحيد لها هذا الدور البارز، لذا لم يكن عجبا أن تكون هي الأساس الذي تدور حوله عبادات وعادات وأعمال وتصرفات الإنسان.

فالنية (شرط لطهارة الأحداث كلها والتيمم).، وللمؤمن أن يفخر بأن دينه ليس فقط دين الطهر والطهارة، بل أيضا دين تحكيم النية في كل مسائله.، ولا سيما ما يتعلق منها بذات علاقة الإنسان بالديان؛ فنية الطهارة هي شرط من شرائط الطهارة من كل الأحداث، فلا يصح وضوء بدونها، ولا غسل مع انتفائها، ولا تيمم إلا بها ومحل النية هو القلب، فمتى انتوى الإنسان بقلبه، فقد أجزأه ذلك عن التلفظ باللسان، أما إن لم تخطر النية على قلب راغب التطهر، فإن إتيان فعل التطهير لا يحقق جوهر التطهير المطلوب شرعا، لأنه ليس هناك عمل شرعي بدون النية.

ويلزم تقديم النية على الطهارة، لأن النية شرط لتحققها، ولذا فإنه لا عبرة بما قدمه الإنسان من واجبات الطهارة قبل النية، ويجب أن تكون النية قبل الطهارة بزمن يسير ويستحب شرعا استصحاب النية لحين الانتهاء من أعمال الطهارة، وإذا انتوى الإنسان عدم قطع نيته كفاه ذلك حتى وإن غابت عنه، وما وقع من الطهارة قبل تغيير نية الطهارة يظل صحيحا، وإذا شك الإنسان في نيته أثناء الطهارة فإن ما فعله لا يصح، بعكس ما لو شك بعد فراغه من الطهارة، حيث تصح الطهارة، لأنه يكون شكا في العبادة بعد أدائها وهي لا تزول بالشك.

وصفة الطهارة الشرعية أن يقصد العبد بها استباحة شيء لا يستباح بغير الطهارة، كالطواف، فبالطهارة يزول المانع ويباح الشي (1) فالطهارة الحسية إذا هي رفع ما يمنع الصلاة من حدث أو نجاسة بالماء أو رفع حكمه بالتراب (2) سواء تعلق الأمر بالطهارة الكبرى من الجنابة والحيض، أو بالطهارة الصغرى من الأحداث الصغيرة بالوضوء فهاتان الطهارتان هما قسيما طهارة الحدث. كما يلزم تطهير الثوب والبدن من النجاسة الطارئة، ويجب أن يكون المسلم طاهرا أيضا طهارة معنوية وذلك بإخلاص العبادة لله وحده،