‌الشيخ محمد معاوية - مسامرات الظريف بحسن التعريف

وكان مع ذلك له معرفة كلية بأسرار الحروف، وله في بيته خلوة وله نوع تصرف في الجان افتك بها كثيراً من المصابين في وقائع مشهورة وقد توقف الشيخ محمد بن الخوجة في أمر هذا التصرف فسأله وكانت للشيخ بنت مصابة فوعده صاحب الترجمة بالاجتماع باللجان ومحادثته له بواسطة ابنته وطلب منه أن يحضر مع ابنته بين العشاءين من تلك الليلة ليرى أمر الجان فأحض الشيخ ابنته بين العشاءين في بهو بيته وجلس هنية فإذا بابنته تسلم عليه وتحادثه حديث الجان المتبركين بالاجتماع به، واتفق للشيخ ذلك اليوم أن ورد عليه أحد أتباعه يخبره بأن فرسه قد سرقت من الهنشير وبينما كان يحادث الجان تذكر حديث الفرس فسأل الجان عن خبر فرسه فطلب منه الإمهال إلى أن يرسل من يبحث عنها ويخبره بها وبينما هم كذلك وإذا هو يقول له إن فرسك بالداموس الفلاني قرب الهنشير وإنها داخل الداموس ومستور عليها بالتبن، وبمجرد انفضاض المجلس مع الجان خرج الشيخ الأعرابي الذي أخبره بفقد الفرس وأمره بالرحيل من ذلك الحين وأعلمه بمحل وضع الفرس ليطلبها منه فوجد الأمر كما ذكر، أما هنشير الشيخ من ذلك اليوم لم يبق لمجاوريه تجاسر على تعاطي شيء منه خشية من اكتشافه من حيث لا يعلمون وبذلك ثبت عنده تصرف صاحب الترجمة في الجان.

ولما توفي الشيخ محمود باكير قدمه المشير الأول أحمد باشا باي مفتياً رابعاً يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب 1267 سبع وستين مائتين وألف فأفاد بدروسه وفتاويه والتزم عدم التعرض لأمر الجان مراعاة لخطته الشرعية وكان عالماً فقيهاً فاضلاً ثقة ذاكراً متبتلاً حسن السكينة حميد الأخلاق محباً للصالحين لطيف المحاضرة ينظم الشعر ويحتسب افتكاك المصابين من الجان كثيراً أدركته المنية في جمادى الثانية سنة 69 تسع وستين ومائتين وألف عليه رحمه الله، ورثاه العالم الشاعر الشيخ محمود قابادو بقوله:[الطويل]

أجدك هذا مضجع بفخر والمجد

…

ومأوى الفرد والسؤدد العد

أجدك قد ضم التراب مكارماً

…

بها عنق العلياء قد كان ذا عقد

أجدك يهوى البدر من أفق العلا

…

إلى منزل في الأرض دان على البعد

أجدك ما عاينت ليس توهماً

…

فما في حياة لامرئ بعد من قصد

ألا فجعتنا الحادثات بمن به

…

على حادثات الدهر نعدو ونستعدي

فقدناه فقدَ الشمس في ساعة الضحى

…

وفقد زلال طاب باليمن والرفد

عهدناه نسراً ليس تدركه الدلا

…

فكيف حوت أبراجه حضرة اللحد

وكان سريعاً للصريخ جوابه

…

فما باله ما إن يعيد ولا يبدي؟

محمدُ عبَّاس غدا الدهر عابساً

…

لتبدل من بعد البشاشة ذا وجد

كان لم طن تاجاً على هامة العلا

…

ولا غرة في جبهة العلم والزهد

كان لم تكن أعتاب بابك ملجأً

…

لأهل النُّهى والفضل في الحل والعقد

كان لم تكن في مسند الدرس قائماً

…

وألفاظك الأصداف للجوهر الفرد

كان لم تكن في مجلس الحكم صارماً

…

يصمّم في أغراضه ماضي الحد

كان لم تك التنزيل من فيكَ يكتسي

…

غلائل من حسن الإبانة والسرد

كان لم تكن فوق المنابر قارعاً

…

قلوباً غدت أقسى من الحجر الصلد

لئن جرِّعتْ من فقد كأسك علقماً

…

فيا طالما جرعتها خالص الشهد

لقد كنتَ للخضرا شهاباً فأينما

…

تباعدُ عنها ماردَ الجن بالطرد

تحرّرُ للقربى من الله وحده

…

رقاباً غدت من ربقة الأسر كالعبد

تبوَّأت من حكم ابن داود منزلاً

…

لغيرك ما إن ينتهي قط من بعد

هنيئاً لك الأجر الذي قد أتيته

…

جوار كريم واسع الفضل والرفد

فإنّ عباد الله جل عياله

…

بهم لجنان الخلد أجدر بالودّ

فها كلهم يدعو بقول مؤرخ:

…

(محمد عباس أنل جنة الخلد)

‌

‌31

‌

‌الشيخ محمد معاوية

هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمود بن محمد بن مصطفى بن حسين بن بايه محمد التركي الوافد على تواس من بلاد الترك وتزوج بإحدى حفيدات ولي الله الشيخ سيدي معاوية رضي الله عنه.

وقد ولد صاحب الترجمة غرة ربيع الثاني سنة 1209 تسع ومائتين وألف، ونشأ في طلب العلم فقرأ على فحول الرجال منهم الشيخ حسن الشريف والشيخ محمد بيرم الثاني والشيخ الطاهر بين مسعود والشيخ محمد الفاسي والشيخ محمد بيرم الثالث والشيخ إبراهيم الرياحي، وبرع في المعقول والمنقول، وظهرت مزيته في الفروع والأصول، وتقدم إماماً بجامع الحنفية ببلد سليمان فأضاع علمه مدة سكناه تلك القرية.

لكنه تدارك أمره بعد حين وأرسل بتسليمه وحضر بجامع الزيتونة فوفد عليه أعيانه وتواردوا على دروسه توارد الظمآن على الماء فجلس للتدريس، بتحريره النفيس، وتصدى لإقراء عويصات الكتب وتدقيق غوامض المسائل بواقد فكره السيال، وفصيح تقريره السلسال، فقضاها سنين متطاولة يبث العلم في صدور الفحول، ويسترزق بالإشهاد وهو من أيمة الموثقين العدول.

وتقدم للتدريس في الرتبة الأولى بجامع الزيتونة عند وضع الترتيب الأحمدي أواخر شهر رمضان سنة 1258 ثمان وخمسين ومائتين وألف فأفرغ كليته للاشتغال بالتدريس عامة يومه اكتفاء بمرتبه لقناعته. وأخذ عنه فحول سبق ويأتي ذكرهم في تراجمهم، وتقدم خطيباً بجامع حمودة باشا المرادي صبيحة يوم الجمعة من سنة 1266 ست وستين ومائتين وألف صبيحة يوم وفاة خطيبه الشيخ حمودة بن أحمد البارودي فخطب الخطب البليغة من إنشائه.

ثم قدمه الأمير أحمد باشا باي مفتياً خامساً يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب الأصب 1267 سبع وستين مائتين وألف، وأنف من تأخره عمن قبله حتى كاد أن لا يقبلها وعند ذلك اعتكف على الإفتاء مع التدريس وظهرت له في الفقه آية كبرى فخطب الخطب البليغة، وعند وفاة من تقدمه للفتيا وهو الشيخ محمد العباس صار مفتياً رابعاً ثم عند وفاة الشيخ أحمد الأبي صار مفتياً ثالثاً، ثم عند وفاة شيخ الإسلام محمد بيرم الرابع صار فتياً ثانياً ثم عند وفاة شيخ الإسلام محمد بن الخوجة قدمه المشير الثالث محمد الصادق باشا باي لمشيخة الإسلام أواسط المحرم سنة 1279 تسع وسبعين مائتين وألف، وتنقل خطيباً وإماماً ومدرساً بجامع صاحب الطابع وشيخاً بمدرسته، وخلفه في خطبة الجامع الباشي الشيخ عثمان بن محمد البارودي إمام سراية باردو فزان الخطط بعلمه وفضله وخطب من إنشائه خطباً بليغة.

وآثاره العلمية أعدل شاهد على تضلعه في العلوم المعقولة لاسيما أصول الدين والبيان فقد حرر حاشية على مختص السعد البياني، وحاشية على السعد على العقائد النسفية، وحاشيتين على شرح عصام للسمر قندية كبرى وصغرى نحا في جميعها منحى الأعاجم من الميل إلى الاكتفاء بالرموز بحيث إن من لم يكن على بصيرة وانفصال في كلام الحواشي لا يقدر أن يحوم حول مغزاه في لطائف مقاصده الخفية ورموزه التي كر فيها بالإبطال على كثير من كلام السيد وعبد الحكيم فضلاً عن غيرهما وحسبك بهذا عنواناً على علمه، وقد شرح رسالة فواتح السور للشيخ محمد بن ملوكة، وله رسالة في الحسن ولقبح العقليين سلك طريقته في تسلسل الأبحاث.

وقد قرضها تلميذه الشيخ سالم بو حاجب بما نصه: الحمد لله الموفق لدقائق حكمه البالغة، والموصوف بجلائل نعمه السابغة، التي من أجلها هاته الرسالة الشريفة وفهم المراد من إشاراتها اللطيفة، حتى انجلت عن الألباب ظلم الحيرة المدلهمة في خلاف لا يكاد مثله بين أولئك الأيمة، كما من مطالعتها تراه، وتحمد عاقبة سراه.

هذا ولما أطلعني على مكنون سرها، ناظم مكنون درها، شيخنا البحر العلامة، وحبرنا النحرير الفهامة، القدوة اللوذعي، والجهبذ الألمعي، معدن التقى والإصلاح ومنبع الهدى والفلاح، النقادة الدراكة الراوية أبو عبد الله الشيخ سيدي محمد معاوية، أبقى الله بركته، وقرن بالسعادة سكونه وحركته، ورزقنا رضاه، ورضي عنه وأرضاه، فجمل الابتهاج بها فاتر الفكر، على القيام بواجب الشكر، فسلك اللسان مهامه الثناء على مولي النعم، وأنا بفي شكر مؤلفها لسان القلم، فجعل يركع في محرابها ويسجد، ويستملي في محاسنها وينشد:[الكامل]

طلعتْ تديرُ سلافةَ الألبابِ

…

وتنيرُ بالتوفيق أفقَ صوابِ

دقَّتْ معانيها ورقت منطقاً

…

يسبي العقول ويا له من سابي

حلو المذاقة مرها لمسلّمٍ

…

ومعاندٍ كالشّهدِ أو كالصاب

يهمس فيلقح في القلوب رشادها

…

كتفتُّق الأزهار غبَّ سحاب