الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من للفصاحة حين كان أميرها
…
شهدت إليه بطوعها البلغاء
من للبلاغة نثرها ونظامها
…
فلها بنعيك حرقة وبلاء
من للمحافل حين كان رئيسها
…
وجذيلها وله الوقار وقاء
من للمنابر بعد فقدك خاطباً
…
لك في علاها رتبة القعساءُ
أبديت في غرر العلوم غرائباً
…
عن مثلها تتقاصر الآراء
يا سيداً والفضل فيه سجيةٌ
…
ما هذه الأهوال والأسواء
لك نسبة الشرف الزكي نفاسة
…
شرفت به الآباء والأبناء
فاهنأ بخير وافر من راحمٍ
…
ضمن الوفاء لمن له إدلاء
يفنى الزمان وطيب ذكرك في الورى
…
باق عليك ونشرة فيحاء
فعليك من صفو الفؤاد تحية
…
ما نوحت بفراقك الأدباء
وعلى محبك حسرة وتأسف
…
حتى يطيب لمقلتيه بقاء
عظم المصاب بكم بقول مؤرخ
…
(عظمت بفقدك عندنا الأرزاء
10- الشيخ إسماعيل التميمي
تقدم استيفاء ترجمته في المفتين، وقد تقدم لخطة القضاء في غرة أشرف الربيعين من سنة 1221 إحدى وعشرين ومائتين وألف وأقام في الخطة نحو الأربعة عشرة سنة، فزانها وامتحن فيها.
وتقدم إلى الفتيا وصار رئيس أهلها إلى أن توفي عليه رحمة الله آمين.
11-الشيخ أحمد بو خريص
هو الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بو خريص من أبناء زاوية كرامت الشهيرة الشرف بجبل وسلات، وينتسبون إلى غوث الله الشيخ سيدي أبي مدين شعيب بن الحسين الأندلسي صاحب المناقب الشهيرة بتلمسان الذي توفي سنة 594 أربع وتسعين وخمسمائة. وقد وقفت على شجرة شرف لأحد أبناء زاوية كرامت التي ينتسبون إليها الآن وبه يتصل شرف عبد الرحمن بن محمد المديوني ابن إبراهيم بن عمر بن علي بن سالم بن علي بن أحمد بن قاسم وذكر فيها أن المديونيين من الأشاف على فرق، منهم فرقة بتلمسان ومنهم فرقة في تونس وفرقة في باجة، وأن جدهم الذي يتصلون به هو أبو محمد عبد الله المديوني ابن محمد بن علي بن قاسم المذكور آنفاً.
ثم إن قاسماً هو قاسم بن سالم بن عبد الله بن عبد العزيز بن محمد بن عبد المطلب اللطيف بن محمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن الصبط بن علي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان تاريخ الرسم المذكور أواسط جمادى الأولى سنة 1202 اثنين ومائتين وألف ممضى بختم الشيخ عبد الكبير الشريف نقيب الأشراف بتونس.
أما ولادة صاحب الترجمة فكانت بوسلات سنة1156 ست وخمسين ومائة وألف.
ولما أجلى الباشا أهل جبل وسلات من مكانهم وأخلاه سنة1175 خمس وسبعين ومائة وألف قدم مع والده إلى حاضرة تونس، وتوجه لخدمة العلم الشريف، وقرأ على الشيخ محمد الشحمي والشيخ صالح الكواش والشيخ محمد الغنجاتي والشيخ محمد الغرياني والشيخ عبد الله السوسي وولده الشيخ محمد الأوسط وغيرهم من علماء ذلك العصر حتى تضلع من علوم الدين.
وتصدى للتدريس فأقرأ الفقه والفرائض والعلوم العقلية بجامع الزيتونة والخلوة المحرزية الكائنة قرب رحبة الغنم.
وتصدى للإشهاد فنال في التوثيق أكمل رتبة وتقدم إماماً وخطيباً بجامع الحلق خارج الباب الجديد وخطب فيه الخطب البليغة من إنشائه.
ثم قدمه لأمير محمود باشا لخطة القضاء تاسع ربيع الثاني سنة1230 ثلاثين ومائتين وألف فوسع الناس إنصافاً وعدلاً، ولم يقبل خصماً في داره، ماتزم الحكم بدار القاضي في مدة ولايته الوجيزة حيث إنه لم يستكمل الأربعة الأشهر. واستحال نور بصره إلى بصيرته فاستعفى من الخطة في أواسط رجب من تلك السنة وأقبل على شأنه في التدريس، فبذل فيه نفائس العمر النفيس.
وكان مرجعه في عويصات المسائل هو ضريح الشيخ القرجاني فيفتح عليه هنالك بحلّ ما يُشكل، وقد حكي عنه في بعض المرار فتح عليه بمجرد عزمه على التوجه إلى الشيخ القرجاني، فرقص من ذلك طرباً بما وجده من لذة المسألة.
وكان له في العلم ستة أشبال امتحن بفقد أربعة منهم في الطاعون الجارف، وهم العلماء مصطفى وحسن والطاهر وأحمد كلهم نشأوا بين يدي والهم وحفظوا المختصر الخليلي وقرأوه على والدهم كما قرأوا على تلامذته كالشيخ محمد بن ملوكة والشيخ الطاهر بن مسعود، وقد توفي أولهم في صفر الخير سنة 35 خمس وثلاثين وكان فقيهاً فرضياً وفي اليوم الرابع لحق به أخوه الثاني وفي ربيع الأول لحق بهما أخوهما الطاهر العرض وكان أديباً شاعراً متفنناً في الخط، وفي رجب لحق بهم أخوهم الرابع وكان موثقاً فرضياً، وقد صبر الشيخ على فقد أربعتهم.
وبقي بين يديه من أبنائه عالمان وهم الشيخ محمد والشيخ محمود وكلاهما على طريقة إخوتهما في الفقه والفرائض مع البراعة في الإنشاء وقد ترقيا لخطة الكتابة فكان الشيخ محمد كاتباً في المحلة وصاحبَ أحمد باشا في الأمحال سنين كثيرة وعليها توفي رحمه الله.
وأدركت الشيخ محمود كاهية باش كاتب بديوان الإنشاء وهو مرجع في مشكلات الفرائض، وله يد في الفقه، كثير الكتابة في المسائل الفقهية. صاحب أناة ووقار، ملازم للمطالعة وأكثر مطالعته الكتب الفقهية، ملازم حضور الخمس في الخلوة المحرزية التي في رحبة الغنم، لا يتخلف عن صلاة الصبح فيها شتاء وصيفاًن مع ملازمته تلاوة القرآن وله وجاهة واعتبار في النفوس يعظمه الجليل والحقير لعلمه وديانته ووجاهته. وقد دعاه الأمير محمد باشا باي لإقراء ولده حسين باي العلم فجلس به مجال معدودة، وللأمير الصادق باشا باي به عناية لما له من حسن الملاطفة معه. ولاختصاصه بمعرفة دقائق الحساب اختص برئاسة قسم المحاسبات في الدولة حين تقسمت وزارتها سنة 1286 ولما استقر المجلس الشوري سنة 1296 انتظم في سلك أعضائه وأقام على وظائفه إلى وقوع انقلاب أواسط سنة 1298.
وكانت ولادته عام 1215 خمسة عشر ومائتين وألف في أواسط سنة ثمان وتسعين تنقل بأهله إلى سكنى المرسى ثم أصابه فالج عطله فعزل بسبب تعطله من خطة كاهية باش كاتب وأقام مضاجعاً للمرض، إلى أن أتاه محتوم الأجل صبيحة يوم الأربعاء الثالث من جمادى الثانية سنة 1301 إحدى وثلاثمائة وألف ودفن عشيته وشيع جنازته جميع العلماء والكتاب ووجوه الأهالي إلى القرجاني، وصلى عليه قاضي الحضرة يومئذ.
وخلف ولدين وهما أبو العباس أحمد وأبو عبد الله محمد الطيب وأولهما معدود من أعيان علماء جامع الزيتونة في الرتبة الأولى من خطة التدريس، وبيده مشيخة المدرسة الحسينية الصغرى، ثم ارتقى إلى خطة الإفتاء فصار مفتياً سادساً صبيحة يوم السبت الحادي عشر من صفر الخير سنة 1302 اثنتين وثلاثمائة وألف وسر الناس بولايته لتواضعه وحسن معاملته وله مشاركة في الفنون الآلية والنقلية.
هذا وأما جدهم صاحب الترجمة فكان بيده إمامة جامع الحلق وخطبته ومشيخة المدرسة الحسينية الصغرى.
وبعد تخليه عن القضاء لازم التدريس. وكان عالماً نزيهاً فاضلاً قدوة محصلاً فقيهاً فرضياً موثقاً صبوراً زكي النفس عمدة في النقل ثبتاً متواضعاً حسن اللقاء توفي خامس ربيع الأول سنة 1240 أربعين ومائتين وألف بعد أن بلغ من العمر أربعاً وثمانين سنة ودفن بالقرجاني عليه رحمة الله ورثاه العالم الشاعر الشيخ إبراهيم الرياحي بقوله: [الخفيف]
كم رحيق معطر مختوم
…
في كؤوس المنطوق والمفهوم
قد سقاها أبو خريص ندامى
…
أطربتهم بسرها المكتوم
في دروس أنوارها ساطعات
…
في سماء النهى بحسن فهوم
طالع السعد قال ذاك محلّي
…
لا تحيدوا عن قطبها المعلوم
أحمد جامع الجوامع طراً
…
سيدٌ في الكمال غير مروم
عضد الدين حجة وهو فخر
…
في سبيل الهدى وبث العلوم
أي بحر في العلم لم يجر منه
…
أي ظام من ريه مختوم
ذكره المسك في الأنام
…
عبيقٌ قدره دونه مجاري النجوم
يشبه الشمس شهرة في البرايا
…
في ثناء كاللؤلؤ المنظوم
ثم لبى لما دعاه المنادي
…
لقضاء على الورى محتوم
سكن القبر بعد تلك المعالي
…
يا لحصن من الهدى مهدوم!
إن هذا المصاب خطب جسيم
…
باذل الروح فيه غير ملوم
غير أن المصير للفضل كف
…
تغرس الصبر في الفؤاد الكريم