‌الشيخ إسماعيل التميمي - مسامرات الظريف بحسن التعريف

فجدهم المحجوب يعزى نجاره

…

لبيت شريف من خيار القبائل

لقد كان في الفتيا حميداً وما رأى

…

له أحد فيه جنوحاً لباطل

فيكفيه ما قد ناله من أوائل

…

أقر لهم بالفضل جمع الأفاضل

فقد زينت الفتوى بهم وتبرجت

…

وتاهت على رغم الحسود المجادل

بهم قد أشاد الله مذهب مالك

…

وأحيوا رسوماً قد خلت من مماثل

وقد كان للدين الحنيفي صارماً

…

وفي الحق ما مالوا إلى قول عاذل

فيا زائراً بالله أدع برحمة

…

تواجهه عند انتهاء المآمل

وأهد له أم الكتاب مردداً

…

ولا تك عما قد سئلت بغافل

عليه من الرحمن أزكى تحية

…

تروح عليه بالضحى والأصائل

وكافئه يا ربّ بقول مؤرخ

…

(له برياض الخلد أعلى المنازل)

?‌

‌30

‌

‌الشيخ إسماعيل التميمي

هو الشيخ أبو إسماعيل بن محمد بن حمودة باشا الشريف التميمي ولد ببلد منزل تميم عام 1165 خمس وستين ومائة وألف، وحفظ بها القرآن العظيم على العارف بالله الشيخ أحمد بن سليمان.

ثم قدم إلى حاضرة تونس في طلب العلم الشريف، وتصدى للأخذ عن شيوخ الجامع، فقرأ على الشيخ محمد الغنجاتي والشيخ محمد الشحمي وغيرهما ولازم فحلي المعقول والمنقول الشيخ عمر المحجوب والشيخ صالح الكواش فأخذ عنهما ما لاح به بدراً في أفق المعارف، يسدي من تحقيقه وتحريره أعز العوارف.

وقد أجازه شيخه المحجوب بإجازة بديعة نصها: [الكامل]

حمداً لك اللهم يا من أنعما

…

بخرائدِ العلم العزيز وعلَّما

واستنهض النقاد في تحويطها

…

بخياطة الإسناد أن لا تكلما

فنفوا شماريج الحديث وبينوا

…

موضوعه وجلوا عن القلب العما

حتى اجتنينا بعد كل سلجلج

…

بل واجتلينا منه حالية الدُّمى

وشكراً على نعمائك التي بسطت لنا خوانها، وآلائك التي هصرت لنا أفنانها، ونستوهب منك عرفاناً يزجينا إليك، وإيقاناً يدلنا عليك، وغفراناً نصل به حبالنا، ونسند إليه آمالنا.

[الكامل]

يا من خزائن جوده مملوّة

…

وذخيرةٌ مرجوّة للمذنبِ

ونصلي ونسلم على محمد واسطة عقد النظام، ونور حديقة الانتظام، الذي شاد من الشريعة بنيانها، وأقام لقسطاس العدل أركانها، وعلى آله وأصحابه الذين أشرقت في سماء الملة نجومهم، وأحرقت مردة العداء رجومهم، صلاة وسلاماً يهمي مدرارهما، فتوالى على ممر الأحقاب تكرارهما.

وبعد فإن العبد الفقير الغريق في بحور التسويف، عمر بن القاسم المحجوب الشريف، تجلى الله له باسمه اللطيف، وأسبغ عليه ظل غفرانه الوريف، يقول إن أخانا في الله ومحبنا من أجله الفقيه النجيب الأنبه الأريب السيد الشريف ذي القدر المنيف، أبا الفداء إسماعيل ابن المرحوم أبي عبد الله محمد باشا التميمي حرس الله بهجته، وحاط عن الغلط مهجته، ممن أرهف في العلوم ظباته، وهز في ميدانها قناته، وتسنم من آيات المسائل غاربها، ونال من الفنون رغائبها، وارتضع أخلاقها، وعرف من المنقولات وفاقها وخلافها، وأخذ من الرواية بعنانها، وجالت من خيل الدراية في ميدانها، وقد لازمنا مدة مديدة وقرأ علينا كتباً عديدة، واقترح علي أعزه أن أجيزه، وأن ينظم في سلك هذه الأسانيد إبريزه، وعلمه محيط بأنا لسنا من أهل الاستجارة فضلاً عن الإجازة.

[الطويل]

ولكن إذا ما أقفرت دار زينبٍ

…

وصوّح واديها وجفَّ معينها

فلا غرو أن يستمرأ التمرد وارداً

…

ويسمى هزيلاً حين عزَّ سمينها

فطوى ثوبنا على بلله وأغضى عن عيوبه وعلله لعد أن أطلعته على خيبة أمري وصدقته سن بكري واسحثنا في كتب هذه الإجازة، ونويت بعد أن لويت إنجازه، ثم ما وسعنا إلا إسعافه، عز علينا إخفاته وإخلافه، فأجبته لمطلوبه وأسعفته لمرغوبه حرصاً على دعوة خير يهديها، وضراعة في أوقات الاستجابة يبديها وقد أجزت الفاضل المذكور إجازة عامة مطلقة تامة بجميع ما أخذته، ولمشايخنا أسندته، بما تضمنه هذا الثبت وغيره وأجزته أيضاً بجميع ما قرأته وأخذته عن والدنا عن الشيخ محمد زيتونة عن شيخه الفاضل سيدي محمد الزرقاني عن والده الشيخ عبد الباقي عن شيخه سيدي علي الأجهوري فيما رواه عن مشايخه المشهورين قدس الله أسرارهم، وأخضل مزارهم، وبجميع ما أخذته عن غير هؤلاء بطريق من طرق الأخذ إجازة مشيدة البنيان معربة عن علو الشان، مسلسلة بالأيمة الأعيان، مجلية لصاحبها وقائلة أطرزي فإنك فاعله وأجزته أن يجيز غيره بالشرط المعروف عند أهل هذا الشان والله تعالى ينفع به في جميع الأحيان، وعليه في ذلك أن لا ينساني وأولادي من صالح دعواته ويخصني بالاستعطاف عقب دروسه وصلواته، والله أسأل أن يكلأه من الدهر ونكباته، ويلطف بنا وبه في القضاء وسطواته، إنه خير مأمول وأكرم مسؤول لا إله إلا هو. وصلى الله على سيدنا محمد وآله صلاة دائمة وفي رياض القبول سائمة ما اهتزت الأقلام، ما وتأنق بليغ في المبدأ والختام، والسلام من كاتبه ببنانه أسير خطاياه والمكبل في قيود خطاه الملتحف برداء الذنوب، عمر بن القاسم المحجوب، ستر الله عيوبه وكشف عنه خطوبه، ولم شعث تقصيره ومؤمن صنيعه عند مصيره بمنه وكرمه آمين.

وقدم لخطة الإشهاد فكان من ثقاة الموثقين، وجهابذة الراسخين، وأخذ الرتبة العالية في صناعتي التدريس والتوثيق، وسلك مسالك التحرير والتحقيق.

ولما عزل الشيخ عمر المحجوب من خطة القضاء وامتنع الشيخ إبراهيم الرياحي من البقاء على الخطة قدمه الأمير حمودة باشا لخطة القضاء صبيحة يوم السبت التاسع والعشرين من صفر الخير سنة 1221 إحدى وعشرين ومائتين وألف واستبشر بولايته الخاص والعام، وهنأه بها خاصة الأعلام.

ومن ذلك ما هنأه به تلميذه الأكتب الشاعر الشيخ الحبيب بن أحمد الأصرم، وكانت ولادته بأرض الجزائر سنة 1168 ثمان وستين ومائة وألف مدة تغرب والده مع الموالي الحسينيين، وقرأ بتونس وارتقى إلى دست الكتابة وكانت وفاته رابع المحرم سنة 1234 أربع وثلاثين ومائتين وألف، وكان شاعراً ومن شعره ما هنأ به صاحب الترجمة بولاية خطة القضاء وهو قوله:[الطويل]

محياك من شمس الظهيرة أنور

…

وذكرك من زهر الحدائق أعطر

وإنك للدرُّ اليتيم الذي به

…

ينافس أعيان الأنام ويفخر

إذا لحتَ ما بين السِّماكين طالعاً

…

تراءت لك الألحاظ عجباً وكبَّروا

فخرك أضحى من عقائل عزه

…

يجرُّ رداءً بالها يتبختر

فضلت تميماً في مسالك نظمهم

…

ومنْ كنت ظل الكل عنك مقصر

ترقيت بالرأي الأصيل لرتبة

…

يذل لها كسرى وبقصر قيصر

وكم لبست وشي الجلال وكيف لا

…

وعمَّن سواك اليوم تزهو وتكبر

أيحكيك نحرير ومثلك في الورى

…

كبحر عظيم بالغوامض يزخر

فلا زلت في حفظ منيع ورفعة

…

وبطش شديد في أعاديك تظفر

يؤازرك الإسعاد والدهر قادم

…

مطيع لما قد شئته حين تأمرُ

فباشر الخطة بعلمه وثباته وعدله ورسوخ قدمه في معرفة فقه القضاء واستحضار النوازل وسلك فيها مناهج المجتهدين وقام بحقوقها على أكمل وجه نحو العشرين سنة ثم قدمه الأمير عثمان باشا مفتياً ثالثاً تاسع ربيع الثاني سنة 1230 ثلاثين ومائتين وألف فأقام في الفتيا ثلاثة أشهر وأعيد إلى خطة القضاء سابع رجب، وأظهر في فقه القضاء من معارفه العجب.

ولما توفي العالم الصالح الشيخ محمد بن نصر القابسي ليلة الثلاثاء الثامن عشر من أشرف الربيعين سنة ثلاث وثلاثين تقدم عوضه لمشيخة المدرسة الأندلسية فأقام مع ذلك دروسها.

وفي أثناء ذلك ألف: 1 رسالة في الوقف أبدع في مغزاها، ورصعها لمن يحاول في رياض الفقه انتزاها، فقرظها شيخ الإسلام أبو عبد الله محمد بيرم الثاني بقوله:[البسيط]

رسالة لستَ تلفي ما يدانيها

…

في حسن ألفاظها أوفي معانيها

نظرتها فإذا التحقيق من كثب

…

يدعو إذا رمت شيئا في مراميها

بها (البيانُ مع التحصيل) إذ جعلت

…

قواعد لأصول من مبانيها

فهي (المعونة) إذ أضحت (مدونةً)

…

مباحثاً لا ترى في غيرها فيها

قد أنبأت عن يد طولي (وعارضةٍ)

…

قويَّة لمعانيها ومنشيها

جازاه مولاه عن سعيٍ له برضى

…

فذاك في نفسه أعلى أمانيها

وعمَّنا بعميم من مواهبه

…

فضلاً ولا انقطعت عنا مجاريها

بجاه من نرتجي منه الشفاعة منْ

…

ما في القيامة من عظمى دواهيها

عليه أزكى صلاة الله ما انتشرت

…

في الأرض أزهى الدراري في مغانيها

وقرظها المفتي المالكي الشيخ حسن الشريف بقوله: [لبسيط]

رسالة أبرزت من فكر منشيها

…

شموس فضل وإتقان معانيها

حلَّت نظاماً وحلت في النباهة ما

…

قد جلَّ إدراكه من غير مبديها

سامرتها فاقتطفت الدر مبتذلاً

…

وأسكرتني حلالاً من أماليها

وأطرب الفكر منها كلُّ ساجعةٍ

…

بطول معنى بليغ في معانيها

وأوسعتني عطاء من نوادرها

…

لتقتضي الشكر موفوراً لمنشيها

فقمت أوسعه شكراً وأنشدها

…

زدت العلو لذلك النور تنويها

وقرظها الشيخ محمد بيرم الثالث بقوله: [الطويل]

أسرّح طرفي في رياض صنيعكمْ

…

لأبصر من أنواركم كلَّ شارقِ

وأقتبس التحقيقَ من فيض بحركم

…

فأكتسب العرفان من كل بارقِ

فيا علمَ الأعلامِ أخرجت للنهى

…

نتائج فكر بالعلوم الدقائقِ

يه شدت للأعلام جل اجتهادهم

…

وأوضحت للأفهام درك الحقائقِ

فلا زلت بحراً موجداً درر النهى

…

ولا زلت شمس الغرب بلْ والمشارق

وقرظها القاضي الحنفي يومئذ الشيخ محمد بن أحمد بن حمودة بن الخوجة بقوله: لله تعالى أحمد وأصلي وأسلم على نبيه أحمد وعلى أصحابه الكرام وآله، الهادين كل متحير واله، وبعد فلما كانت هذه الرسالة، المتفجرة منها ينابيع التحقيق السلسلة، نافعة وإن نفعها لعام، كانت جديرة بثناء الخاص عليها والعام، من غير فصل بين الكبار والصغار، من أولي العز والصغار، فأردت أن أنتظم في سلك من هو لعنان الثناء علها ثاني، وإن كنت فلا مرية من القسم الثاني، فأقول إني اجتنيت ثمرات هاته الأوراق، من كل دان من أغصانها أوراق، واستنشقت من فوائح نشرها، حين أخذت في فتحها ونشرها، والتذذت بفوائح أرجها، حين طففت أسيم اللحظ في درجها، فما وقعت على كلام لمنشئها النحرير، إلا وهو في غاية التحرير، ولا عثرت له فيها على تعبير إلا وهو في نهاية التحبير، ولا رأيت منها محلاً، إلا وهو بالتحقيق محلى، إلى غير ذلك من خصالها الحميدة وخلالها، الحاصلة كما يرى في خلالها، مما لا يقدر على إحصائه يراع، ولو كلف بذلك يراع، فلله درها، من رسالة نفيس درها:[البسيط]

رسالة قد سبتْ حجا معانيها

…

السحر في لفظها أو في معانيها

يا حسنها روضةً أطيارها صرخت

…

له كم شنفت سمعي مغانيها

كم راق فكريَ في أدواح ما غرستْ

…

يد الذكاء التي شدت مبانيها

ولعمر الله يمين صادق والكذب على مه إنها لأصدق شاهد وأوضح علامة، على أن منشئها جهبذ علامة، وأن له يداً طولى واقتداراً على التحقيق وطولاً وذهناً متلألئاً ذكا، مشرقاً إشراق ذكا، إلى غير ذلك مما لا يطيق أحد عده، ولو أعد لذلك أعظم عده.

[الطويل]

وإنيَ لا أستطيع كنه صفاته

…

ولوْ أن أعضائي جميعاً تكلموا

لا زال يدر هكذا نفائس الدر متخلياً عن الخلل، متحلياً بالحلل.

وقد ألف غير ذلك من مهمات الرسائل: 2 فمن ذلك رسالة في الجواب عن ثلاثة أسئلة سئل عنها سنة 1244 في الاقتصاص من أحد الرجلين المتمالئين على القتل أو كليهما.

3 ورسالة في التطوع بالنفقة وأخذ العالم الغني من الزكاة وهل إن سامح الأمير أحداً في الزكاة تسقط عنه أم لا.

4 ورسالة في الجواب عمن يخلط الرديء بالطيب ليبيعها معاً.

5 ورسالة أجاب بها عن سؤال وجهه المقدس حسين باشا فيمن حبس عقاراً برسم خال من الحوز والقبول واشترط الغلة لنفسه بقية حياته.

6 ورسالة أجاب بها الأمير المذكور عن سؤال أتاه به على لسان حضرة كاتبه المقرب العالم المدرس الشيخ محمد المناعي في قوم من المسلمين استأسرهم العدو بمراكبه وتحققوا أنهم مقتولون لما رأوه وقع بغيرهم هل يجوز لهم حرق خزنة البارود نكاية بالعدو ولأهلاك مراكبه وإن كانوا ميتين من ذلك لا محالة وهل تحصل لهم الشهادة بهذا الممات أم لا.

7 ورسالة أجاب بها الشيخ إبراهيم الرياحي فيمن حلف بالطلاق ما بقيت تقعد.

8 ورسالة في الجواب عن نازلة حبس مالكي.

9 ورسالة الوصية بالثلث.

10 ورسالة في حبس بعض نساء الملوك على قراء القرآن ليقرءوا على قبرها وأوضح بها حكم هاته القراءات على القبور.

11 ورسالة أجاب بها مفتي سوسة الشيخ حسن الهدة في طريق غير نافذة.

12 ورسالة أجاب بها عن سؤال ورد له من تقرت من بلاد الصحراء هل يسوغ عزل الأصلح من وكالة أوقاف الجامع وإمامته أم لا وهل تنعقد الولاية لغير الأصلح أم لا.

13 ورسالة أخرى في الجواب عن أربعة أسئلة كثيرة الدوران.

14 ورسالة في حكم الفئة الباغية إذا قتلوا أحداً هل يقتل به من أمكن الحصول عليه أو لا يقتل غير المقاتل.

15 ورسالة في حكم وطء الأمة المشتراة للتجارة على ذمة صاحب المال مع أن المدير شريك في الربح فهل يسوغ له ذلك بحق الشركة في الربح أم لا.

16 ورسالة في حكم لبس العمامة واستعمال شراريب الحرير في البرانس.

17 ورسالة في قول الفقهاء ولا يجمع بين عاصبين.

18 ورسالة في حكم الشهادة إذا تأخرت عن وقتها استدرك بها على الشيخ قاسم عظوم.

19 ورسالة فيمن حبس عقاراً غير معين.

20 ورسالة فيمن حلف على زوجته فقصدت تحنيثه.

21 ورسالة في البيع على اليتيم.

22 ورسالة في كون اللوازم الشرعية كاللوازم العقلية.

23 ورسالة في الرجوع عن الوصية.

إلى غير ذلك من الرسائل التي لتحرير تلك المسائل، من أعظم الوسائل، وكم له من مراسلات، حررت أحكاماً بالآيات البينات.

وبعد وفاة الشيخ حسن الشريف تقدم إلى خطة الإفتاء يوم عيد النحر سنة أربع وثلاثين وأقام على خطته إلى أن سعى به بعض السفهاء المتزلفين لملوك الإطلاق بأنه تتبع الأجفار ويخير بقصر مدة الأمير، ولما حضر يوم المجلس بباردو لم يأذن له بالدخول مع الشيوخ وأخبرهم الخبر فلم يفه منهم واحد بجواب فعزله الأمير من خطة الإفتاء يوم الأحد الحادي عشر من ذي القعدة سنة 1235 خمس وثلاثين ومائتين وألف وأولى مكانه الشيخ محمد المحجوب مفتياً والشيخ محمد الشرفي عدل باب الجزيرة شيخاً على المدرسة الأندلسية ونفاه إلى ماطر فأقام هنالك.

قيل إنه بعد مدة أرسل أحد تلاميذه إلى زاوية الشيخ سيدي أحمد بن عروس رضي الله عنه يطلب منه الإذن في الرجوع ويشكوه ذلك المقام ففعل التلميذ ورجع للشيخ بماطر وأخبره أنه رأى في نومه رجلاً خارجاً من الزاوية ينشد: [البسيط]

أبان مولده عن طيب عنصره

…

يا طيب مبتدإ منه ومختتم

فقال الشيخ ها أنا في انتظار إلى ربيع الأول وكان الأمر كذلك ففي أول يوم من ربيع الأول سنة 1236 ورد إليه البشير بالإذن بالرجوع إلى تونس.

ورأيت في بعض تقاييد معاصرية أنه إنما أقام في ماطر أربعة وثلاثين يوماً ورجع إلى تونس يوم الجمعة الخامس عشر من ذي الحجة فعاد إلى الحاضرة ولاقى من إقبال العلماء وتعظيمهم لمقامه ما هو أهله واقترحوا عليه أن يقريهم المسائل وإفادة كل كسال ودروسه محط لرحال أهل العلوم سلك فيها من التحقيق مسلكه المعلوم.

ثم إن الأمير حسين باشا قدمه مفتياً ثانياً يوم الخميس السادس والعشرين من رجب سنة 1239 تسع وثلاثين ومائتين وألف بين المفتيين المحجوبين الوالد وولده فزان خطة الإفتا، بطريقه لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً.

وأقام المفتي، وعم نفعه المتعلم والمستفتي، إلى أن توفي رئيس أهل الشورى أبو عبد الله محمد المحجوب فقدمه الأمير المذكور للرئاسة في شعبان الأكرم سنة 1243 ثلاث وأربعين ومائتين وألف فزان الخطة علماً وعملاً وفقهاً مديداً.