‌ دعاء رؤية الهلال - الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي - جـ ٢

(1)

= والطبراني في الكبير (5/ 241 - 242/ 2513 - 5216). وابن منده في الإيمان (2/ 590 - 592/ 503 - 506). والبيهقي (3/ 357 و 358). وغيرهم.

- وقد ورد الحديث عن عدد من الصحابة منهم: أبو هريرة وابن عباس:

1 -

أما حديث أبي هريرة: فلفظه: «ألم تروا إلى ما قال ربكم؟ قال: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين، يقولون: الكواكب وبالكواكب» .

- أخرجه مسلم (72)(1/ 84). والنسائي في المجتبي (1523)(3/ 164). وفي عمل اليوم والليلة (923). وابن منده في الإيمان (507 و 508). والبيهقي (3/ 358).

2 -

وأما حديث ابن عباس: قال: «مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم: «أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر» قالوا: هذه رحمة الله، وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا» قال: فنزلت هذه الآية: {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} [الواقعة:75] حتى بلغ: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الواقعة:82].

- أخرجه مسلم (73). وأبو عوانة (1/ 27). وابن منده في الإيمان (509). والطبراني في الكبير (12/ 198/ 12882). والبيهقي (3/ 358).

متفق عليه. وتقدم برقم (237).

(1)

أخرجه الدارمي (2/ 7/ 1687). وابن حبان (2374 - موارد). والطبراني في الكبير (12/ 273/ 13330).

- من طريق عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب حدثني أبي عن أبيه وعمه عن ابن عمر به مرفوعًا.

- قلت: أما الراويان عن ابن عمر فهما: محمد بن حاطب وأخوه الحارث بن حاطب: صحابيان صغيران، ومحمد يروي عنه ابن ابنه عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب [انظر: التاريخ الكبير (2/ 264) و (1/ 17). الجرح والتعديل (3/ 72) و (7/ 224). الثقات (3/ 77 و 365). تاريخ ابن معين (3/ 58). التقريب (209 و 835)]. ولم تذكر لهما رواية عن ابن عمر، ولا لأخيهما سعيد.

- وأما عثمان بن إبراهيم: فقال فيه أبو حاتم: «روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديث منكرة» وقال أيضًا: «يكتب حديثه وهو شيخ» وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي:«له ما ينكر» [التاريخ الكبير (6/ 212). الجرح والتعديل (6/ 144). الثقات (5/ 154 و 159). الميزان (3/ 30). اللسان (4/ 151)].

- وهذا الحديث يرويه عنه ابنه عبد الرحمن، وقد قال فيه أبو حاتم:«ضعيف الحديث، يهولني كثرة ما يسند» ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي:«مقل، ضعفه أبو حاتم» [الجرح والتعديل (5/ 264). الثقات (8/ 372). الميزان (2/ 578). اللسان (3/ 514)].

- وعليه فالحديث: منكر بهذا الإسناد.

* وقد ورد أيضًا من حديث طلحة بن عبيد الله، وطلحة الزرقي، وعبد لله بن هشام، وأنس ابن مالك:

1 -

أما حديث طلحة بن عبيد الله: فيرويه أبو عامر العقدي ثنا سليمان بن سفيان المديني حدثني بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن عبيد الله عن أبيه عن جده طلحة بن عبيد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: «اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله» .

- أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (2/ 109). والترمذي (3451). والدارمي (2/ 7/ 1688). والحاكم (4/ 285). والضياء في المختارة (3/ 22/ 820 و 821). وأحمد (1/ 162). وعبد ابن حميد (103). وابن أبي عاصم في السنة (376). والبراز (3/ 162/ 947 - البحر الزخار). وأبو يعلى (2/ 25 و 26/ 661 و 662). والعقيلي في الضعفاء الكبير (2/ 136). والطبراني في الدعاء (903). وابن السني (641). وابن عدي في الكامل (3/ 272). والخطيب في التاريخ (14/ 324). =

= قال الترمذي: «حسن غريب» .

- وقال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة بن عبيد الله إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد» .

- وقال العقيلي بعد أن ساقه في ترجمة سليمان بن سفيان هذا: «ولا يتابع عليه، وفي الدعاء لرؤية الهلال أحاديث، كأن هذا عندي من أصلحها إسنادًا، كلها لينة الأسانيد» .

- وقال ابن عدي بعد أن ساقه مع حديث آخر في ترجمة سليمان بن سفيان: «وسليمان يعرف بهذين الحديثين، وما أظن أن له غيرهما، إلا شيئًا يسيرًا» .

- وأسند قبل ذلك قول يحيى بن معين: «سليمان بن سفيان: مديني يروي عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال، وليس بثقة» وهو في تاريخه (3/ 236).

- قلت: فهو حديث منكر؛ وسليمان بن سفيان هذا منكر الحديث. [التهذيب (3/ 479). الميزان (2/ 209)].

-[وحديث طلحة هذا صححه العلامة الألباني في صحيح الترمذي (3/ 423) برقم (3451)، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم (1816)، والكلم الطيب (161/ 114)]«المؤلف» .

2 -

وأما حديث طلحة الزرقي: فيرويه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3/ 1555/ 3937) قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك ثنا محمد بن يونس ثنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري ثنا عبد الرحمن بن حصن الهناني عن عمرو بن دينار عبيد بن طلحة الزرقي عن أبيه، وكان من أصحاب الشجرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: «اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله» .

- وهذا حديث باطل، عبيد بن طلحة الزرقي وعبد الرحمن بن حصن الهناني: لم أقف لهما على ترجمة.

- ومحمد بن يونس هذا: هو الكديمي: كذاب، متهم بوضع الحديث. [التهذيب (7/ 506).

الميزان (4/ 74)].

- وقال ابن حجر في الإصابة (2/ 232): «وإسناده ضعيف» .

3 -

وأما حديث عبد الله بن هشام: فيرويه الطبراني في الأوسط (6/ 220/ 6241) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ نا مهدي بن جعفر الرملي نا رشدين بن سعد عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمون هذا الدعاء إذا دخلت السنة أو الشهر: «اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان، والسلام والإسلام، ورضوان من الرحمن، وجواز من الشيطان» .

- قال الطبراني: «لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن هشام إلا بهذا الإسناد تفرد به رشدين بن سعد» .

- ولم يحسن الهيثمي حين قال في المجمع (10/ 139): «رواه الطيراني في الأوسط وإسناده حسن» مع وضوح علته، لذا تعقبه الحافظ ابن حجر بقوله:«فيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف» [كذا في هامش أصل المطبوع].

- قلت: وفي تفرد رشدين بهذا الإسناد: نكارة، لضعف رشدين من جهة، ومن جهة ثانية: لما =

=لرشدين من المناكير الكثيرة، فقد قال أبو حاتم:«يحدث بالمناكير عن الثقات» وقال ابن عدي بعد أن ساق له جملة كبيرة من مناكيره: «وعامة أحاديثه عن من يرويه عنه ما أقل فيها ممن يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه» ، ومن جهة ثالثة: قال ابن حبان: «كان ممن يجيب في كل ما يسأل، ويقرأ كل ما يُدفع إليه، سواء كان ذلك من حديثه أو من غير حديثه، ويغلب المناكير في أخباره على مستقيم حديثه [الجرح والتعديل (3/ 513). الكامل (3/ 157). المجروحين (1/ 303). التهذيب (3/ 103). الميزان (2/ 49)].

- فمن كان هذا حاله فإنه لا يقبل ما تفرد به عن الثقات، لا سيما والراوي عنه: مهدي بن جعفر الرملي: وثقه ابن معين وصالح بن محمد، وقال البخاري:«حديثه منكر» وقال ابن عدي: «ممن يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه عليها أحد» [الكامل (3/ 33). التهذيب (8/ 375). الميزان (4/ 194)].

- وأما ما ذكره ابن حجر في الإصابة (2/ 378) من أن أبا القاسم البغوي قد أخرج هذا الحديث بإسناد على شرط البخاري، ثم قال ابن حجر بعد ذكره:«وهذا موقوف على شرط الصحيح» .

- فإن هذا لا يسلم، لاحتمال أن يكون دخل على الراوي- أو الناسخ، أو الناقل- حديث في حديث، فإن عبد الله بن هشام قليل الحديث فربما كان هذا الحديث وحديث البخاري (2501 و 2502 و 6353 و 7210) متجاورين في النسخة فأخذ الراوي أو الناقل: إسناد الحديث الذي رواه البخاري، وأسقط متنه، وانتقل بصره إلى متن هذا الحديث فأسقط إسناده، فركب الإسناد الصحيح على هذا المتن. ويؤيد ذلك جزم الطبراني بتفرد رشدين بن سعد برواية هذا الحديث، وأنه لا يروى عن عبد الله بن هشام إلا بهذا الإسناد. وكذلك قول العقيلي بأن كل أسانيد هذا الحديث الذي يُروى في الدعاء لرؤية الهلال كلها لينة، وأصلحها عنده، إسناد حديث طلحة بن عبيد الله- المتقدم- مع كونه منكرًا، فلو كان فيه عنده إسناد على شرط الصحيح لما أغفل ذكره، والله أعلم.

4 -

وأما حديث أنس: فيرويه الطبراني في الدعاء (907) قال: حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري ثنا سيف بن مسكين الأسواري ثنا العلاء بن زياد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر إلى الهلال قال: «هلال خير ورشد ويمن- ثلاثًا- الحمد لله الذي خلقك فسواك فعدلك، وجعلك آية للعالمين، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة» .

- وهذا باطل أيضًا، تفرد به سيف عن العلاء بن زياد، وسيف هذا قال فيه ابن حبان:«يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات على قلتها» وقال الدارقطني: «ليس بالقوي» [المجروحين (1/ 347). علل الدارقطني (1/ 219). الميزان (2/ 257). اللسان (3/ 157)].

- وفي الجملة فإن هذا الحديث، لا يصح، ولا يتقوي الحديث بهذه الشواهد لأنها كلها لا تثبت، فكل إسناد بمفرده إما منكر مردود، أو باطل مختلق مصنوع، والمناكير لا يقوي بعضها =