الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه مسلمة
5955 -
د س ق: مسلمة بن عَبد الله بن ربعي الجهني الحميري الشامي الدمشقي الداراني (1) ابْن أخي مشجعة بْن ربعي (ق) .
رَوَى عَن: خالد بن اللجلاج (د س) ، وعُمَر بن عبد العزيز، وعمه أبي مشجعة بْن ربعي (ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد العزيز، وسُلَيْمان بْن عطاء بْن قيس
الحراني (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بن علاثة العقيلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي (د س) .
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (2) في الطبقة الثالثة، وذكر أنه كان صاحب تابوت الزكاة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1686، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، 360، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1226، وثقات ابن حبان: 7 / 490، والكاشف: 3 / الترجمة 5532، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 4 / 302، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 143 - 144، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7002.
(2)
تاريخه: 360.
وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة، وَقَال: كَانَ على بيت المال زمن هشام.
وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم في كتابه مسلمة (1) بْن عَبد الله الجهني. ثم ذكر بعده:
مسلمة (2) العدل، روى عن عُمَير بْن هاني، روى عنه مروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وَقَال: سَأَلتُ أبي عنه، فقَالَ: مجهول.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي "تاريخ دمشق "هما واحد.
وفي ذلك نظر، وما قاله ابن أَبي حاتم أولى بالصواب، فإن الجهني معروف وليس بمجهول قد روى عنه غير واحد كما تقدم، ولم يدركه الطاطري إلا أن تكون روايته عَنْه مرسلة، والله أعلم.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ دحيم: مسلمة بْن عَبد الله الجهني، لم يرو عَنْه أحد يعرفه غير الشعيثي (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5956 -
د: مسلمة بْن عَبد المَلِك بْن مروان بن الحكم (4)
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1226.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(7 / 490) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
تاريخ خليفة، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1683، وتاريخه =
القرشي الأُمَوِي أَبُو سَعِيد، وأبو الأصبغ، يكنى بهما جميعا، وهو أخو سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، ويزيد بْن عَبد المَلِك ووالد سَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي.
رَوَى عَن: ابن عمه عُمَر بْن عَبْد العزيز (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن قدامة الليثي المدني (د) وغزا معه، وعَبْد الملك بْن أَبي عثمان، وعُبَيد الله بْن قزعة الجرشي، وعُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران والد سفيان بْن عُيَيْنَة، ومعاوية ابن خديج أراه والد زهير بْن معاوية الجعفي، ويحيى بْن يحيى الغساني.
ذكره أَبُو الْحَسَن بْن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام.
وَقَال الزبير بْن بكار: كان من رجالهم، وكان يلقب الجرادة الصفراء، وله آثار كثيرة في الحروب ونكاية في الروم.
وذكره عَبد الله بْن عياش الهمداني فيمن ولي العراق وجمع له المصران (1) .
= الصغير: 1 / 245، 254، والمعرفة ليعقوب: 1 / 579، 585، 600، و2 / 51، 101، 226، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، 360، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1214، وثقات ابن حبان: 7 / 490، وسير أعلام النبلاء: 5 / 241، والكاشف: 3 / الترجمة 5533، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 5 / 163، وتهذيب التهذيب: 10 / 144، والتقريب: 2 / 138، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7003.
(1)
يعني: البصرة والكوفة.
وَقَال غيره: كانت داره بدمشق عَنْد باب الجامع القبلي، وولي الموسم في أيام الوليد، وغزا الروم غزوات، وحاصر القسطنطينية، وولاه أخو يزيد بن عَبد المَلِك إمرة العراقين، ثم عزله، وولي أرمينية.
وكان يقول: إن أقل الناس في الدنيا هما أقلهم في الآخرة هما.
وكان يقول: مرؤتان ظاهرتان: الرياش والفصاحة، وقيل: إنه أوصى بثلث ماله لأهل الأدب، وَقَال: إنها صناعة مجفو أهلها.
وروي أنه دخل إلي اللويد فاسترضاه في شيء بلغه عَنْه فرضي عَنْه وخرج بعد المغرب، فقال الوليد: خذوا الشمع بين يدي أبي سَعِيد، فقال مسلمة: يا أمير المؤمنين لاسريت الليلة إلا في
ضياء رضاك.
وروي أن مسلمة قال لنصيب: سلني. قال: لا لأن كفك بالجزيل أكثر من مسألتي باللسان، فأعطاه ألف دينار، وقيل: إنه لم يقل شعرا قط إلا هذا البيت:
ولو بعض الكفاف ذهلت عَنْه • لأغناك الكفاف عَنِ الفضول
وقد روي له شعر غير هذا.
وَقَال ابن أخيه الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبد المَلِك يرثيه:
أقول وما البعد إلا الردى • أمسلم لا يبعدن مسلمة.
فقد كنت نورا لنا في البلاد • مضيئا أصبحت مظلمة.
ونكتم موتك نخشى اليقين • فأبدى اليقين عَنِ الجمجمة
قال خليفة (1) بْن خياط: مات سنة عشرين ومئة في المحرم (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عائذ: مات سنة إحدى وعشرين ومئة (3) .
روى له أَبُو داود.
5957 -
م صد س ق: مسلمة بن علقمة المازني (4) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، إمام مسجد داود بْن أَبي هند.
رَوَى عَن: إياس بْن دغفل، وداود بْن أَبي هند (م صد ت س ق) ، ويزيد الرقاشي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن أيوب بن راشد الضبي، وبشر بْن معاذ العقدي، وجعفر بْن مهران السباك، وحامد بن عُمَر البكراوي (م) ،
(1) تاريخه: 350.
(2)
بقية كلامه: "يوم الاربعاء.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 260، وتاريخ الدوري: 2 / 565، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1690، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 10. وضعفاء العقيلي، الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1221، وثقات ابن حبان: 9 / 180، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 126، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1427، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، والجمع لابن القيسراني: 2 / 525، والكاشف: 3 / الترجمة 5534، وديوان الضعفاء، الترجمة 4116، والمغني: 2 / الترجمة 6235، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام: الورقة 15، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8526، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 144 - 145، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7004.
والحسن بْن قزعة (ت س ق) ، وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (س) ، وعَبْد الله بْن عُمَر الخطابي، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن المديني، وأبو ياسر عمار بْن هارون البَصْرِيّ المستملي، وعياش بْن الوليد الرقام، وعيسى بْن إبراهيم البركي، وقيس بْن حفص الدارمي (صد) ، ومحمد بْن جامع العطار، ومحمد ابن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ق) ، والمنهال بْن بحر.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ ضعيف الحديث. حدث عَنْ داود بْن أَبي هند أحاديث مناكير وأسند عنه (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : لا بأس به، يحدث عَنْ داود بْن أَبي هند أحاديث حسان.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح الحديث.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1221.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: بلغني عن يَحْيَى بْن سَعِيد أنه لم يكن بالراضي عن مسلمة بن علقمة. وَقَال أحمد بن محمد: سألت أبا عَبد اللَّهِ عن مسلمة بن علقمة قلت: رأيته؟ قال: لا فقلت له كيف هو؟ قال: ما أدري ما أخبرك، يروون عنه أحاديث مناكير وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه. (ضعفاء العقيلي، الورقة 212) .
(3)
تاريخه: 2 / 565.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1221.
(5)
نفسه.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) : حَدَّثَنَا عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا مسلمة بْن علقمة، وكان عالما بحديث داود بْن أَبي هند حافظا له (2) . وكان يقال: في حفظه شئ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سئل أَبُو داود عَنْ مسلمة بْن علقمة، فقال: ترك عَبْد الرحمن حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ في "فضائل الأنصار "، والباقون سوى البخاري.
5958 -
ق: مسلمة بن علي بن خلف الخشني (5) ، أَبُو سَعِيد
(1) نفسه.
(2)
قوله: "له "سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 10.
(4)
9 / 180. وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: 7 / 260)، وذَكَره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال العقيلي: ولمسلمة بن علقمة عن داود مناكير وما لا يتابع عليه من حديثه كثير (الورقة 212) . وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وَقَال: ولمسلمة هذا عن داود غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه (الكامل: 3 / الورقة 126) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: روى عن داود بن أَبي هند مناكير وكان قدريا، سمعت ابن مثنى يقول: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه بشيءٍ أراه لبدعته. وَقَال أبو القاسم البغوي: بصري صالح الحديث. (10 / 145) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(5)
تاريخ الدوري: 2 / 565، وابن الجنيد، الترجمتان 385، 685، وتاريخ =
الدمشقي البلاطي، كان يسكن البلاط قرية من قرى دمشق على نحو فرسخ منها.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وثعلبة بْن مسلم الخثعمي، وحرام بْن سُلَيْمان، وحريز بْن عثمان الرحبي، ورزيق أبي عَبد الله الألهاني، ورزعة الزبيدي، وزيد بْن واقد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (ق) ، وسَعِيد بن بشير، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وسُلَيْمان الأعمش (1) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم،
= الدارمي، الترجمة 756، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1692، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 291، والكنى لمسلم، الورقة 42، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 17، والمعرفة ليعقوب: 2 / 191، 308، 309، 449، و3 / 45، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 570، وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222، والمجروحين لابن حبان: 3 / 33، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 124، وكشف الاستار (489) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 526، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 12، وضعفاء أبو نعيم الترجمة 245، والسابق واللاحق: 178، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152، والكاشف: 3 / الترجمة 5535، وديوان الضعفاء، الترجمة 4117، والمغني: 2 / الترجمة 6236، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام: الورقة 141 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8527، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والكشف الحثيث، الترجمة 765. ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 146 - 147، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7005. واسم ابيه "علي "مصغر، جوده المؤلف بخطه، ووقع في طبعة الشيخ محمد عوامة من التقريب "علي "خطأ.
(1)
قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: سمع من الأعمش؟ قال: ما أرى سمع منه شيئا.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222) .
وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعتبة بْن أَبي حكيم، وعفير بْن معدان، وعُمَر بْن الصبح، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بن
عجلان، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومروان بْن سالم القرقساني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعان بْن رفاعة السلامي، ومعاوية بْن سلمة النصري، ومعاوية بْن يحيى الصدفي، ومقاتل بْن حيان، وهشام بْن حسان، وهشام بْن الغاز، ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي بكر العَنْسي، وأبي سَعِيد الأسدي.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) ، وأبو توبة الربيع بْن نافع، وسَعِيد بْن سابق، وسَعِيد بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسلمة بْن بشر ابن صيفي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وأبو صالح عَبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عبد الحكم، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، وفديك بْن سُلَيْمان القيسراني، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن رمح المِصْرِي وهو آخر من حدث عَنْه بمصر، ومحمد بْن سَعِيد بْن الفضل، ومحمد بْن سُفْيَان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري، وهشام بْن عمار (ق) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع، وأبو مسلمة يزيد بْن خالد بْن مرشل، واليمان بْن عدي الحمصي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) عن
(1) تاريخه: 2 / 565.
دحيم: لَيْسَ بشيءٍ (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2)، وأَبُو زُرْعَة (3) : منكر الحديث.
وَقَال أبو حاتم (4) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يشتغل بِهِ، هو في حد الترك.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : ضعيف، وحديثه متروك.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (6) : لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه (7) .
وَقَال النَّسَائي (8) ، والدارقطني، والبرقاني، متروك الحديث (9) .
= (2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222.
(1)
وكذلك قال عثمان الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة 756) ومعاوية بن صالح، عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة 211) . وَقَال ابن الجنيد، عَنه: الحسن بن يَحْيَى الخشني، ومسلمة بْن عَلِيّ الخشني ضعيفان ليسا بشيءٍ، والحسن بْن يحيى أحبهما إلي (الترجمتان 385، 685) .
(2)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1692.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222.
(4)
نفسه.
(5)
أحوال الرجال، الترجمة 291.
(6)
المعرفة والتاريخ: 2 / 449.
(7)
وَقَال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث. (المعرفة والتاريخ: 2 / 309)، وذَكَره في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 45) .
(8)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 570.
(9)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: ضعيف (العلل 3 / الورقة 12) ، وذكره الدارقطني في كتاب "الضعفاء والمتروكين "(الترجمة 526) .
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (1) : كَانَ مِمَّن يقلب الأسانيد ويروي عَنِ الثقات ما ليس عَنْدهم ولا من حديثهم، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج بِهِ.
وَقَال أَبُو علي الحافظ النيسابوري: ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : وجميع أحاديثه غير محفوظة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، فسكنها وحدث بها، ولم يكن عَنْدهم بذاك في الحديث.
توفي بمصر قبل سنة تسعين ومئة. آخر من حدث عنه بمصر مُحَمَّد بْن رمح (3) .
روى له ابن ماجة.
(1) المجروحين: 3 / 33، وفيه: "كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهما فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج بِهِ.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 124.
(3)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن مسلمة بن علي صاحب الأَوزاعِيّ؟ ، فقال: غير ثقة ولا مأمون. (سؤالاته: 5 / الورقة 17) ، وذَكَره العقيلي، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وساق له العقيلي بضعة أحاديث مما أنكر عليه وَقَال: ولا يتابع عليه (ضعفاؤه، الورقة 212) . وَقَال أبو نعيم روى عن الأَوزاعِيّ والزبيدي وابن جُرَيْج بالمناكير (الترجمة 245) .
وَقَال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - 489) . وَقَال الذهبي في "الميزان "شامي واه تركوه (4 / الترجمة 8527) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ومن منكراته: عن ابن جُرَيْج عن حميد عن أنس: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مرضا إلا بعد ثلاثة أيام "وَقَال الأزدي: متروك، وَقَال ابن المنادي: حديثه كلا شئ. وَقَال الساجي: ضعيف جدا. وَقَال الحاكم: روى عن الأَوزاعِيّ والزبيدي المناكير والموضوعات. (10 / 147) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": =
5959 -
ت: مسلمة بن عَمْرو الشامي (1) ، أَبُو عَمْرو الدمشقي.
رَوَى عَن: عُمَير بْن هانئ (ت) .
رَوَى عَنه: علي بْن حجر السعدي (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: روى عن عُمَير ابن هانئ أنه كان يسجد كل يوم ألف سجدة ويسبح مئة ألف تسبيحة (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
5960 -
د: مسلمة بن قعَنْب الحارثي البَصْرِيّ (4) والد القعنبي.
متروك.
(1)
ثقات ابن حبان: 7 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 5536، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8531، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 147، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7006.
(2)
7 / 489.
(3)
وَقَال ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل ": مسلمة العدل روى عن عُمَير بن هانئ، روى عنه مروان الطاطري سَأَلتُ أبي عنه فقال: مجهول. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1229) . وَقَال الذهبي في "الميزان: مسلمة عن عُمَير بن هانئ مجهولان. (4 / الترجمة 3531) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4)
سؤالات الآجري لابي داود: 3 / 292، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1230، وثقات ابن حبان: 7 / 490، والكاشف: 3 / الترجمة 5537، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام، الورقة 15، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، =