الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الهروي، وعبد الله بْن قحطبة الصلحي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وعبد الكبير بْن عُمَر الخطابي والد فارق بْن عبد الكبير، وعبدان بْن أحمد الأهوازي، وعَلِيّ بْن روحان، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم البزاز، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو زكريا الجمال الأنطاكي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
5702 -
مُحَمَّد بن يزيد بن مالك بن الخليل البَصْرِيّ
(3) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (4) : لا بأس به (5) .
5703 -
م ت ق: مُحَمَّد بن يزيد بن مُحَمَّد بن كثير (6) بْن
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 579.
(2)
9 / 117، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
المعجم المشتمل، الترجمة 1005، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 525 - 526، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6763، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "كذا ذكره صاحب النبل.
(4)
المعجم المشتمل، الترجمة 1005.
(5)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 415، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 344، وتاريخ =
رفاعة بن سماعة العجلي أَبُو هشام الرفاعي الكوفي قاضي بغداد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسماعيل بْن شعيب السمان، وحفص بْن عُمَر بْن عامر بْن يزيد بْن رفاعة، وحفص بْن غياث (ت) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وداود ابن يحيى بْن يمان، وسالم بْن نوح، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م ت) ، والمطلب بْن زياد، ومعاذ بْن هشام (ت) ، والنضر بْن منصور، وهذيل بْن عُمَير بْن أَبي الغريف الهمداني، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عقبة الشيباني، ويحيى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية،
= البخاري الصغير: 2 / 387، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 32، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 551، والقضاة لوكيع: 3 / 292، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 578، وثقات ابن حبان: 9 / 109، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 99، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، وتاريخ الخطيب 3 / 375، والجمع لابن القيسراني: 2 / 477، والمعجم المشتمل، الترجمة 1004، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، وسير أعلام النبلاء: 12 / 153، والكاشف: 3 / الترجمة 5308، وديوان الضعفاء، الترجمة 4044، والمغني: 2 / الترجمة 6089، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8326، وتاريخ الاسلام: الورقة 197 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول،
الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 526 - 527، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6764، وجاء في حواشي النسخ من تعقباب المؤلف على صاحب "الكمال "فيما يتصل بنسب المترجم قوله: كان فيه القضاعي وهو وهم ".
ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ، ويحيى بْن يمان (ت ق) ، وأبي بكر بْن عياش (ت ق) ، وأبي تميلة المروزي، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد السلمي الغزال البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن عَلِيِّ الأبار، وأحمد بْن يحيى بْن جابر البلاذري، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد العزيز الجروي، وحسان الإمام، والحسن بْن علي بْن شبيب (1) المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي وهو آخر من حدث عَنْه، وأبو الحسين عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن نصر الدقاق، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن محمد ابن عبد العزيز البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عمارة العطار، ومحمد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن هَارُونَ الحضرمي، ومحمد بن واصل المقرئ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد.
وذكر أبو محمد بن عدي أن البخاري روى عنه.
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (2) : سألت يحيى ابن مَعِين عَنْه، فقال: ما أرى به بأسًا.
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "شعيب.
(2)
سؤالاته، الترجمة 344.
وَقَال العجلي (1) : كوفي، لا بأس بِهِ، صاحب قرآن، قرأ على سليم (2) ، وولي قضاء المدائن.
وقَال البُخارِيُّ (3) : رأيتهم مجتمعين على ضعفه (4) .
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف.
وَقَال الحسين (6) بْن إدريس الأَنْصارِيّ: سمعت عثمان بْن أَبي شَيْبَة يقول: أَبُو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق، قارئ للقرآن، ولم يذكره بغير هذا. قال: ثم سألت عثمان أنا وحدي عَن أبي هشام الرفاعي، فقال: لا تخبر هؤلاء إنه يسرق حديث غيره فيرويه. قلت: أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب؟ فقال: كيف يكون تدليسا وهو يقول: حَدَّثَنَا! !
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (7) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: قلت لمحمد بْن عَبد الله بْن نمير: تحفظ عَنْ سفيان عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، عن سَعِيد بن جبير،
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(2)
وقع في نسخة ابن المهندس: "سُلَيْمان "خطأ، وما هنا من النسخ الاخرى، وتاريخ الخطيب، وسير أعلام النبلاء، وغيرها.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(4)
وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الصغير ": يتكلمون فيه، (2 / 387)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: رأيت محمدا يضعف أبا هشام الرفاعي (ترتيب العلل الكبير، الورقة 32) .
(5)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 551.
(6)
تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(7)
تاريخ الخطيب: 3 / 377.
عَنِ ابن عباس فِي قوله (تعالى) : {ثلاث ليال سويا) {1) . قال: من قال هذا؟ قلت: حَدَّثَنَا يحيى الحماني. قال: حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب، عَنْ سفيان. قال: ألقه على أهل الكوفة كلهم ولا تلقه على أبي هشام فيسرقه!
وَقَال أحمد (2) بْن عَلِيّ الأبار: سمعت أبا عبد الرحمن عَبد الله بْن عُمَر وسألوه عَن أبي هشام، فلم يعجبه.
وَقَال أَبُو أحمد الرازي (3) : سألت ابن نمير عَن أبي هشام الرفاعي (4)، فقال: كان أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (5) : سمعت عبدان يقول: كنا مع أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة في جنازة عَبد الله بْن براد الأشعري، فأقبل أَبُو هشام راكب دابته قد خضب لحيته بالحناء، فقلت: يا أبا بكر ما تقول في أبي هشام؟ قال: انظر إليه ما أحسن خضابه (6) .
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ (7) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال:
(1) مريم: 10.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 578.
(4)
من قوله: "وَقَال أبو حاتم "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(5)
انظر الكامل: 3 / الورقة 99.
(6)
وَقَال ابن عدي: وقد أنكر على أبي هشام الرفاعي أحاديث عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، عن ابن إدريس وغيرهما، عن مشايخ الكوفة يطول ذكرهم. (الكامل: 3 / الورقة 99) .
(7)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 578.
ضعيف، يتكلمون فيه، هو مثل مسروق بْن المرزبان.
وَقَال طلحة (1) بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر: استقضى أَبُو هشام الرفاعي، يعَنْي ببغداد - في سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وهو رجل من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث، وله كتاب في القراءات قرأ عَلِيّنا ابن صاعد أكثره، وحدث بحديث كثير.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: كان يخطئ ويخالف.
وَقَال أَبُو بكر البرقاني (3) : ثقة أمرني أَبُو الْحَسَن الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح.
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر (4) ، ومحمد بْن إسحاق الثقفي (5)، وأبو حاتم بْن حبان (6) : مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (7) .
زاد الثقفي: آخر يوم من شعبان ببغداد، وكان قاضيا عَلِيّها.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(2)
في هذا الكتاب شذوذ كثيرة، كما قرره العلامة الذهبي في السير (12 / 154) وغيره.
(3)
9 / 109.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(6)
نفسه.
(7)
ثقاته: 9 / 109.
(8)
وكذلك أرخ البخاري وفاه في السنة نفسها (تاريخه الصغير 2 / 387) .
وزاد ابن حبان: يوم الأربعاء سلخ شعبان.
وَقَال طلحة (1) بْن مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر: مات سنة تسع وأربعين ومئتين.
قال أَبُو بكر الخطيب (2) : والأول أصح، والله أعلم (3) .
5704 -
د ت س: مُحَمَّد بن يزيد الكلاعي (4) ، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو إسحاق، الواسطي مولى خولان شامي الأصل.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (س) ، وإسماعيل بْن
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو عَمْرو الداني: أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق أصحابه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ! تكلم فيه أهل بلده، وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وَقَال مسلمة لا بأس بِهِ. (9 / 527) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو عَمْرو الداني: أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق فيه أصحابه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: تكلم فيه أهل بلده، وَقَال
الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وَقَال مسلمة: لا بأس به. (9 / 527) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي. 568، وثقات ابن حبان: 7 / 442، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1242، تاريخ الخطيب: 3 / 371، وسير أعلام النبلاء: 9 / 302، والكاشف: 3 / الترجمة 5309، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وتاريخ الاسلام: الورقة 138 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 527 - 528، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6765، وشذرات الذهب: 1 / 320.
مسلم المكي (ت) ، وأصبغ بْن زيد الوراق، وأيوب أبي العلاء القصاب (د س) ، وأبي بلج جارية بْن بلج التميمي الصغير، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن الحارث النخعي (ت) ، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن حيان العطاردي، وجويبر بْن سَعِيد، والحجاج بْن دينار، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسفيان بْن حسين (د س) ، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة (ت) ، وعاصم بْن محمد العُمَري، وعبد الرحمن بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت) ، وعثمان ابن أَبي العاتكة، والعوام بْن حوشب، ومجالد بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (تم س) ، ومحمد بْن سالم الكوفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، ومرجى بْن رجاء، ومستلم بْن سَعِيد (ت) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي، والنعمان بْن المنذر.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن منيع (تم) ، وإسحاق بْن راهويه (س) ، وإسماعيل بْن هود الواسطي، وبشر بْن مطر، وتميم بْن المنتصر، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، وأبو عمار
الحسين بْن حريث المروزي (ت) ، وزياد بْن أيوب الطوسي (س) ، وسريج بْن يونس (س) ، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي ابن الجعد، وعلي بْن حجر المروزي (ت) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعمار بْن خالد (1) التمار (س) ، وعَمْرو بن عثمان ابن عاصم ابْن عم عاصم بْن علي بن عاصم، والفضل بن زياد،
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله ; "كان فيه عثمان بن خالد بدل عمار بن خالد وهو خطأ ".
ومحمد بْن أبان الواسطيون، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد ابن حسان الواسطي، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بكر بن أَبي الدنيا، ومحمد بْن وزير الواسطي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي سمينة التمار، ومحمود ابن خداش (ت) ، ونعيم بْن حماد، ووهب بْن بقية، ويحيى بْن مَعِين.
قال مُحَمَّد بْن موسى بْن مشيش (1) : قال أحمد بْن حنبل: كان مُحَمَّد بْن يزيد ثبتا في الحديث، وكان يزيد إذا قيل له في الحديث هو في كتاب مُحَمَّد بْن يزيد كذا كأنه (2) يخاف متوقاه (3) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) عَن يحيى بْن مَعِين (6) ، وأبو داود (7)، والنَّسَائي: ثقة (8) .
وَقَال أبو حاتم (10) : صالح الحديث.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 372.
(2)
وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: "فإنه.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته (يعني أباه) : أيما أحب إليك يزيد بن هارون، أو محمد بن يزيد؟ قال: يزيد بن هارون. وَقَال: سمعت أبي يقول: ماكان بمحمد بن يزيد الواسطي بأس، كتبه صحاح، وأصله شامي، ومحمد بن يزيد أثبت من إسحاق الأزرق، الأزرق كثير الخطأ عن سفيان. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 220، 221) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 568.
(5)
تاريخه، الترجمة 805.
(6)
قوله: "عن يحيى بن مَعِين "سقط من نسخة ابن المهندس.
(7)
تاريخ الخطيب: 3 / 373.
(8)
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين. (تاريخه: 2 / 542) .
(9)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 568.
وَقَال نعيم بن حماد (1) : سمعت وكيعا يقول: إن كان أحد من الأبدال، فهو مُحَمَّد بْن يزيد الواسطي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، وعَلِيّ بْن حجر (4)، ويحيى بْن بكير (5) : مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
زاد ابن سعد: بواسط في خلافة هارون، وكان ثقة.
وزاد عَلِيّ (6) : كان (7) يتولى خولان نعم الشيخ كان.
وَقَال ابن حبان (8) : مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر: مات سنة تسعين، ويُقال: سنة تسع وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن وزير الواسطي (9) : مات سنة تسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (10) : مات سنة إحدى
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 372.
(2)
7 / 442.
(3)
طبقاته: 7 / 314.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 373.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 373.
(6)
انظر تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 831، وتاريخه الصغير: 2 / 251، بهذا القول فقط.
(7)
قول: "كان "ليس في نسخة ابن المهندس.
(8)
ثقاته: 7 / 442.
(9)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 831، وتاريخه الصغير: 2 / 251.
(10)
تاريخ الخطيب: 3 / 373.