الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه مجاشع ومجاعة ومجالد ومجاهد
5778 -
خ م د ق: مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب ابن عابد بن ربيعة بن يربوع بن سماك (1)، وقيل: سمال - باللام - ابن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بْن سليم بْن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قَيْس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان الأَسلميّ، أخو مجالد بْن مسعود، ولهما صحبة وأمهما مليكة بنت سفيان.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خ م د ق) .
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 30، وتاريخ خليفة: 127، 129، 142، 154، 164، 181، 183، وعلل ابن المديني: 51، 65، ومسند أحمد: 3 / 486، و5 / 70، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2033، وتاريخه الصغير: 1 / 77، 78، والمعرفة ليعقوب: 2 / 52، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1782، وثقات ابن حبان: 3 / 400، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 323، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، والاستيعاب: 4 / 1457، ورجال البخاري للباجي: 2 / 744، والجمع لابن القيسراني: 2 / 515، والكامل في التاريخ: 2 / 488، 553، و3 / 10، 39، 119، 124، 127، وأسد الغابة: 4 / 300، والكاشف: 3 / الترجمة 5378، والعبر: 1 / 37، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 562، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 38، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7366.
رَوَى عَنه: أَبُو ساسان حصين بْن المنذر الرقاشي، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وكليب بْن شهاب الجرمي (د ق) ، ويحيى ابن إسحاق ابْن أخي رافع بْن خديج مرسل، وأبو عثمان النهدي (خ م)، ويُقال: إن ابْن عباس حكى عَنْه حكاية.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : قتل يوم الجمل قبل الاجتماع الأكبر، وذلك أن حكيم بْن جبلة خرج في حين قدوم طلحة والزبير البصرة فلقى عَبد الله بْن الزبير في خيل فيهم مجاشع بْن مسعود فقتل حكيم بْن جبلة، وحينئذ قتل مجاشع. هذا قول خليفة (2) .
وَقَال غيره (3) : قتل يوم الجمل وهو معدود في قتلى يوم الجمل.
وَقَال غيرهم: قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين، ودفن في داره في بني سدوس بالبصرة.
روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد وابْن ماجه.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ ابْنَ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عمي أبو بكر، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن
(1) الاستيعاب: 4 / 1458.
(2)
انظر تاريخه: 181، 183.
(3)
منهم روح بن عبد المؤمن. (تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2033) .
فُضَيْلٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ مُجَاشِعٍ السَّلْمِيِّ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وأَخِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْنَا عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ:"قَدْ مَضَتِ الْهِجْرَةُ لأَهْلِهَا "، فَقُلْتُ: عَلَى مَا نُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: عَلَى الإِسْلامِ والْجِهَادِ "، قال: فَلَقِيتُ أَخَاهُ، فَقَالَ: صَدَقَ مُجَاشِعٌ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، ومُسْلِمٌ (2) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍ عَنْهُ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْنِ سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مُجَالِدٌ فَبَايِعْهُ عَلَى الْهِجْرَةِ. قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، ولَكِنْ أُبَايِعُهُ عَلَى الإِسْلامِ.
انْفَرَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ (3) مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الرَّازِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) البخاري: 4 / 61.
(2)
مسلم: 6 / 28.
(3)
البخاري: 4 / 92.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَيْذَةَ.
(ح) قال الصيدلاني: وأخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذشَاهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ (2)، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سويد الشبامي (3)، قال: حَدَّثَنَا عبد الزراق: قال: حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنَّا فِي غَزَاةٍ ومَعَنْا رَجُلٌ من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ لَهُ: مُجَاشِعٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، فَعَزَّتِ الْغَنَمُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا يُنَادِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الْجَذَعَةَ تُوفِي مِمَّا تُوفِي مِنْهُ الثِّنِيَّةُ.
رَوَاهُ أَبُو داود (4) عن الْحَسَن بْن عَلِيّ الْخَلالِ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عالياً بدرجتين.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
(1) مسلم: 6 / 27.
(2)
المعجم الكبير: 20 / 323 - 324 (764) .
(3)
بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها ميم بعد الالف (الانساب: 7 / 280) .
(4)
أبو داود (2799) .
(5)
ابن ماجة (3140) .
5779 -
د: مجاعة بن مرارة بن سلمى (1)، ويُقال: ابن سليم بْن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بْن حنيفة الحنفي اليمامي، والد سراج بْن مجاعة.
له صحبة، وكان رئيسا في بني حنيفة، وله أخبرا مع خالد ابن الوليد في الردة، وهو الذي صالح خالد يوم اليمامة، وكان قد أتى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يطلب دية أخية.
رَوَى عَنه: ابنه سراج بْن مجاعة.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : ولم يرو عَنْه غيره، وكان من خبره مع خالد بْن الوليد أنه كان جالسا معه، فرأى خالد أصحاب مسيلمة قد انتضوا سيوفهم، فقال: يا مجاعة فشل قومك؟ قال: لا ولكنها اليمانية لا تلين متونها حتى تسوق (3) الشمس. قال خالد: لشد ما تحب قومك قال: لأنهم حظي من ولد آدم. وكان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قد أقطع مجاعة أرضا باليمامة وكتب له كتابا، فقال
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 549، وتاريخ خليفة: 107، 110، وطبقاته: 66، 289، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2090، وتاريخه الصغير: 1 / 93، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1911، وثقات ابن حبان: 3 / 384، والاستيعاب: 4 / 1458، والكامل في التاريخ: 2 / 215، 362، 365، وأسد الغابة: 4 / 300، والكاشف: 3 / الترجمة 5379، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 564، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 39، والاصابة: 3 / الترجمة 7722، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7367.
(2)
الاستيعاب: 4 / 1458.
(3)
في المطبوع من الاستيعاب: "تشرق "وما هنا هو الصحيح.
قائلهم:
ومجاع اليمامة قد أتانا • يخبرنا بما قال الرسول.
وأعطاه المقادة واستقمنا • وكان المرء يسمع ما يقول.
روى له أَبُو داود (1) حديثا واحدا من رواية هلال بْن سراج بْن مجاعة عَن أبيه، عن جده أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب دية أخيه قتلته بنو سدوس، فذكر الحديث بطوله.
5780 -
م 4: مجالد بن سَعِيد بن عُمَير بن بسطام (2) ،
في المطبوع من الاستيعاب: فأعطينا.
(1)
أبو داود (2990) .
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 349، وتاريخ الدوري: 2 / 549، وتاريخ الدارمي، الترجمة 811، وتاريخ خليفة: 420، وطبقاته: 166، وعلل ابن المديني: 92، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1950، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 135، 136، و2 / 48، 77، 79، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 368، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 20، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة 132، والكنى لمسلم، الورقة 84، وثقات العجلي، الورقة 49، وأبو زُرْعَة الرازي: 663، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 190، و4 / الورقة 3، والمعرفة ليعقوب: 1 / 160، 440، 457، 533، و2 / 30، 32، 165، 218، 255، 581، 595، 597، 752، و3 / 17، 51، 83، 100، 118، 393، والتِّرْمِذِيّ (648، 1172، 1119) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، 529، وتاريخ واسط: 231، 262، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 552، وضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653، والمجروحين لابن حبان: 3 / 10، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 149، وضعفاء الدارقطني، 532، وسننه: 2 / 203، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 484، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، والسابق واللاحق: 340، والجمع لابن القيسراني: 2 / 508، والكامل في التاريخ: 5 / 512، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، =
ويُقال: ابن ذي مران بْن شرحبيل بْن ربيعة بْن مرثد بن جشم ابن حاشد بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان الْهَمْدَانِيّ، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَير، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الكوفي، والد إسماعيل بْن مجالد، وجد عُمَر بْن إِسْمَاعِيل بْن مجالد.
روى عن: أبي الوداك جبر بن نوف الهمداني (د ت ق) ، وزياد بْن علاقة، وعامر الشعبي (م 4) ، وقيس بن أَبي حازم (ت ق) ومحمد بْن نشر (1) الهمداني، ومرة الهمداني، ووبرة بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ت) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (د ق) وهو من أقرانه، وابنه إسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد، وأشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زبيد اليامي (ت) ، وجرير بْن حازم، وحفص بْن غياث (ت) ، وأبو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (د ت ق) ، وحماد بْن زيد (ت ق) ، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت) ، وسيف بْن أَبي المغيرة التمار، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وعباد بْن عباد المهلبي (ت) ، وعَبْد الله بْن إسماعيل (ق) ، وعبد الله بْن المبارك (د ت ق) ، وعبد الله بن نمير (د سي) ،
= والكاشف: 3 / الترجمة 5380، وديوان الضعفاء، الترجمة 3546، والمغني: 2 / الترجمة 5183، والعبر: 1 / 197، 347، 353، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7070، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 136، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 39، 41، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6851، وشذرات الذهب: 1 / 216.
(1)
بفتح النون وسكون الشين المعجمة وفي آخره راء معجمة تقدم.
وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ت) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (د ق) وعبدة ابن سُلَيْمان (ق) ، وعُبَيدة بْن الأسود (ت) ، وعيسى بن يونس (ت) ، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق) ، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت) ، وهشيم ابن بشير (م د ت) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د) ، ويحيى ابن سَعِيد القطان (د س ق) ، وأبو إسماعيل المؤدب (ق) ، وأبو خالد الأحمر (ق) ، وأبو صفوان الأُمَوِي، وأبو عقيل الثقفي (د تم ق) .
قال البخاري (1) : كان يحيى بْن سَعِيد يضعفه، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي لا يروي عَنْه شيئا. وكان ابن حنبل لا يراه شيئا يقول: ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (3) : قلت ليحيى بْن سَعِيد: مجالد؟ قال: في نفسي منه شئ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: حديث مجالد عَنْد
(1) انظر ضعفاؤه الصغير، الترجمة 368.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: أنا لا أكتب حديث مجالد ولا موسى بن عُبَيدة. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 20) . وَقَال: قال أحمد: أحاديث مجالد كلها حلم. (تاريخه الصغير: 1 / 135) . وَقَال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأَسْوَدِ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بن مهدي، قال: سمعت سُفْيَان يقول: أشعث أثبت من مجالد (تاريخه الصغير: 2 / 48) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653 (4) نفسه.
الأحداث: يحيى بن سَعِيد، وأبي أسامة ليس بشيءٍ، ولكن حديث شعبة، وحماد بْن زيد، وهشيم وهؤلاء القدماء، يعَنْي أنه تغير حفظه في آخر عُمَره.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (1) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول لعُبَيد الله: أين تذهيب؟ قال: أذهب إلى وهب بْن جرير أكتب السيرة، يعَنْي عَن أبيه (2)، عَنْ مجالد. قال: تكتب كذبا كثيرا، لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلها عَنِ الشعبي، عَنْ مسروق، عَنْ عَبد الله فعل.
وَقَال أَبُو طالب (3) : سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن مجالد، فقال: ليس بشيءٍ يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس (4) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا يحتج بحديثه (6) .
(1) نفسه.
(2)
قوله: "عَن أبيه "ليست في المطبوع من "الجرح والتعديل.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653.
(4)
وَقَال عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني: سمعت أحمد يقول: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف. (ضعفاؤه، الورقة 214) .
(5)
تاريخه: 2 / 549.
(6)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال عباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: ثقة وذلك وهم إنما ذكر ابن أَبي حاتم ذلك في ترجمة مجالد القصاب ". كذا قال المؤلف، والصحيح أن عباسا الدوري روى عن يحيى توثيقه أيضا في روايته عنه وسنذكر ذلك عنه إن شاء الله.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، واهي الحديث. كَانَ يحيى بْن سَعِيد يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه! قلت: ولم يرفع حديثه؟ قال: للضعف (2) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (3) ; سئل أبي عن مجالد بْن سَعِيد: يحتج بحديثه؟ قال: لا، وهو أحب إلي من بشر بْن حرب، وأبي هارون العبدي، وشهر بْن حوشب، وداود الأَودِيّ، وعيسى الحناط، وليس مجالد بقوي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي (4) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : له عَنِ الشعبي عن جابر
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653 وفيه: "قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مجالد ضعيف واهي الحديث قال أبو بكر قلت ليحيى بْن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد القطان يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه قال: نعم. قلت: ولم يرفع حديثه؟ قال: لضعفه.
(2)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. وَقَال: مجالد، وليث، وحجاج سواء، وعبد الرحمن بن حرملة أحب إلي منهم. (تاريخه: 2 / 549) وَقَال الدارمي: قلت ليحيى: فمجالد كيف حديثه؟ فقال: صالح كأنه (تاريخه الترجمة 811) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: كان يحيى بن سَعِيد القطان يستضعف عاصما الاحول، وكان يروي عمن دونه مجالد. (تاريخه: 2 / 646) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653.
(4)
وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: ضعيف. (الترجمة 552) .
(5)
الكامل: 3 / الورقة 149.
أحاديث صالحة وعَنْ غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
قال عَمْرو بْن علي (1) ، والبخاري (2)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وأربعين ومئة (3) .
زاد عَمْرو بن علي، والبخاري: في ذي الحجة (4) .
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180.
(2)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1950، وتاريخه الصغير: 2 / 77.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه سنة أربع وثلاثين وهو خطا.
(4)
وَقَال ابن سعد: توفي سنة أربع وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في الحديث. (طبقاته: 6 / 349) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: يضعف حديثه.
(أحوال الرجال، الترجمة 126) . وَقَال العجلي: كوفي جائز الحديث، حسن الحديث، إلا ان عبد الرحمن بن مهدي كان يقول: أشعث بن سوار أقوى منه، والناس لا يتابعونه على هذا، كان مجالد أرفع من أشعث بن سوار، وَقَال يحيى بن سَعِيد: كان مجالد يلقن الحديث إذا لقن. وقد رآه وسمع منه، صالح الكتاب، يروي عن قيس بن أَبي حازم والشعبي (ثقاته، الورقة 49) . وَقَال أبو داود: قد حدث يحيى عن مشايخ ضعاف على نقده للرجال: أجلح، ومجالد (وذكر آخرين) . (سؤالات الآجري: 4 / الورقة 3) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل فقيل له: من تقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أَبي خالد ثم مطرف إلا ماكان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب. (المعرفة والتاريخ: 2 / 165) وَقَال علي بن المديني وهو يذكر أصحاب الشعبي: مجالد فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي (المعرفة والتاريخ: 3 / 17) . وَقَال يعقوب بن سفيان: واما مجالد والاجلح فقد تكلم الناس فيهما، ومجالد على حال أمثل من الاجلح. (المعرفة والتاريخ: 3 / 83) وَقَال يعقوب بن سفيان أيضا: قد تكلم الناس فيه وبخاصة يحيى بن سَعِيد وهو ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 100) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث داود عن الشعبي أصح من حديث مجالد، وقد ضعف مجالدا بعض =
روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.
5781 -
د س: مجالد بن عوف الحضرمي (1)، ويُقال: عوف ابن مجالد. حجازي.
رَوَى عَن: خارجة بْن زيد بْن ثابت (د س) ، وأبيه زيد بْن ثابت.
رَوَى عَنه: أَبُو الزناد (د س) وَقَال: كان امرءًا صدق.
= أهل العلم وهو كثير الغلط (الجامع - 648) وَقَال: مجالد بن سَعِيد قد ضعفه بعض أهل العلم منهم أحمد بن حنبل (الجامع - 1119) . وَقَال: قد تكلم بعضهم في مجالد بن سَعِيد بن قبل حفظه. (الجامع - 1172) . وذكر العقيلي وابن حبان في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ردئ الحفظ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به، وَقَال: سمعت ابن خزيمة يقول: سمعت أحمد بن منصور يحكي عن أحمد بن حنبل قال: مجالد حديثه عن أصحابه كأنه حلم (المجروحين: 3 / 10 - 11) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقوي. (السنن: 4 / 170) . وَقَال: غيره أثبت منه (السنن: 2 / 203)، وذَكَره في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 532) وَقَال البرقاني عَنه: ليس بثقة يزيد بن أَبي زياد أرجح منه لا يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 484) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": مشهور صاحب حديث على لين فيه. (3 / الترجمة 7070) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: قال محمد بن المثنى يحتمل حديثه لصدقه. وقَال البُخارِيُّ: صدوق (10 / 41) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي وقد تغير في آخر عُمَره.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1953، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1649، وثقات ابن حبان: 7 / 296، والكاشف: 3 / الترجمة 5382، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7071، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 41، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6852.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمع زيد بْن ثابت في قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا { (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه عوف من كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ، قال: سَمُعْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فِي هَذَا الْمَكَانِ يَقُولُ: نَزَلَتْ هذه الآية {ومن يقتل مؤمنا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ) {3) إِلَى آخِرِ الآيَةِ بَعْدَ الآيَةِ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ {ولا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ) {4) بِتِسْعَةِ أَشْهُرٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (6) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إبراهيم،
(1) النساء (93) .
(2)
7 / 296، وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه أبو الزناد (3 / الترجمة 7071) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
النساء (93) .
(4)
الفرقان (68) .
(5)
أبو داود (4272) .
(6)
المجتبى: 7 / 87.
فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورواه من وجه آخر (1) عَن أَبِي الزناد، عَنْ خَارِجَة بْن زيد ابن ثَابِتٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ.
5782 -
خ م: مجالد بن مسعود السلمي (2) ، أخو مجاشع ابن مسعود، يكنى أبا معَبْد، لهما صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (خ م) .
رَوَى عَنه: أبو عثمان النهدي (خ م) .
قال ابن حبان (3) : قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين (4) .
(1) نفسه.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 30، وطبقات خليفة: 49، 181، ومسند أحمد: 3 / 468، و5 / 70، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1947، وتاريخه الصغير: 1 / 77، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1648، وثقات ابن حبان: 3 / 405، و5 / 448، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 325، والاستيعاب: 4 / 1459، ورجال البخاري للباجي: 2 / 744. والجمع لابن القيسراني: 2 / 508، والكامل في التاريخ: 3 / 61، 263، وأسد الغابة: 4 / 301، والكاشف: 3 / الترجمة 5383، والعبر: 1 / 37، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 567، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 41 - 42، والاصابة: 3 / الترجمة 7724، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / 6853.
(3)
5 / 448.
(4)
قال ابن حبان هذا كلام في قسم التابعين من "الثقات" وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في قسم الصحابة منه، وَقَال: أخو مجاشع ولهما صحبة (3 / 405) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هذا فيه نظر فإن الميت في هذا أخوه مجاشع وأما هذا فذكر أبو القاسم البغوي ما يدل على أنه بقي إلى حدود الأربعين، وَقَال عَمْرو بن علي: لا أعلم له رواية. يعني لم ينفرد برواية حديث إنما صدق أخاه في روايته (10 / 41 - 42) .
روى له البخاري، ومسلم، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أخيه مجاشع بْن مسعود.
5783 -
ع: مجاهد بن جبر (1)، ويُقال: ابن جبير، والأول أصح، المكي، أَبُو الحجاج القرشي المخزومي، مولي السائب بْن أَبي السائب المخزومي، ويُقال: مولى ابنه عَبد الله بْن السائب، ويُقال: مولي قيس بْن السائب (2) المخزومي.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 466، وتاريخ الدوري: 2 / 549، وابن الجنيد، الترجمة 50، وتاريخ خليفة: 330، وطبقاته: 280، وعلل ابن المديني: 44، 47، 51، وعلل أحمد: 1 / 18، 104، 247، و2 / 186، 350، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 54، وتاريخه الصغير: 1 / 242، 245، والكنى لمسلم، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 44،، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، والمراسيل: 203، وثقات ابن حبان: 5 / 419، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والسابق واللاحق: 279، ورجال البخاري للباجي: 2 / 751، والجمع لابن القيسراني: 2 / 510، وأنساب القرشيين: 133، 346، 356، والكامل في التاريخ: 3 / 497، و5 / 27، 78، وسير أعلام النبلاء: 4 / 449 - 457، وتذكرة الحفاظ: 1 / 92، والكاشف: 3 / الترجمة 5383، والعبر: 1 / 125، 195، 212، 215، 216، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 4 / 190، وتاريخ الاسلام، 3 / الترجمة 7072، وجامع التحصيل، الترجمة 736، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2400، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 42 - 44، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6854، وشذرات الذهب: 1 / 125.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: قيس بن الحارث وهو خطأ ".
رَوَى عَن: إبراهيم بْن الأشتر النخعي، وأسيد بْن ظهير الأَنْصارِيّ (د س ق)، وإياس بْن حرملة (س) ويُقال: حرملة بن إياس الشيباني (س) ، وأيمن (س) ، وتميم أبي سلمة (س) مولى
فاطمة بنت قيس، وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م د ت ق) ، وجعدة بْن هبيرة المخزومي (عس) ، وجنادة بْن أَبي أمية الأزدي (س) ، وحسان بْن أَبي وجزة (س) مولي قريش، وحصين بْن عَبْد الرحمن، والحكم بْن سفيان (د س ق) ويُقال: سفيان بْن الحكم الثقفي (د) ، ورافع بْن خديج (ت س)، والسائب بْن أَبي السائب المخزومي (سي) وقيل: عَنْ قائد السائب (د س ق) ، عَنِ السائب، وهو المحفوظ، وعَنْ سراقة بن مَالِك بن جعشم (ق) ، وسعد بْن أَبي وقاص (د س) ، وسَعِيد بْن جبير (د) وهو من أقرانه، وشمعون أبي ريحانة، وصالح أبي الخليل (د) وهو أصغر منه، وطاووس بْن كيسان (ع) وهو من أقرانه، وعَبْد الله بْن السائب المخزومي (ت س) ، وأبي معمر عَبد الله بْن سخبرة الأزدي (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن عباس (ع) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن أَبي ذباب (1) الدوسي (د س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (خ 4) ، وعبد الرَّحْمَن بن صفوان بن قدامة الجمحي (د ق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د س) ، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (س) وهو أصغر منه، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (د) ، وعطاء بن أَبي رباح
(1) بضم الذال المعجمة وموحدتين. تقدم.
(س) ، وهو من أقرانه، وعطية القرظي (س) ، وعقار بْن المغيرة بْن شعبة (ت س ق) ، وأبي عياض عَمْرو بْن الأسود (خ م س) ، وقزعة ابن يحيى (م د ت س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومورق العجلي (د ت ق) ، ويَعْلَى بْن أمية (س) ، ويوسف بْن الزبير (س) ، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (س) ، وأبي عياش الزرقي (د س) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وجويرية بنت الحارث أم المؤمنين (س) ، وعائشة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (خ م د س ق) ، وأم سلمة (ت) ، وأم كرز الكعبية (س) ، وأم هاني بنت أبي طالب (4) .
رَوَى عَنه: أبان بْن صالح (خت 4) ، وإبراهيم بْن مهاجر (4) ، وأيوب السختياني (خ م) ، وبشير أَبُو إسماعيل (بخ د ت) ، وبكير بْن الأخنس (ر م د س ق) ، وثوير بْن أَبي فاختة (ت) ، وجابر الجعفي (ت) ، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (د) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (م) ، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (ت س) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (خ د س ق) ، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م د س ق) ، والحكم بْن عتيبة (خ م د س ق) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحميد ابن قيس الأعرج (خ م قد ت س فق) ، وخصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري (4) ، وداود بْن شابور (بخ ت) ، وروح بْن جناح (ت ق) ، وزبيد اليامي (خ) ، وسالم بْن عَبد الله المحاربي قاضي دمشق، وأبو شَيْبَة سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزبيدي (س) ، وسَعِيد بْن مسروق
الثوري، وسلمة بْن كهيل (خ م ت س ق) ، وسليم أَبُو عُبَيد الله المكي (بخ خد س) ، وسُلَيْمان الأحول (خ م) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وسيف بْن أَبي سُلَيْمان المكي (خ م س) ، وصالح أَبُو الخليل (م) ، وطاووس بْن كيسان، وطلحة بْن مصرف (م) ، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م س ق) ، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (سي) ، وعَبْد الله بْن عون، وعبد الله بن كثير الداري القارئ، وعَبْد الله بْن نجيح المكي (ع) ، وعَبْد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ع) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (م) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (فق) ، وعَبْد الملك بْن ميسرة الزراد (س) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ) ، وعُبَيد الله بْن أَبي زياد القداح (قد) ، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد (خ م سي) ، وعُبَيد بْن مهران المكتب (خد) ، وعثمان بن الاوسد (د س) ، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (خ س) ، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (خ) ، وعطاء ابن أَبي رباح (م) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس وهُوَ من أقرانه، وعلي بْن بذيمة (قد س) ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (خ د ت) ، وعَمْرو ابن دينار (خ م س) ، والعوام بْن حوشب (خ س ق) ، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي (قد) ، وعيسى بْن ميمون الجرشي (قد) ، وأبو الليث الفضل بْن ميمون، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (س) ، وفطر ابن خليفة (خ د ت) ، وقتادة بْن دعامة (ق) ، وقيس بْن سعد المكي (فق س) ، وليث بن أَبي سليم (خت) ، ومزاح بْن زفر (بخ م س) ، ومسلم البطين (م د س ق) ، ومسلم الملائي الأَعور
(ق) ، ومطعم بْن المقدام الصنعاني (سي) ، ومعروف بْن مشكان، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م س) ، والمنهال بْن عَمْرو (س) ، وموسى بْن شداد السعدي، وأبو الصباح موسى بْن أَبي كثير (بخ س) ، وموسى الجهني (س) ، والنضر بْن عربي (خد ت) ، وواصل بْن أَبي جميل الشامي (مد) ، ووقاء (1) بْن إياس الوالبي (قد) ، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (د س ق) ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (د ت ق) ، ويونس ابن خباب (بخ س) ، وأبو إسحاق السبيعي (س) ، وأبو الزبير المكي، وأبو يحيى القتات (بخ د ت ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) فِي الطبقة الثانية من أهل مكة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : روى عن عائشة مُرْسلاً، ولم يسمع منها سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: لم يسمع مجاهد عن عائشة (4) .
(1) بكسر الواو، وفتح القاف.
(2)
الطبقات الكبرى: 5 / 466 - 467. وَقَال: "كان فقيها عالما ثقة كثير الحديث.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469.
(4)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قيل ليحيى وأنا أسمع: يروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا عَلِيّ بْن أَبي طَالِب؟ فقال: ليس هذا بشيءٍ. وَقَال: وسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة؟ فقال: كَانَ يحيى بْن سَعِيد القطان ينكره. (تاريخه: 2 / 549 - 550) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: مجاهد أحب إلي من قتادة (تاريخه الترجمة 499) . وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع، عن مجاهد قال: سمعت عائشة؟ فقال: كان يحيى القطان ينكر ذلك، ويروى في حديث عن مجاهد قال: سمعت عائشة. (سؤالاته، الترجمة 50) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (1) عَن أبي الليث الفضل ابن ميمون: سمعت مجاهدا يقول: عرضت القرآن على ابْن عباس ثلاثين مرة.
وَقَال عَبْد السلام بْن حرب (2)، عَنْ خصيف: كان أعلمهم بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء.
وَقَال أَبُو نعيم (3) : قال يحيى القطان: مُرْسلاًت مجاهد أحب إلي من مُرْسلاًت عطاء بكثير.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (5) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (6) : قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء أحب إليك (7) أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يحمل عَنْ كل ضرب.
وَقَال سفيان الثوري (8) عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحداً أراد
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، وانظر طبقات ابن سعد: 5 / 466.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469.
(5)
نفسه.
(6)
سؤالاته: 5 / الورقة 44.
(7)
قوله: "أحب إليك "ليست في نسختنا المصورة من السؤالات.
(8)
انظر ثقات العجلي، الورقة 49.
بهذا العلم وجه الله إلا عطاء، وطاووس، ومجاهدا.
وروي عَنْ مجاهد قال: قال لي ابن عُمَر: وددت أن نافعا يحفظ حفظك وأن علي درهما زائفا. قلت: هلا كان جيدا؟ قال: هكذا كان في نفسي.
قال الهيثم بْن عدي: مات سنة مئة.
وَقَال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى ومئة، وهو ابن ثلاث وثمانين.
وَقَال أَبُو نعيم (1) : مات سنة اثنتين ومئة.
وَقَال عثمان (2) بْن الأسود، وسيف بن أَبي سُلَيْمان (3) ، وسَعِيد ابن كثير بْن عفير، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام في آخرين (4) : مات سنة ثلاث ومئة.
وَقَال ابن حبان: مات بمكة سنة ثنتين أو ثلاث ومئة وهو ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين فِي خلافة عُمَر، وكان يقص.
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان (5) : مات سنة أربع ومئة.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 467، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 466.
(4)
منهم أحمد بن حنبل (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 350) .
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 467.
وَقَال الواقدي (1) عَنِ ابن جُرَيْج: بلغ ثلاثا وثمانين سنة (2) .
(1) نفسه.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعته (يعني أباه) يقول: مجاهد لم يسمع من يَعْلَى بن أمية (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 104) . وَقَال عَبد الله: قال أبي: كان شعبة ينكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة. وَقَال يحيى بن سَعِيد في حديث موسى الجهني عن مجاهد: "أخرجت إلينا عائشة، أو حدثني عائشة
…
"قال يحيى بن سَعِيد فحدثت به شعبة فأنكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 247) . وقَال البُخارِيُّ: مُرْسلاًت مجاهد أحب إلي من مُرْسلاًت عطاء بكثير (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1805) . وَقَال: لم يسمع من أم هانئ.
(ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 54) . وَقَال العجلي: مكي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 49) . وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع مجاهد من عائشة. وَقَال: سمعت أبا زرعة يقول: مجاهد عن ابن مسعود مرسل. وَقَال: سمعت أبي يقول: مجاهد لم يدرك سعدا إنما يروي عن مصعب بن سعد. وَقَال: سمعت أبي يقول: مجاهد عن عائشة مرسل. وعَن أبي ذر مرسل، وعن معاوية مرسل، وَقَال: قال أبي: بين مجاهد وبين معاوية رجل، ليس بمتصل، وَقَال: قال أبي: مجاهد أدرك عليا، لا يذكر رؤية ولا سماع. وَقَال: سمعت أبي يقول: مجاهد لم يدرك كعب بن عجرة، وَقَال: قال أبو زُرْعَة: مجاهد عن معاوية مرسل، وعن سعد مرسل، وعن علي مرسل. (المراسيل: 204 - 206) . وَقَال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: مُرْسلاًت سَعِيد بن جبير أحب إلي من مُرْسلاًت عطاء. قلت: مُرْسلاًت مجاهد أحب إليك أو مُرْسلاًت طاووس؟ قال: ما أقربهما. وَقَال علي: قال يحيى أما مجاهد عن علي فليس به بأس، قد أسند عن ابن أَبي ليلى عن علي (مقدمة الجرح والتعديل: 244) . وَقَال ابن حبان: كان فقيها عابدا ورعا متقنا (ثقاته: 5 / 419) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال الأعمش عن مجاهد: لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن. وَقَال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد، وَقَال علي بن المديني: لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة وقد سمع من عائشة. قلت (يعني ابن حجر) : وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عَبد الله البخاري في "صحيحه ". وفي شرح البخاري للقطب الحلبي: "إن =
روى له الجماعة.
5784 -
م 4: مجاهد بن موسى بن فروخ الخوارزمي (1) ، أَبُو علي نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإسماعيل بن علية (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن ابن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (ت) وعبد الرحمن بْن مهدي (د س ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعلي بْن حفص المدائني، والْقَاسِم بْن مالك المزني (ق) ، ومروان بْن معاوية
= من الكبائر أن لا يستبري من بوله "بعد حكاية كلام التِّرْمِذِيّ في "العلل "مانصه: مجاهد معلوم بالتدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس. انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن مَعِين: أن قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي وهو الابهام والتغطية، وقد قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عنم علي مراسيل لم يسمع منها شيئا (10 / 43 - 44) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
(1)
ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 363، 1532، وعلل أحمد: 2 / 283، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1813، وتاريخه الصغير: 2 / 380، والمعرفة ليعقوب:، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1480، وثقات ابن حبان: 9 / 189،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 172، وتاريخ الخطيب: 13 / 265، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 510، والمعجم المشتمل، الترجمة 1022، وسير أعلام النبلاء: 11 / 495، والكاشف: 3 / الترجمة 5384، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 44 - 45، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6855.
الفزاري (ق) ، ومعَنْ بْن عيسى القزاز، ومكي بْن إبراهيم البلخي (س) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (م) ، وهشيم بْن بشير (س ق) ، والوليد بْن مسلم (ق) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن سليم الطائفي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م ق) ، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بن موسى ابن الرواس، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بن الْمُثَنَّى الموصلي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن الوليد الفارسي، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، والحسين (1) بْن مُحَمَّد بْن عفير الأَنْصارِيّ، وعلي بْن الْحَسَن بْن قحطبة الصيقل، وعلي بْن المبارك المسروري، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي.
قال أحمد بن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (2)، عَنْ يحيى بْن معين: ثقة، لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : محله الصدق.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه الحسن وهو خطأ.
(2)
سؤالاته، الترجمة 363.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1480.