الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أهل السماء (1) .
روى له الجماعة
5907 -
ق:
مسعود بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بْن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بن كعب القرشي
العدوي المعروف بابن العجماء (2) . لهُ صُحبَةٌ وهو أخو مطبع بْن الأسود.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (3) : كَانَ من السبعين الذين هاجروا
(1) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن عُبَيد الله بن يونس: فمسعر بن كدام؟ قال: قد كان رجل صدق. قلت: فتقدم مسعر مالك بن مغول بالموت؟ قال: نعم (تاريخه: 579)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان مرجئا ثبتا في الحديث.
(7 / 508) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": حجة إمام، ولا عبرة بقول السُلَيْماني: كان من المرجئة. قال الذهبي الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغي التحامل على قائله (4 / الترجمة 8470) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال شعبة: مسعر في الكوفيين كابن عون في البَصْرِيّين وفيه يقول: ابن المبارك: من كان ملتمسا جليسا صالحا • فليأت حلقة مسعر بن كدام. في ابيات. وَقَال محمد بن مسعر: كان أبي لاينام حتى يقرأ نصف القرآن. وَقَال عَبد الله بن داود: يقول: كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه.
(10 / 115) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فاضل.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1850، وثقات ابن حبان: 3 / 396، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 333، والاستيعاب: 3 / 1390، وأنساب القرشيين: 389، وأسد الغابة: 4 / 355، والكاشف: 3 / الترجمة 5489، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 803، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، ورجال ابن ماجة الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 210، والاصابة: 3 / الترجمة 7936، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6947، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: ابن عوف بن عدي بن عويج وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(3)
الاستيعاب: 3 / 1390.
من بني عدي هو وأخوه مطيع بْن الأسود، وأمهما العجماء بنت عامر بْن الفضل بْن عفيف بْن كليب بْن حبشية بْن سلول كان من أصحاب الشجرة، واستشهد يوم مؤتة.
روى حديثه مُحَمَّد بْن إسحاق (ق) ، عن محمد بن طلحة ابن ركانة، عَنِ أُمِّه عائشة بنت مسعود بْن الأسود، عَن أبيها لما "سرقت تلك المرأة القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
…
(1) "الحديث.
روى له ابن ماجه.
5908 -
س: مسعود بن جويرية بن داود القرشي المخزومي (2) ، أَبُو سَعِيد الموصلي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن زياد السكوني قاضي الموصل، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن خراش الحوشبي، وعفيف بْن سالم الموصلي (عس) ، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعَنْي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، وهشيم بْن بشير (س) ، ووكيع بْن الجراح (س) ، وأبي يوسف القاضي.
(1) ابن ماجة (2548) .
(2)
ثقات ابن حبان: 9 / 191، والمعجم المشتمل، الترجمة 1040، والكاشف: 3 / الترجمة 5490، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 116، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6948.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبْد العزيز الموصلي، وأَحْمَد بْن سَعِيد بْن شاهين البغدادي، وأَحْمَد بْن العباس البغدادي، وأبو نوح جَعْفَر بْن مُحَمَّد البلدي، والحسين بن عبد الحميد الخرقي الموصلي، وزيد بْن عَبْد العزيز الموصلي، وعباس بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الكوفي إمام مسجد أبي حاضر، وعَبْد الله بْن زياد بْن خالد بْن أَبي سفيان الموصلي، وعلي بْن عثمان بْن عُبَيدة الفزاري البغدادي، وعلي بْن الهيثم بْن عثمان الفزاري، وأبو يَعْلَى محمد بْن أحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن مروان الملطي.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
وَقَال أبو زكريا الأزدي صاحب "تاريخ الموصل ": كَانَ نبيلا من الرجال، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومئتين.
5909 -
م 4: مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر بن (3)
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 6938. وفيه: "صالح لا بأس به.
(2)
9 / 191، وَقَال: مستقيم الحديث: وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. وغفل ابن القطان فقال: لايعرف. (10 / 116) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": صدوق.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 73، وتاريخ الدوري: 2 / 560، وطبقات خليفة: 237، وعلل ابن المديني: 79، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1857، والمعرفة ليعقوب: 2 / 222، 224، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1293، وثقات ابن =
خالد بن عامر زريق الزرقي الأَنْصارِيّ، أَبُو هارون المدني.
ولد فِي عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السهمي، وعثمان بْن عفان، وعلي بن أَبي طالب (م 4) ، وعُمَر بْن الخطاب، وعَنْ أمه (س) ولها صحبة.
رَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بن مسعود بن الحكم الزرقي (عس) ، وحكيم بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س) ، وسُلَيْمان بْن يسار (س) ، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن أَبي سلمة (س) ، وابناه عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي (عس) ، وقيس بن مسعود ابن الحكم الزرقي (عس) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر (م س ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م د ت س) ، وابنه يوسف بْن مسعود بْن الحكم الزرقي.
قال الواقدي (1) : كان سريا مريا ثقة.
= حبان: 5 / 440، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والاستيعاب: 3 / 1391، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، وأسد الغابة: 4 / 356، والكاشف: 3 / الترجمة 5491، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 809، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، وتاريخ الاسلام: 3 / 303، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وجامع التحصيل، الترجمة 753، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 116 - 117، والاصابة: 3 / الترجمة 8320، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6949.
(1)
طبقات ابن سَعْد: 5 / 73.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : أمه حبيبة بنت شريق بْن أَبي حثمة (3) من هذيل. ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وكَانَ سريا له قدر وجلالة بالمدينة، ويعد في جلة التابعين وكبارهم (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري (5) .
5910 -
قد س: مسعود بن سعد الجعفي (6)، أَبُو سعد ويُقال: أَبُو سَعِيد الكوفي، أخو الربيع بْن سعد.
(1) 5 / 440، في قسم التابعين.
(2)
الاستيعاب: 3 / 1391.
(3)
تحرف في المطبوع إلى: "خيثمة.
(4)
وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة تسعين. (طبقاته: 237) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وكذا قال الواقدي وابن أَبي خيثمة والعسكري أنه ولد في عهده صلى الله عليه وسلم. زَادَ العسكري: ولم يرو عنه شيئا (10 / 117) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رؤية وله رواية عن بعض الصحابة.
(5)
جاء في حاشية نخسة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: ذكره في الاصل ولم يذكر من روى له وقد كتبنا له حديثًا في ترجمة محمد بن شداد.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 388، وتاريخ الدوري: 2 / 560، وابن محرز، الترجمة 469، وتاريخ خليفة: 84، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1854، والكنى لمسلم، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 3 / 241، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299، وثقات ابن حبان: 9 / 190، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1384، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، وتاريخ الاسلام، الورقة 14 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 117، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6950.
رَوَى عَن: أشعث بْن سوار، والحسن بْن عُبَيد اللَّه (س) ، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (قد) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعروة ابن عَبد اللَّه بْن قشير، وعطاء بْن السائب، وكثير بْن أَبي كثير مولى آل طلحة بْن عُبَيد الله، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومطرف بْن طريف (س) ، وموسى الجهني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي زياد، ويونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن إبان الوراق، والحارث بْن مُحَمَّد، وحسين بْن حسن الأشقر، وداود بْن الربيع، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعَبْد العزيز بْن الخطاب، وعلي بْن ثَابِت الدهان، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن حماد بن طلحة القناد، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان النهدي (قد س) .
قال أَبُو حاتم (1) : قال يحيى بْن مَعِين: كان من خيار عباد الله، وكان ابن عم أبي خيثمة زهير بْن معاوية (2) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299.
(2)
في "التاريخ الكبير "للبخاري نسب هذا القول ليحيى بن آدم. وليس ليحيى بن معير كما في "الجرح والتعديل ". وقد أشار إلى ذلك أيضا ابن حجر في "التهذيب "وزعم أن إسحاق بن راهويه نقل هذا الكلام في "مسنده "عن يحيى بن آدم أيضا ولم يعلق عليه.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299.
(4)
وكذلك قال عنه أيضا: عباس الدوري وزاد: مأمون (تاريخه: 2 / 560) وابن محر (الترجمة 469) .
وَقَال أبو حاتم (1) : يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2) : سألت أبا داود عَنْ مسعود بْن سعد الجعفي، فقال: ما سمعت إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ في "القَدَر"، والنَّسَائي.
5911 -
م س: مسعود بن مالك بن معَبْد الأسدي الكوفي (4) ، مولي سَعِيد بْن جبير.
رَوَى عَن: الربيع بْن خثيم، ومولاه سَعِيد بْن جبير (م س) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 33.
(3)
9 / 190، وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة مأمون (المعرفة والتاريخ: 3 / 241) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار: صالح الحديث (10 / 117) وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1853، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1300، وثقات ابن حبان: 7 / 501، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5493، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 117 - 118، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6952. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: "ذكره الحاكم أبو أحمد، والذي بعده في ترجمة واحدة وذلك معدود في أوهامه والله أعلم ".
رَوَى عَنه: سفيا الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (م س) ، وصالح بْن حيان.
قال النَّسَائي: مسعود بْن مالك كوفي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، القَطِيعِيّ، قال:(2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْحَبَّالُ بِمِصْرَ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَالِكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَنْزِيُّ،
قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرَّمِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أبو معاوية الضرير، قال: حَدَّثَنَا الأعمش، عن مسعود بن مالك، عن سَعِيد
(1) 7 / 501. وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5493) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
مسند أحمد: 1 / 223 (1955) .
ابن جبير عَنِ ابن عباس، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "نُصِرْتُ بِالصَّبَّاءِ وأُهْلِكَتْ عَادٌ بالدَّبُورِ.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حديث أَبِي معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه مُسْلِم (2) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمان، والنَّسَائي (3) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ.
5912 -
بخ م 4: مسعود بن مالك (4) ، أَبُو رزين الأسدي، أسد خزيمة، مولى أبي وائل الأسدي الكوفي.
رَوَى عَن: زر بْن حبيش الأسدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ت) ، وعَبْد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (عس) ، وعَمْرو
(1) مسلم: 3 / 27، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (5611) .
(2)
مسلم: 3 / 27.
(3)
السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (5611) .
(4)
طبقات ابن سعد: 6 / 180، وتاريخ الدوري 2 / 561. وعلل أحمد: 1 / 54، 180، 174، 242، 388، و2 / 353، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1855، وتاريخه الصغير: 1 / 231، والكنى لمسلم، الورقة 37، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1295، وتقدمته: 130، والمراسيل: 202، وثقات ابن حبان: 5 / 440، 441، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5494، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، وتاريخ الاسلام، الورقة 4 / 74، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وجامع التحصيل، الترجمة 757، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 118 - 119، 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 4951.
ابْن أم مكتوم الأعمى (د ق) ، والفضيل بْن غزوان، ومصدع أبي يحيى (خد) ، ومعاذ بْن جبل (سي) ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (بخ م د س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن سميع (م مد) ، والزبير بْن عدي.
وسُلَيْمان الأعمش (بخ م د س ق) ، وعاصم بْن أَبي النجود (4) وابنه عَبد الله بْن أَبي رزين الأسدي (عس) ، وعُبَيد بْن مهران المكتب، وعطاء بْن السائب (سي) ، وعلقمة بْن مرثد، وغالب أَبُو الهذيل، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خد) ، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي عائشة (مد) ، وأبو صفية شيخ لعَبْد العزيز بْن صهيب.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عَن أبي رزين، فقال: اسمه مسعود كوفي ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يقال: إنه شهد صفين مع علي.
وَقَال غيره (3) : كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش عَنْ عاصم: قال لي أَبُو وائل: ألا تعجب من أبي بكر رزين قد هرم، وإنما كان غلاما على عهد عُمَر رجل.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1295.
(2)
نفسه.
(3)
منهم يحيى القطان (تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1855) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ داود: أَبُو رزين الأسدي يقال: اسمه عُبَيد ضربت عَنْقه بالبصرة على منارة مسجد الجامع، ورمي برأسه. روى عن علي، ويُقال: إنه مولى علي، وأبو رزين آخر أسدي، روى عن سَعِيد بْن جبير اسمه مسعود بْن مالك.
وذكر عَبْد العزيز بْن صهيب عَن أبي صفية أن أبا رزين قتله عُبَيد الله بن زياد (2) .
(1) 5 / 440.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: قال أبي: أَبُو رزين مسعود بن مالك الَّذِي روى عنه إِسْمَاعِيل بْن سميع، والأعمش، وعاصم، وإسماعيل بن أَبي خالد وقد صلى خلف عَلِيّ بْن أَبي طالب. قال أبي: وكان رجلا صالحا هو أبو رزين الأسدي، قال أبي: وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عَبد الله بْن مسعود شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 180) وَقَال العجلي: مسعود أبو رزين الأسدي كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 51) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة كوفي (المعرفة والتاريخ: 3 / 151) . وَقَال يحيى ابن سَعِيد كان شعبة ينكر: أبو رزين سمع ابن مسعود. (تقدمة الجرح والتعديل: 130) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": بالغ البرقاني فيما حكاه الخطيب عنه في الرد على من زعم أنهما واحد وسبب الاشتباه مع اتفاقهما في الاسم واسم الاب والنسبة إلى القبيلة والبلدان الأعمش روى عن كل منهما فتخلص أن أبا رزين مختلف في اسمه والاصح أنه مسعود بن مالك ومختلف في ولائه أيضا.
وأما الراوي عن سَعِيد ابن جبير فهو أصغر منه بكثير لكنه شاركه في الاصح في اسمه والله تعالى أعلم. ولكن الذي ظهر لي أن أبا رزين الأسدي المسمى بعيد هو المقتول زمن عُبَيد الله بن زياد بعد سنتين أو قبلها وأن أبا رزين المسمى بمسعود بن مالك آخر تأخر إلى حدود التسعين من الهجرة والله تعالى أعلم. وقد أرخ ابن قانع وفاته سنة خمس وثمانين. (10 / 119) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
وقَال البُخارِيُّ في كتاب "الحيض من الصحيح (1) ": وكان أَبُو وائل يرسل جاريته وهي حائض إلى أبي رزين تأتيه بالمصحف. وروى له في "الأدب". وروى له الباقون.
5913 -
س: مسعود بن هبيرة مولى فروة الأَسلميّ (2) . له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (س) .
رَوَى عَنه: بريدة بن سفيان بن فروة الأَسلميّ (س) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قالا: أخبرنا أبو القاسم
(1) البخاري: 1 / 82.
(2)
طبقات ابن سعد: 3 / 311، وطبقات خليفة: 112، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1851، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1290، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 330، والاستيعاب: 3 / 1394، وأسد الغابة: 4 / 359، والكاشف: 3 / الترجمة 5496، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 119 - 120 والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6953.
(3)
وفي طبقات ابن سعد سمى أباه هنيدة فيما حكاه عن الواقدي (طبقاته: 4 / 311) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وكذا سمى أباه هنيدة أبو القاسم البغوي في "معجمه "(10 / 120) .
الطَّبَرَانِيُّ (1)، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أحمد، قال: حَدَّثَنَا أحمد (2) ابن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي أَفْلَحُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ (3) الأَسلميّ، عَنْ مَسْعُودٍ غُلامُ جَدِّهِ فَرْوَةُ أَبِي تَمِيمٍ، قال: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ: يَا مَسْعُودُ ائْتِ أَبَا تَمِيمٍ مَوْلاكَ، فَقُلْ لَهُ: يَبْعَثْ مَعَنَا دَلِيلا يَأْخُذْ بِنَا إِخْفَاءَ الطُّرُقِ وبَعِيرًا وزَادًا، فَأَتَيْتُ مَوْلايَ فَقُلْتُ لَهُ، فَبَعَثَنِي، وبَعَثَ مَعِي بِبَعِيرٍ ووَطَبٍ مِنْ لَبَنٍ، فَجِئْتُهُمَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ، فَقُمْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأَبِي بَكْرٍ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَدْرِ أَبِي بَكْرٍ، فَقُمْنَا خَلْفَهُ.
رَوَاهُ (4) عَنْ عَبْدَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الصَّفَّارُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5914 -
ت ق: مسعود بن واصل العقدي البَصْرِيّ الأزرق (5)
(1) المعجم الكبير: 20 / 330 (784) .
(2)
قوله: "قال: حَدَّثَنَا أحمد "سقط من المطبوع من "معجم "الطبراني.
(3)
تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: "سُلَيْمان.
(4)
النَّسَائي: 2 / 84. والكبرى (786) .
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1858، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 10، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1302، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 84، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 161، والكاشف: 3 / الترجمة 9495، وديوان الضعفاء، الترجمة 4099، والمغني: 2 / الترجمة 6202. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام، الورقة 70. (أيا صوفيا 3007) . وميزان الاعتدال: =
صاحب السابري.
رَوَى عَن: غالب التمار، والنهاس بْن قهم (1)(ت ق) .
رَوَى عَنه: بسطام بْن الفضل السدوسي أخو عارم، وسلمة ابن حيان، وعَبْد الرحمن بْن عَبْد الخالق الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن شبة النميري (ق) ، وأبو غسان مالك بْن عَبْد الواحد المسمعي، ومحمد ابن عَبْد الرحمن العَنْبري، وأبو بكر بْن نافع العبدي (ت) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2)، عَن أبي داود: ليس بذاك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال:
= 4 / الترجمة 8478، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 120، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6954.
(1)
جاء في حواشي نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه قتادة وهو وهم، إنما يروي عن النهاس عنه.
(2)
سؤالاته: 4 / الورقة 10.
(3)
9 / 190. وَقَال: "ربما أغرب ". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعفه أبو داود الطيالسي.
(العلل: 3 / الورقة 84) . وكذلك قال ابن الجوزي في "الضعفاء "(الورقة 161) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
قُرِئَ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقِ، وأَنَا أَسْمَعُ. قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُمْ عُمَر بْنُ شَبَّةَ، قال: حَدَّثَنِي مَسْعُودُ بْنُ واصِلٍ، عَنِ النَّهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: مامن أيام أحب إلى الله عزوجل أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ، وإِنَّ الْيَوْمَ مِنْ صِيَامِهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ، ولَيْلَةٌ مِنْهَا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَن أبي بكر بْن نافع عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ مَسْعُودٍ، وسَأَلْتُ عَنْهُ مُحَمَّدًا فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ غَيْرِ هذا الوجه.
ورواه ابْن ماجه (2) عَنْ عُمَر بْنِ شَبَّةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
5915 -
خ م د س: مسكين (3) بن بكير الحراني، أبو
(1) التِّرْمِذِيّ (758) .
(2)
ابن ماجة (1728) .
(3)
تاريخ الدارمي، الترجمة 761، وعلل أحمد: 1 / 75، و2 / 202، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1927، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 3 / 185، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521، وثقات ابن حبان: 9 / 194، وكشف الاستار (2899) ، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1399، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، ورجال البخاري للباجي: 2 / 750، والجمع لابن القيسراني: 2 / 520، وسير أعلام النبلاء: 9 / 209، والكاشف: 3 / الترجمة 5497، والمغني: 2 / الترجمة 6203، والعبر: 1 / 328، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام، الورقة 261، (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8479، ونهاية السول، الورقة 370، =
عَبْد الرحمن الحذاء.
رَوَى عَن: ارطاة بْن المنذر، وثابت بْن عجلان، وجعفر بْن برقان (بخ) ، وزمعة بْن صالح، وأبي مهدي سَعِيد بن سنان، وسَعِيد بن عَبْد العزيز (د) ، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س) ، وشعيب بن أَبي حمزة (س) ، وعبد الله بن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّه المسعودي (مد) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ر د س) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن مهاجر (د) ، ومعان بْن رفاعة، وهارون بْن موسى، والوازع بْن نافع العقيلي، وأبي بلج العَنْبري.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وأَحْمَد بْن عَبْد الرحمن الكزبراني، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (م مد) ، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وأبو أيوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (خ د) ، وعبد اللَّه بْن الوليد بْن هشام الحراني، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ الحراني، ومحمد بْن عُبَيد بْن ميمون المديني (بخ) ، ومحمد بن مهران الرازي، ومحمد ابن وهب بْن أَبي كريمه الحراني (س) ، وأبو مسلم مُحَمَّد بْن يحيى القهستاني، ومخلد بْن مالك السلمسيني، والمغيرة بْن
= وتهذيب التهذيب: 10 / 120 - 121، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7400، وشذرات الذهب: 1 / 355.
عَبْد الرحمن الحراني (س) ، وموسى بْن أيوب النصيبي، ومؤمل بْن الْفَضْلِ الحراني، ونصر بْن عاصم الأنطاكي وهوير بْن معاذ الكلبي.
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يحسن أمر مسكين بْن بكير (1) .
وَقَال في موضع آخر (2) : سئل أَبُو عَبْد الله عَنْ مسكين بْن بكير، فقدمه على مخلد بْن يزيد، وَقَال: حدث عَنْ شعبة بأحاديث لم يروها أحد.
وَقَال أَبُو داود (3) سمعت أَحْمَد يقول: لا بأس بِهِ، ولكن في حديثه خطأ.
وَقَال الحسين (4) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بن مَعِين: لا بأس به (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : لا بأس به. كان صالح الحديث (7) ، يحفظ الحديث.
(1) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة 213.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521.
(3)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 29.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521.
(5)
وَقَال عثمان الدارمي عَنه: ليس به بأس. (تاريخه الترجمة 761) .
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521.
(7)
قوله: "صالح الحديث "أشار المصحح أنه في بعض النسخ "صحيح الحديث ".
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مات سنة ثمان وتسعين ومئة (2) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
(1) 9 / 194.
(2)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وساق له حديث عَنْ شُعْبَةَ عَن أَبِي بَلْجٍ، عن عَمْرو بْن ميمون، عَنْ ابن عباس رضي الله عنه:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالابواب كلها تسد إلا باب علي "وَقَال: ليس بمحفوظ من حديث شعبة. ورواه أبو عوانة عَن أبي بلج ولا يصح عَن أبي عوانة. (الورقة 213) . وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار - 2899) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": صدوق يغرب (3 / الترجمة 8479) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": والذي في "الكنى "لابي أحمد: كان كثير الوهم والخطأ. وَقَال في موضع آخر: ومن أين كان مسكين يضبط عن سَعِيد (10 / 121) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ وكان صاحب حديث.