الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه مرثد ومرجى ومرحب
5849 -
بخ ت س ق: مرثد بن عَبد الله الزماني (1)، ويُقال: الذماري، والد مالك بْن مرثد.
روى عن: أَبِي ذر الغفاري (بخ ت س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه مالك بْن مرثد (2)(بخ ت س ق) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.
(1) ثقات ابن حبان: 5 / 440، والكاشف: 3 / الترجمة 5441، وديوان الضعفاء، الترجمة 4070، والمغني: 2 / الترجمة 6154، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8410، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 81، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6908.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5 / 440) وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة.
ذكره العقيلي وَقَال: لا يتابع على حديثه. هكذا وجدت بخطي فلا أدري من أين نقلته إلا أنه ليس بمعروف (4 / الترجمة 8410) وقد نقل ابن حجر في "التهذيب "قول العقيلي هذا ولكننا لم نعثر عليه في نسختنا المصورة عن المخطوطة من المكتبة الظاهرية ويحتمل أن تكون في إحدى النسخ الاخرى للكتاب. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: تابعي ثقة. (10 / 81) وَقَال في "التقريب": مقبول.
5850 -
ع: مرثد بن عَبد الله اليزني (1) ، أَبُو الخير المِصْرِي ويزن بطن من حمير.
رَوَى عَن: حذيفة البارقي (س) . وحسان بْن كريب (بخ) ، وديلم الحميري (د) ، ورويفع بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وزيد بْن ثابت، وسَعِيد بْن يزيد (4) بْن الأزور الأزدي، وسلامة بْن قيصر الحضرمي، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّه بْن زرير الغافقي (د عس) ، وعَبْد الله بْن سندر، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ع) ، وعبد الرحمن بْن وعلة (م س) ، وعقبة بْن عامر الجهني (ع) وكان
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 511، وتاريخ الدوري: 2 / 555، وطبقات خليفة: 293، وعلل أحمد: 1 / 410، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1826، والكنى لمسلم، الورقة 33، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 222، 314، 363، 443، 458، 491، 499، 507، والتِّرْمِذِيّ (3531)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 393، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1380، وثقات ابن حبان: 5 / 439، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 485، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، ورجال البخاري للباجي: 2 / 759، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 229، والجمع لابن القيسراني: 2 / 517، والكامل في التاريخ: 1 / 517، وسير أعلام النبلاء: 4 / 284، وتذكرة الحفاظ: 1 / 73، والكاشف: 3 / الترجمة 5442، والعبر: 1 / 105، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وتاريخ الاسلام، 3 / 303، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 82، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6909، وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه:"قال الأَصْمَعِيّ في كتاب "الاشتقاق ": مرثد من الرثد وهو بضد المتاع بعضه على بعض. وَقَال أيضا: يزن مكان نرى أنه ينسب إليه ذو يزن كما قالوا ذو كلاع، وذو نواس.
(2)
وجاءت حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب "الكمال "نصها: "كان فيه سعد ابن زيد بن عَمْرو بن نفيل بدل سَعِيد بن يزيد وهو خطأ ".
لا يفارقه، وعَمْرو بْن العاص، ومالك بْن هبيرة السكوني (د ت ق) ، ومنصور الكلبي، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي نضرة الغفاري (بخ سي) ، وأبي الخطاب المِصْرِي (س) ، وأبي رزين (د س) إِن كَانَ محفوظا، وأبي رهم السماعي (ق) ، وأبي عَبد الله الصنابحي (خ م) ، وأبي عَبْد الرحمن الجهني (ق) .
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة (م س) ، وعَبْد اللَّه بْن هبيرة، وعبد اللَّه بْن الوليد بْن قيس التجيبي، وعَبْد الرحمن بْن شِِمَاسَةَ (م د) ، وعُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر، وعياش بْن عباس، وكعب بْن علقمة (د ت)، ويزيد بْن أَبي حبيب: المِصْرِيون (ع) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان مفتي أهل مصر في زمانه، وكان عَبْد العزيز بْن مروان يحضره فيجلسه للفتيا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
قال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: توفي سنة تسعين (2) .
(1) 5 / 439.
(2)
جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه سنة سبعين وهو خطأ ". وأرخ وفاته في سنة تسعين: ابن سعد وَقَال: كان ثقة له فضل وعبادة (طبقاته: 7 / 511) وخليفة بن خياط (طبقاته: 293) وابن حبان (ثقاته: 5 / 439) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: رجل صدق وقد كان عند أهل مصر مثل علقمة عند أهل الكوفة (تاريخه: 2 / 555) . وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة من ذي يزن. (ثقاته، الورقة 50) . وَقَال يعقوب بن سفيان: فاضل خير، زاهد عابد ثقة. (المعرفة والتاريخ: 2 / 458 - 459) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة والتاريخ: 2 / 493) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 485) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.
روى له الجماعة.
5851 -
د ت س: مرثد بن أَبي مرثد (1) ، واسمه كناز بْن الْحُصَيْنِ الغنوي.
له ولأبيه صحبة، وشهدا بدرا وأحدا وكانا حليفين لحمزة بْن عبد المطلب، وقتل مرثد يوم الرجيع في حياة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (2) .
روي حديثه: عَمْرو بْن شعيب (د ت س) عَن أَبِيهِ عَنْ جده "أن مرثد بْن أَبي مرثد كان يحمل الأساري من مكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق (3)
…
"الْحَدِيث.
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5852 -
د: مرثد بن وداعة العني (4)، وقيل: المعني،
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 48، وتاريخ خليفة: 74، 75، وطبقاته: 47، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1377، وثقات ابن حبان: 3 / 399، والاستيعاب: 3 / 1383، والكامل في التاريخ: 2 / 118، 167، 401، وأسد الغابة: 4 / 344، والكاشف: 3 / الترجمة 5443، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 744، وتذهيب التهذيب: 4 / 29، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 82، والاصابة: 3 / الترجمة 7878، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6910.
(2)
انظر الاستيعاب: 3 / 1383.
(3)
أخرجه أبو داود (2048) ، والتِّرْمِذِيّ (3177)، والنَّسَائي: 6 / 66.
(4)
طبقات خليفة: 310، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1825، والمعرفة ليعقوب: 2 / 427، و3 / 205، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 390، والجرح =
وقيل: الجعفي، وقيل: الشرعبي، أَبُو قتيلة الشامي الحمصي، مختلف في صحبته.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حوالة (د) .
رَوَى عَنه: جريز بْن عثمان، والحكم بْن الْوَلِيد الوحاظي، وخالد بْن معدان (د) ، وخمير بْن يزيد الرحبي والد يزيد بْن خمير، وصفوان بْن عَمْرو، وغيلان بْن معشر المقرائي.
قال البخاري (1) : له صحبة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليست لهُ صُحبَةٌ (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في التابعين من كتاب "الثقات (4) .
= والتعديل: 8 / الترجمة 1376، والمراسيل: 202، وثقات ابن حبان: 3 / 400، و5 / 440، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 316، والاستيعاب: 3 / 386، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 229، وأسد الغابة: 4 / 345، والكاشف: 3 / الترجمة 5444، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 746، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وجامع التحصيل، الترجمة 746 ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 83، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6911.
(1)
انظر تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1825.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1376.
(3)
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: كان البخاري رحمه الله قد كتب أن لهُ صُحبَةٌ، فخط أبي عليه رحمه الله (المراسيل: 202) .
(4)
5 / 440. وَقَال: يروي المراسيل ومن زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم. وذكره هو في الصحابة وَقَال: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (3 / 400) فتأمل! وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": ذكره مسلم بن الحجاج في التابعين (3 / 1386) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره في الصحابة أيضا: أبو القاسم البغوي وابن مندة وأبو نعيم وابن عَبد الْبَرِّ وغيرهم (10 / 83) . وَقَال في "التقريب": صحابي مقل.
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بن إسماعيل الصيرفي، قافل: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بحير بْن سعد، عَنْ خالد بْنِ مَعْدَانِ، عَن أَبِي قُتَيْلَةَ، عَنِ ابْنِ حَوَالَةَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "سَيَصِيرُ الأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً، فَجُنْدٌ بِالشَّامِ، وجُنْدٌ بِالْيَمَنِ، وجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ ". قال ابْنُ حَوَالَةَ: خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ، قال: عليك بالشام فَإِنَّهَا خِيْرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ يَجْتَبِي إِلَيْهَا خِيْرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ فَإِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمِنِكُمْ وأَسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وأَهْلِهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
5853 -
خت: مرجى بن رجاء اليشكري (2)، ويُقال:
(1) أبو داود (2483) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 555، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2154، 2208، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 271، و5 / الورقة 8، والمعرفة ليعقوب: 2 / 120، وضعفاء العقيلي، الورقة 217، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1882، والمجروحين لابن حبان: 3 / 27، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 158، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1419، والكاشف: 3 / الترجمة 5445، وديوان الضعفاء، الترجمة 4071، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8411، والمغني: 2 / الترجمة 6155، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، ونهاية السول، =
العدوي، أَبُو رجاء البَصْرِيّ خال أبي عُمَر الضرير، ويُقال: خال أبي عُمَر الحوضي.
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وحسين المعلم، وحميد الطويل، وحنظلة السدوسي، والخصيب بْن جحدر، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسلم بن عبد الرحمن الجرمي، وسُلَيْمان الأسود، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (خت) ، وعمارة بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، ومحمد بْن عُبَيد الله العرزمي، وأبي جهضم موسى بْن سالم، وهشام بْن عروة، وأبي سعد البقال.
رَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الضرير، وشبابة بْن سوار، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (2) .
= الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 83 - 84، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7381.
(1)
تاريخه: 2 / 555، وخلاصة الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1882.
(2)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قال يحيى مرة: مرجى بن رجاء صالح الحديث (تاريخه: 2 / 555) .
وَقَال أحمد بن زهير أبو بكر عن يحيى بن مَعِين: مرجى بن رجاء ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: 3 / 28) .
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : ثقة، وهو خال أبي عُمَر الحوضي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا داود يقول: مرجى بْن رجاء صاحب التعبير ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (3) : سألت أبا دَاوُد عَنْ مرجى بْن رجاء، فقال: صالح.
قال سهل الأسود (4) : كنا إذا خرجنا من عَنْد شعبة دخلنا على مرجى بْن رجاء. قال أَبُو داود: وهو خال الحوضي (5) .
استشهد له البخاري بحديث واحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين،
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1882.
(2)
سؤالاته: 3 / 271.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 8.
(4)
جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: "سهل الأسود هو ابن سُلَيْمان القرشي من كبار أصحاب شعبة وهو ضعيف فِي الحديث.
(5)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 2 / 120) وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": كان ممن ينفرد عن المشاهير بالمناكير ويرفع المراسيل من حيث لا يعلم على قلة روايته فلما كثر مخالفته للاثبات فيما روى عن الثقات سقط الاحتجاج به فيما انفرد وكان الحوضي يكذبه وترك حديثه (3 / 27 - 28)، وذَكَره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له بضعة أحاديث: ولمرجى هذا غير ما ذكرت والذي ذكرته والذي له أذكره في بعضها مالا يتابع عليه (الكامل: 3 / الورقة 158) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي عن ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (10 / 84) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَنِي مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ (2) ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى يَأْكُلَ تَمْرَاتٍ يَأْكُلُهُّنَّ أَفْرَادًا.
قال الْبُخَارِيُّ (3) : فِي الْعِيدَيْنِ: وَقَال مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، فَذَكَرَهُ.
5854 -
د: مرحب (4) ، أو أَبُو مرحب، أو ابن أَبي مرحب، ويُقال: اسم أبي مرحب سويد بْن قيس الأَنْصارِيّ.
له حديث واحد: "أن عَبْد الرحمن بْن عوف نزل في قبر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليهم أربعة
…
(5) "الحديث.
(1) مسند أحمد: 3 / 126.
(2)
في المطبوع من المسند: "بْن أَبي بكر بْن أَنَس ". خطأ.
(3)
البخاري: 2 / 21.
(4)
طبقات ابن سعد: 6 / 59، وتاريخ خليفة: 82، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2131، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1948، وثقات ابن حبان: 3 / 307، والاستيعاب: 4 / 1469، وأسد الغابة: 4 / 346، والكاشف: 3 / الترجمة 5446، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 747، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 84 - 85، والاصابة: 3 / الترجمة 7880، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7382.
(5)
أبو داود (3 / 3210) .
رَوَى عَنه: عامر الشعبي (1)(د) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه: كوفي لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1948) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: يعد في الكوفيين من الصحابة. وليس يوجد ان عبد الرحمن بن عوف كان معهم إلا من هذا الوجه (الاستيعاب: 4 / 1469) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مختلف في صحبته.