الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَن أَبِي قَتَادَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الآيات بعد المئتين.
5770 -
ر:
المثنى بن دينار القطان الأحمر البَصْرِيّ
(1) .
رَوَى عَن: عَبْد العزيز بن قيس (ر) والد سكين بن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: سكين بْن عَبْد العزيز (ر) ، وأبو عُبَيدة الحداد.
قال أَبُو حاتم (2) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: كَانَ يخطئ (4) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1848، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1499، وثقات ابن حبان: 7 / 504، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ الاسلام، 6 / 273، وتهذيب التهذيب: 10 / 34، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6843.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1499.
(3)
7 / 504.
(4)
بقية كلامه: "إذا روى عن القاسم بْن مُحَمَّد ". وَقَال العقيلي في "الضعفاء ": مثنى بن دينار الجهضمي عن أنس في حديثه نظر. وساق له حديثًا من طريق حجاج بن نصير عنه عن أنس: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مسلم ". (الورقة 216) فلا أدري هو هذا أو غيره، وإنما ذكرت كلام العقيلي لان ابن حجر ذكره في "التهذيب "والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام "، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة عَبْد العزيز بْن قيس.
5771 -
بخ د ت س: المثنى بن سعد (1)، ويُقال: ابن سَعِيد الطائي، أَبُو غفار البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الشعثاء جَابِر ين زيد، وأبي تميمة طريف ابن مجالد الهجيمي (د ت سي) ، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (بخ س) ، وأبي عثمان عَبْد الرحمن بْن مل النهدي، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وأبي مجلز لاحق بْن حميد، وأبي الشعثاء البصي مولى عُبَيد اللَّهِ بن معمر (2) التَّيْمِيّ واسمه قنبر ويُقال: قيس، ويُقال: عُمَر، ويُقال: عَمْرو.
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن سلمة (بخ ت) ، وحماد بْن زيد، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (د) ، وسهل بْن يوسف (س) ، وعيسى بن يونس (سي) ، ومحمد بن يوسف الفريابي،
(1) تاريخ الدوري: 2 / 548، وعلل أحمد: 1 / 83، و2 / 31، 294، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1840، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1498، وثقات ابن حبان: 7 / 503، والكاشف: 3 / الترجمة 5372، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ الاسلام، 6 / 273، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 34، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6844.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه:
وأبي الشعثاء قنبر مولى أبي معمر والصواب ابن معمر ".
ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) : عَنْ يحيى بْن مَعِين (2) : مشهور.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الْحَدِيث (5) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5772 -
ع: المثنى بن سَعِيد الضبعي (6) ، أبو سَعِيد
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1498.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال يحيى: ثقة وإنما قال ذلك في الذي بعده.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1498.
(4)
نفسه.
(5)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عن المثنى أبي غفار، قال هو المثنى بن سعد ثقة.
(العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وتوهم في نسبه فقال: الضبعي البَصْرِيّ (7 / 503) فينظر لكي يفرق بينه وبين الذي بعده، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البزار: ثقة. وَقَال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني: المثنى بن سَعِيد اثنان بصريان نظيران في الرواية أحدهما: يكنى أبا غفار وهو ثقة والآخر هو الضبعي البَصْرِيّ. (10 / 34) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس به بأس.
(6)
تاريخ الدوري: 2 / 549، وابن محرز، الورقة 1658، وعلل أحمد: 2 / 30، 106 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1839، والكنى لمسلم، الورقة 42، وثقات العجلي، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1493، وثقات ابن حبان: 5 / 443، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، ورجال البخاري للباجي: 12 / 764، والجمع لابن =
البَصْرِيّ القسام الذارع القصير، كان نازلا في بني ضبيعة، ولم يكن منهم، ويُقال: إنه أخو ريحان بْن سَعِيد، وروح بْن سَعِيد، والمغيرة بْن سَعِيد، فإن كان كذلك فقد تقدم باقي نسبه في ترجمة ريحان بْن سَعِيد.
رأى أنس بْن مالك.
روى عن: أبي حبرة شيحة بْن عَبد اللَّهِ الضبعي، وأَبِي سفيان طلحة بْن نافع (م د س) ، وقتادة (م 4) ، وأبي مجلز لاحق ابن حميد، وأبي التياح الضبعي (س) ، وأبي حمزة الضبعي (خ م د) ، وأبي المتوكل الناجي.
رَوَى عَنه: أزهر بْن الْقَاسِم المكي، وإسماعيل بن علية (م) ، وبهز بْن أسد، وحماد بْن مسعدة، وخالد بْن الحارث (س) ، وسعدان بْن يحيى اللخمي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ د) ، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن الواقفي، وعَبْد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ م ق) ، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (م س) ، وعَبْد العزيز بْن عَبد الله القرشي البَصْرِيّ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م د ت ق) ، وعَمْرو بْن حكام، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بن أَبي
= القيسراني: 2 / 511، وأنساب السمعاني: 10 / 141، والكاشف: 3 / الترجمة
5373، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ومعرفة التابعين الورقة 42، وتاريخ الاسلام، 6 / 273، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 34 - 35، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6845. بكسر المهملة وفتح الموحدة (التبصير: 1 / 237) .
رزين، ومسلم بْن إبراهيم (د) ، ومطهر بْن الهيثم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (4) ، ويزيد ابن زريع، وأبو داود الطيالسي (س) ، وأبو عتاب الدلال، وأبو علي الحنفي، وأبو معشر البراء، وأبو الوليد الطيالسي (د)
قال أَبُو طالب (1) عَن أحمد بْن حنبل: ثقة (2) .
وكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (4) ، وأَبُو حاتم (5) ، وأَبُو داود (6) ، والعجلي (7)(8) .
زاد أَبُو حاتم: أوثق من أبي غفار.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(9) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1493.
(2)
وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه، (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 30) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1493.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
(6)
سؤالات الآجري: 4 / الورقة 9.
(7)
ثقاته، الورقة 49.
(8)
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: 2 / 549) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل يحيى وأنا شاهد عن مثنى القسام، فقال: بصري ليس به بأس. قلت ليحيى: سمع من أنس؟ قال: نعم (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 106) .
(9)
5 / 443، وَقَال: يخطئ. وَقَال ابن محرز سمعت عليا يقول: المثنى بن سَعِيد القصير حَدَّثَنَا عنه أصحابنا ما سمعت أحدًا من أصحابنا يذكره إلا بخير (الترجمة 1658) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
روى له الجماعة.
5773 -
د ت ق: المثنى بن الصباح اليماني الا بناوي (1) ، أبو عبد الله، ويُقال: أبويحيى المكي من أبناء فارس، نزل مكة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعروة بْن عامر، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (د ت ق) ، والقاسم ابن أَبي بزة، ومجاهد بْن جبر، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة، ومسافع الحجبي، وأبي خلف صاحب جابر.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 491، وتاريخ الدوري: 2 / 549، وابن الجنيد، الترجمة 150، والدارمي، الترجمة 788، وتاريخ خليفة: 425، وطبقاته: 283، وعلل أحمد: 1 / 254، 341، و2 / 359، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1845، وتاريخه الصغير: 2 / 97، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 367، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 253، والكنى لمسلم، الورقة 62، وأبو زُرْعَة الرازي: 663، والمعرفة ليعقوب: 2 / 165، والتِّرْمِذِيّ (637، 1117، 1399) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 576، وضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494، والمجروحين لابن حبان: 3 / 20، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 533. وسننه: 3 / 73، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 133، والكاشف: 3 / الترجمة 5374، وديوان الضعفاء، الترجمة 3538، والمغني: 2 / الترجمة 5175، والعبر: 1 / 212، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ الاسلام، 6 / 129، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7061، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 362، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2399، وتهذيب التهذيب: 10 / 35 - 37.
والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6846، وشذرات الذهب: 1 / 225.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وأيوب بْن سويد الرملي (ق) ، وحكام بن سلم الرازي، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وخالد بن يزيد المِصْرِي (ق) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزياد بْن الربيع اليحمدي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان الثوري، وسليم بْن مسلم المكي، وعباد بْن صهيب، وعَبْد الله بْن رجاء المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعبد الرزاق ابن همام (ق) ، وعَبْد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَبْد الوهاب الثقفي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلي بْن عياش الحمصي (ت) ، وعيسى بْن يُونُسَ (د) ، والفضل بن مُوسَى السيناني، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الحجبي، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومسلمة بن علي الخشني، والمفضل بن فضالة، وهقل ابن زياد، وهمام بْن يحيى، والوليد بْن مسلم (ت) ، ويحيى بْن
أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويعقوب بْن يوسف المكي.
قال عَمْرو بْن علي (1) كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وَقَال علي بْن المديني (2) : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيد، وذَكَرَ عَنْده مثنى بْن الصباح، فقال: لم نتركه من أجل عَمْرو بن شعيب،
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
ولكن كان منه اختلاط في عطاء.
وَقَال عَبد الله (1) بن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: لا يسوى حديثه شيئا، مضطرب الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مثنى بْن الصباح مكي، ويَعْلَى بْن مسلم مكي، والحسن بْن مسلم مكي، وجميعا ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ومعاوية بْن صالح (4)، عن يحيى ابن مَعِين: مثنى بْن الصباح ضعيف (5) .
زاد معاوية: يكتب حديثه ولا يترك.
وَقَال عَبْد الرحمن (6) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي، وأبا زرعة عَنْه فقالا: لين الحديث. قال: أبي يروي عَنْ عطاء ما لم يرو
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 341.
(2)
تاريخه الترجمتان 353، 354.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 216، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150.
(5)
وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه الترجمة 788)، وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين عن المثنى بن الصباح، فقال: ضعيف الحديث وهو أقوى من طلحة بن عَمْرو (سؤالاته الترجمة 150) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري قال: سمعت يحيى بْن مَعِين قال: كان المثنى بن الصباح رجل صالح في نفسه وفي الحديث ليس بذاك وكان من أبناء فارس مات سنة تسع وأربعين ومئة (ضعفاء العقيلي، الورقة 216) . وَقَال ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: مثنى بن الصباح ضعيف ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150) .
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
عَنْه أحد، وهو ضعيف الحديث (1) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (2) : لا يقنع بحديثه.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) : يضعف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (4) متروك الحديث.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (5) : لَهُ حديث صالح عَنْ عَمْرو بْن شعيب، وقد ضعفه الأئمة المتقدمون، والضعف على حديثه بين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأزرقي: قال لي داود العطار (7) : لم أدرك في هذا المسجد أحدا أعَبْد من المثنى بْن الصباح، والزنجي بْن خالد، وله أحاديث، وهو ضعيف.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد (8) : متروك الحديث.
(1) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء "(أبو زُرْعَة الرازي: 663) .
(2)
أحوال الرجال، الترجمة 253.
(3)
الجامع (1399) .
(4)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 576.
(5)
الكامل: 3 / الورقة 150.
(6)
طبقاته: 5 / 491.
(7)
وقع في المطبوع من طبقات ابن سعد: "العطاردي "وليس بشيءٍ، وهو دَاوُد بن خَالِدٍ الليثي أَبُو سُلَيْمان العطار المتقدم ذكره في هذا الكتاب.
(8)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 133.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : ضعيف (2) .
قال البخاري (3) عَنْ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة تسع وأربعين ومئة (4) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5774 -
د س: المثنى بن عَبْد الرحمن الخزاعي (5) . كنيته أَبُو عَبْد الله.
رَوَى عَن: أمية بْن مخشي الخزاعي (د س) وهو عمه (د) ويُقال: جده (س) .
(1) السنن: 3 / 73.
(2)
وذكره في "الضعفاء والمتروكين "(الترجمة 533) .
(3)
تاريخه الصغير: 2 / 97.
(4)
وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: 425) . وابن حبان وَقَال: وكان ممن اختلط في آخر عُمَره حتى كان لا يدري ما يحدث بِهِ فاختلط حديثه الاخير الذي فيه الأَوهام والمناكير بحديثه العظيم (القديم؟) الذي فيه الاشياء المستقيمة عن أقوام مشاهير فبطل الاحتجاج به. (المجروحين: 3 / 20) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عمار: ضعيف. وَقَال الساجي: ضعيف الحديث جدا حدث بمناكير ويطول ذكرها وكان عابدا يهم.
وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وضعفه أيضا سحنون الفقيه وغيره. (10 / 36) . وَقَال في "التقريب": ضعيف اختلط بآخر عُمَره وكان عابدا.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1843، والكنى لمسلم، الورقة 60، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1502، وثقات ابن حبان: 5 / 443، والكاشف: 3 / الترجمة 5375، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7062، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 37، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6847.
رَوَى عَنه: جابر بْن صبح (د س)، وَقَال: صحبته إلى واسط.
قال أَبُو الْحَسَن بْن البراء: سئل عَنْه علي بْن المديني، فقال: مجهول لم يرو عَنْه غير جابر بْن صبح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قال أَبُو جَعْفَرٍ: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، وَقَالت عَفِيفَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ عَمِّهِ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِيٍّ، وكَانَ قَدْ صَحِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قال: كَانَ رَجُلٌ يَأْكُلُ والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ، فَلَمْ يُسَمِّ فَجَعَلَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَلَمَّا لَمْ يَبْقَ مِنَ الطَّعَامِ إِلا لُقْمَةً قال: بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وآخِرِهِ. قال: فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَقَال: "إِنَّ هَذَا لَمْ يزل الشيطان يأكل
(1) 5 / 443. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف تفرد عنه جابر بن صبح (3 / الترجمة 7062) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
مَعَهُ، فَلَمَّا ذَكَر اسْمَ اللَّهِ اسْتَقَاءَ الشَّيْطَانُ مَا فِي بَطْنِهِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورواه النَّسَائي (2) عَنْ عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ.
ورَوَى سيف بْن عُمَر التميمي، عن الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذِكْرِ وفَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلا أدري هو هذا أو غيره.
5775 -
م: المثنى بن معاذ بن معاذ العَنْبري (3) ، أَبُو الْحَسَن البَصْرِيّ، أخو عُبَيد الله بْن معاذ، ووالد الْحَسَن بْن المثنى، ومعاذ بْن المثنى.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل بْن لاحق، وحيان النحوي، وخالد بْن الحارث، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الرحمن بْن
(1) أبو داود (3768) .
(2)
السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (164) .
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 75، وابن محرز، الترجمة 1608، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1847، وتاريخه الصغير: 2 / 357، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1506، وثقات ابن حبان: 9 / 194، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، والجمع لابن القيسراني: 2 / 511، والمعجم المشتمل، الترجمة 1021، والكاشف: 3 / الترجمة 5376، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 37، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة، 6848.
مهدي، وعثمان بن عبد الحميد بن لاحق ابن عم بشر بْن المفضل بْن لاحق، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن سباع النميري، وأبيه معاذ بْن معاذ العنبري (م) ، ومعاذ ابن هِشَام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
روى عنه (1) : إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بن إسحاق ابن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن بشر المرثدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن عَلِيِّ الأبار، وأَحْمَد بْن يوسف التغلبي، وجعفر بْن مُحَمَّد الوراق الواسطي، والحسن بْن علي بْن الوليد الفسوي، وابنه الْحَسَن بْن المثنى بْن معاذ العَنْبري، وأبو يحيى زكريا بْن يحيى بْن مروان الناقد، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن حماد الأملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأخوه عُبَيد اللَّه بْن معاذ بْن معاذ العَنْبري، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن سهل بْن المغيرة النَّسَائي، وعلي بْن عثمان النفيلي، ومحمد بْن إبراهيم بْن جناد، وأبو يحيى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار، ومحمد بن عَمْرو ابن عون (م)(2) الواسطي، ومحمد بْن عيسى بن السكن الواسطي
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد على ما في النبل. وقوله: روى عنه مسلم وهم إنما روى عن رجل عنه.
(2)
سقط الرقم من النسخ كافة وأثبتناه من الحديث الذي أخرجه له مسلم: 3 / 38 - 39، وفيه رواه عنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عون هذا.
المعروف بابن أَبي قماش، ومحمد بْن مروان، ومحمد بْن موسى ابن عِمْران القطان الواسطي، وابنه معاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو زُرْعَة الرازي.
قال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا وهو يحيى بْن مَعِين: المثنى بْن معاذ بْن معاذ رجل صدق، ثقة صدوق، من خيار المسلمين، ما زال مذ هو حدث وهو خير من أخيه عُبَيد الله بْن معاذ مئة مرة.
قال ابنه معاذ بْن الْمُثَنَّى، ومُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
زاد ابنه: وله إحدى وستون سنة (2) .
روى له مسلم حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري.
(1) سؤالاته، الترجمة 75.
(2)
وأرخ وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الصغير: 2 / 357) . وَقَال ابن محرز: سمعت علي بْن المديني يَقُول: عُبَيد الله هذا، يعني ابن معاذ بن معاذ - لم اره قط، طلب الحديث، إنما كان يطلب الشعر، مثنى أحب إلي منه ذاك كان يطلب الحديث، فقلت لعلي: هو ثقة - أعني المثنى بْن معاذ بْن معاذ -؟ قال: نعم (الترجمة 1608)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 194) . وَقَال ابن عساكر في "المعجم المشتمل ": روى عنه مسلم (الترجمة 1021) وقد أشار المؤلف كما أثبتناه في الحاشية أن ذلك وهم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.