الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه مروان ومري
5869 -
د ق: مروان بن جناح الأُمَوِي الدمشقي (7) ، أخو روح بْن جناح مولى الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان.
رَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وبشر بْن العلاء، وأبيه جناح الأُمَوِي، وأبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم (ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الواحد بْن قيس، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وعَمْرو بن مهاجر، ومجاهد بْن جبر، والمطعم بْن المقدام، ونصير مولى آل أبي سفيان، وهشام بْن عروة، ويونس ابن ميسرة بْن حلبس (د ق) .
رَوَى عَنه: صدقة بْن خَالِد، ومحمد بْن شعيب بْن شابور،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1591، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 356، 391، 621، 622، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1250. وثقات ابن حبان: 7 / 483، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 515، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، والكاشف: 3 / الترجمة 5455، وديوان الضعفاء، الترجمة 4077، والمغني: 2 / الترجمة 6162، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8424، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 90 - 91، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6922.
والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب وهو من أقرانه، والوليد بْن مسلم (د ق)، وَقَال: هو أثبت من أبي بكر بْن أَبي مريم.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو داود (1) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : هو أحب إلي من أخيه روح بْن جناح، وهما شيخان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : لا بأس بِهِ شامي أصله كوفي.
وَقَال أبو علي الحسين بْن علي الحافظ النيسابوري: مروان ثقة، وروح في أمره نظر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له أبو داود، وابن ماجه.
5870 -
خ 4: مروان بن الحكم بن أَبي العاص بن أمية (5)
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1250.
(3)
سؤالات البرقاني، الترجمة 515.
(4)
7 / 483، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 35، وتاريخ خليفة،، وطبقاته: 231، وعلل ابن المديني: 48، وعلل أحمد: 1 / 78، 80، و2 / 90، 190، 321، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1579، وتاريخه الصغير: 1 / 104، 109، 110، 112، 113، 124، 130، 137، 145، 163، والكنى لمسلم، الورقة 79، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط: 282، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1238، والمراسيل: 198، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 359، والاستيعاب: 3 / 1387، ورجال البخاري للباجي: =
بن عبدشمس بن عبدمناف بن قصي القرشي الأُمَوِي، أَبُو عَبد المَلِك، ويُقال: أَبُو الْقَاسِم، ويُقال: أَبُو الحكم المدني.
أمه أم عثمان آمنة بنت علقمة بْن صفوان الكناني. ولد بعد الهجرة بسنتين، وقيل: بأربع، وكان أصغر من عَبد الله بْن الزبير بأربعة أشهر، ولم يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم (خ د س) حديث الحديبية بطوله.
ورَوَى عَن: زيد بن ثابت (خ د ت س) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن عَبْديغوث (خ د ق) ، وعثمان بْن عفان (خ س) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ س) ، وأبي هُرَيْرة (د س) ، ويسرة بنت صفوان (4) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسهل بْن سعد الساعدي (خ ت س) ، وابنه عَبد المَلِك بْن مروان بْن الحكم، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعروة بْن الزبير (خ 4) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (خ س) ، ومجاهد بْن جبر، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ د ق) ، وأبو سفيان
2 / 731، والجمع لابن القيسراني: 2 / 501، وأنساب القرشيين: 81، 151، 155، 364، 461، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: 4 / 348، والعبر: 1 / 4، 37، 50، 61، 70، 71، 72، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 764، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 3 / 70، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8422، وجامع التحصيل، الترجمة 748، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 91 - 92، والاصابة: 3 / الترجمة 7914، والتقريب: 2 / 238 - 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6923.
مولى ابْن أَبي أَحْمَد.
وكان كاتبا لعثمان، وولي إمرة المدينة لمعاوية والموسم، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بْن يزيد بْن معاوية بالجابية، وكان الضحاك بْن قيس قد غلب على دمشق، وبايع بها لابن الزبير، ثم دعا إلى نفسه فقصده مروان فواقعه بمرج راهط، فقتل الضحاك، وغلب على دمشق، ومات بها في رمضان سنة خمس وستين، وهو ابن ثلاث وستين، وقيل: ابن إحدى وستين، وكانت خلافته تسعة أشهر، وقيل: عشرة إلا أياما (1) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
5871 -
د: مروان بن رؤبة التغلبي (2) ، أَبُو الْحُصَيْنِ، ويُقال: أَبُو الحصن الشامي الحمصي، أخو عُمَر بْن رؤبة.
رَوَى عَن: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الجرشي (د) وابي
(1) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ومروان لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وهو من التابعين.
(الجامع - 3033) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": له أعمال موبقة نسأل الله السلامة رمى طلحة بسهم وفعل وفعل. (4 / الترجمة 8422) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البخاري لم ير النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَقَال عروة بن الزبير: كان مروان لايتهم في الحديث (10 / 92) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا تثبت له صحبة. قال بشار: كلام الذهبي صحيح، فينظر في أمر توثيقه مطلقا ويدرس.
(2)
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1592، وثقات ابن حبان: 5 / 425، والكاشف: 3 / الترجمة 5457، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، ومعرفة التابعين، الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 92، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6924.
صالح الأشعري، ويُقال: الأَنْصارِيّ، وأبي فالج الأَنْمَاري.
رَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: روى عن واثلة ابن الأسقع (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة
عبد الرحمن بْن أَبي عوف.
5872 -
د س: مروان بن سالم (3) المقفع (4) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س) .
رَوَى عَنه: الحسين بْن واقد المروزي (د س) ، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ.
(1) 5 / 425.
(2)
وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5457) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1605، وثقات ابن حبان: 5 / 424، والكاشف: 3 / الترجمة 5458، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8426، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 93، والتقريب: 2 / 139، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6926.
(4)
قيده ابن حجر في التقريب بالحروف فقال: "بفاء ثم قاف ثقيلة "وما أصاب، فهو جحود التقييد بخط المؤلف بالقاف ثم الفاء، وكذلك ذكره هو نفسه في الالقاب من "التقريب".
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ، وأَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيَّانِ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبي عَبد الله بْن مندة، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيُّ بِدَنْدَانَقَانَ (2)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ سَيْفٍ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن بْنِ شَقِيقٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ واقِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرَوَانُ الْمُقَفَّعِ، قال: رَأَيْتُ عَبد اللهِ بْنَ عُمَر، وسَمِعْتُهُ قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَفْطَرَ قال: ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وثَبُتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قال الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَمْ نَكْتُبْهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ واقِدٍ.
(1) 5 / 424. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": زعم الحاكم في "المستدرك "أن البخاري احتج به فوهم ولعله اشتبه عليه بمروان الاصفر. (10 / 93) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(2)
بليدة من نواحي مرو الشاهجان، كانت قد خربت أيام ياقوت الحموي.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ قُرَيْشِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ جَمِيعًا عَنْ عَلِيِّ ابن الْحَسَنِ (3) بْنِ شَقِيقٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5873 -
ق: مروان بن سالم الغفاري (4) ، أَبُو عَبْد الله الشامي، مولى بني أمية. سكن قرقيسيا من الجزيرة، وقيل: إن أصله من دمشق.
(1) أبو داود (2357) .
(2)
عمل اليوم والليلة (299) ، والسنن الكبرى في كتاب الصيام (الورقة 43 ب)
(3)
قوله: "علي بن الحسن "تحرف في المطبوع من عمل اليوم والليلة إلى: "علي بن الحسين "وتحرف كذلك أيضا في النسخة الخطية من "عمل اليوم والليلة "(الورقة 134 ب) وجاء على الصواب في كتاب الصيام من "السنن الكبرى "(الورقة 43 ب) .
(4)
ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 50، وعلل أحمد: 2 / 210، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1602، وتاريخه الصغير: 2 / 161، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 353، والكنى لمسلم، الورقة 64، وأبو زُرْعَة الرازي: 660، والمعرفة ليعقوب: 3 / 42، 50، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 558، وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1255، والمجروحين لابن حبان: 3 / 13، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 136، وكشف الاستار (540، 820) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 529، وسننه: 4 / 295، وعلله: 1 / الورقة 200، وضعفاء أبو نعيم الأصبهاني، الترجمة 238، وسير أعلام النبلاء: 9 / 35، والكاشف: 3 / الترجمة 5459، وديوان الضعفاء، الترجمة 4078، والمغني: 2 / الترجمة 6164، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: الورقة 141، (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8425، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والكشف الحثيث، الترجمة 761، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 93 - 94، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6925.
رَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم، وإسماعيل بْن فلان بْن الحجاج بْن علاط، والحجاج بْن دينار، وخالد بن معدان، وسلمة ابن كلثوم الخزاعي، وسُلَيْمان الأعمش، وصفوان بْن سليم، وصفوان بْن عَمْرو (ق) ، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه العقيلي، وعَبْد الله بْن عون، وعَبْد الله بْن همام، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ق) ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك ابن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأبي حنيفة النعمان ابن ثابت، ويحيى بْن الحكم، ويونس بْن سيف، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وبقية بْن الوليد (ق) ، وجميع بْن عُمَر العجلي، وسهل بن هشام البيروتي، وعَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعَبْد المجيد بْن عَبْد العزيز بن أَبي رواد (ق) ، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومسلمة بن علي الخشني، ومنبه بْن عثمان اللخمي، ونعيم بْن حماد الخزاعي، وأبو همام الوليد بْن شجاع، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن العلاء الرازي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو جَعْفَر العقيلي، والنَّسَائي: ليس بثقة (2) .
(1) العل ومعرفة الرجال: 2 / 210.
(2)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: أحاديثه مناكير لا يتابع عليها إلا من طريق يقاربه (الورقة 11) .
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (1) : متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (2)، ومسلم (3) : منكر الحديث (6) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْه، فقال: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، بل يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني (6) : يضع الحديث.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه لَيْسَ بالقائم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (7) : عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه (8) .
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 558.
(2)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1602، وتاريخه الصغير، الترجمة 2 / 161، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 353.
(3)
الكنى 64.
(4)
وَقَال مسلم في "الكنى "أيضا: متروك الحديث.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1255.
(6)
الكشف الحثيث، الترجمة 761.
(7)
الكامل: 3 / الورقة 136.
(8)
وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة 50)، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 660) وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وَقَال: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: 3 / 42 - 50)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (3 / 13) . وَقَال البزار: لين الحديث.
(كشف الاستار - 540، 820) وذكره الدارقطني في =
روى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين.
5874 -
خ د ت ق: مروان بن شجاع الجزري الحراني (1) ، أَبُو عَبْد الله القرشي الأُمَوِي، مولى مُحَمَّد بْن مروان بْن الحكم، نزل بغداد، وهو عم الخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، ويُقال له: الخصيفي لكثرة روايته عَنْ خصيف.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (د ت) ، وسالم بْن عجلان الأفطس (خ ق) ، وعَبْد الكريم
"الضعفاء والمتروكين "(الترجمة 529) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث. (العلل: 1 / الورقة 200) . وَقَال في "السنن ": ضعيف. (4 / 295)، وذَكَره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء "وَقَال: منكر الحديث (الترجمة 238) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: كذاب يضع الحديث. (10 / 94) . وَقَال في "التقريب": متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع.
(1)
طبقات ابن سعد: 7 / 485، وتاريخ الدوري: 2 / 556، وطبقات خليفة: 320، وعلل أحمد: 56، 186، و2 / 200، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1597، وتاريخه الصغير: 2 / 234، والكنى لمسلم، الورقة 75، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 2 / 452، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249، وثقات ابن حبان: 9 / 179، والمجروحين له: 3 / 13 - 14، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة 514، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1421، وتاريخ الخطيب: 13 / 147، ورجال البخاري للباجي: 2 / 732، والجمع لابن القيسراني: 2 / 502، والكاشف: 3 / الترجمة 5460، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، والمغني: 2 / الترجمة 6166، والعبر: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام، الورقة 141، (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8428، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 94، والتقريب:
2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6927، وشذرات الذهب: 1 / 306.
ابن مالك الجزري، ومغيرة بْن مقسم الضبي.
رَوَى عَنه: أحمد بْن الخليل البغدادي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (خ ق) ، وأبو معمر إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي (د) ، وإسماعيل ابن توبة القزويني، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين بْن علي الجعفي، وخلاد بْن أسلم، وزياد بْن أيوب الطوسي (ت) ، وسريج ابن يونس (خ) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (خ) ، وعلي بن معبد ابن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، وهارون بْن معروف، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.
قال أَبُو الْحَسَن الميموني (1) عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ صدوق (2) .
وَقَال حرب (3) بْن إسماعيل عن أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو داود (4) :
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 148.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سَأَلتُ أبي: أيما أحب إليك في خصيف عتاب بن بشير أو مروان بن شجاع؟ فقال: عتاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مرواه حدث عنه الناس. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 56 - 57)
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(4)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31.
لا بأس بِهِ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (6)، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (3) ، والدارقطني (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح، ليس بذاك القوي، في بعض ما يرويه مناكير، يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (6) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : كَانَ ثقة صدوقا، قدم بغداد مؤدبا مع موسى أمير المؤمنين، ومات بها سنة أربع وثمانين ومئة (8) .
روى له الْبُخَارِيّ، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5875 -
بخ س: مروان بن عُثْمَانَ بْن أَبي سَعِيد (9) بْن
(1) تاريخه: 2 / 556.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(3)
المعرفة والتاريخ: 2 / 452.
(4)
سؤالات البرقاني، الترجمة 514.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(6)
9 / 179. وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "أيضا وَقَال: منكر الحديث يروي المقلوبات عن أقوام ثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد (3 / 13) .
(7)
طبقاته: 7 / 485.
(8)
وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (طبقاته: 320)، والبخاري (تاريخه الصغير: 2 / 234) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(9)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1583، وتاريخه الصغير: 1 / 291، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1244، وثقات ابن حبان: 7 / 482، وتاريخ أبي زرعة =
المعلى الأَنْصارِيّ الزرقي، أَبُو عثمان المدني.
رَوَى عَن: عُبَيد بْن حنين (بخ س) ، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س) ، وأم الطفيل امرأة أبي ابن كعب.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (بخ س) ، ومحمد بن عَمْرو ابن علقة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
قال أبو حاتم (1) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري في "الأدب"والنَّسَائي.
5876 -
م 4: مروان بن مُحَمَّد بن حسان الأسدي (3)
= الدمشقي: 445، والكاشف: 3 / الترجمة 5461، وديوان الضعفاء، الترجمة 4082، والمغني: 2 / الترجمة 6171، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8433، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 95، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6928.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1244.
(2)
7 / 482. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر المؤلف أنه روى عن أم الطفيل.
وفيه نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عَمْرو بن حزم عن أم الطفيل امرأه أبي في الرؤية وهو متن منكر. قال أبو بكر بن الحداد الفقيه: سمعت النَّسَائي يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل. (10 / 95) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 556، وابن طالوت، الورقة 3، وتاريخ البخاري الكبير:
الطاطري أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو حفص، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الدمشقي. كانت داره بدمشق نحو قصر الثقفيين.
قال البخاري: وإنما قيل الطاطري لثياب نسب إليها.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (1) : كل من يبيع الكرابيس بدمشق يسمى الطاطري.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش الحمصي (قد) ، وبكر بْن مضر المِصْرِي، والحسن بْن يحيى الخشني، وخالد بن يزيد بن صالح بْن صبيح المري (س ق) ، ورباح بْن الوليد الذماري، ورشدين بن سعد (ق) ، وسَعِيد بْن بشير (فق) ، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (م س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن العيار، وسُلَيْمان
= 7 / الترجمة 1600، وتاريخه الصغير: 2 / 317، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1257، وثقات ابن حبان: 9 / 179. وسنن الدارقطني: 2 / 156، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1420، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والسابق واللاحق: 345. والمحلى: 2 / 181، والجمع لابن القيسراني: 2 / 502، وأنساب السمعاني: 8 / 173، وتلقيح ابن الجوزي: 87، وسير أعلام النبلاء: 9 / 510، وتذكرة الحفاظ: 1 / 348، والكاشف: 3 / الترجمة 5462، وديوان الضعفاء، الترجمة 4084، والمغني: 2 / الترجمة 6173، والعبر: 1 / 275، 359، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: الورقة 70، (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8435، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 95 - 96، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6929، وشذرات الذهب: 2 / 34.
(1)
أنساب السمعاني: 8 / 173.
ابن بلال (د ق) ، وسُلَيْمان بْن عتبة (قد) ، وسُلَيْمان بْن موسى الزُّهْرِيّ، وسهل بن هاشم البيروتي، وأبي المعلى صخر بْن جندل البيروتي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (قد) ، وعَبْد الله بْن العلاء بْن زبر (س) ، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعبد ربه بن صالح القرشي، وعبد الرحمن بْن ميسرة الكلبي، وعَبْد الرزاق بن عُمَر بن مسلم العابد وهُوَ أصغر منه، وعبد العزيز بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعثمان بْن حصين بْن عُبَيدة ابن علان (مد) ، وعلي بْن حوشب (د) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله الشعيثي (قد) ، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، وعيسى بْن يونس، وكلثوم بْن زياد، والليث بْن سعد (م د س) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (مد) ، ومحمد بْن مهاجر، ومسلم بْن خالد الزنجي (د) ، ومسلمة العدل، ومعاوية بْن سلام (د ت س) ، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ، والهقل بْن زياد (مد) ، والهيثم بْن حميد (د س ق) ، ويحيى بْن حمزة (د س) ، ويزيد بْن السمط (ق) ، ويزيد بْن يوسف الصغاني، وأبي يزيد الخولاني الصغير (د ق) .
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن مروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د) ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بْن ملاس النميري، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأحمد بْن أَبي الحواري (ق) ، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود (د س) ، وأبو بكر أَحْمَد بْن علي بْن يُوسُف
الخراز الدمشقي، وأَحْمَد بْن ناصح المصيصي (س) ، وإسحاق بن عبد المؤمن الدمشقي، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (م) ، وشعيب بْن شعيب بن إسحاق الدمشقي (س) ، وصفوان بْن صالح الدمشقي المؤذن (فق) ، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن الْوَلِيد الخلال (ق) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن ذكوان المقرئ (د ق) ، وعَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م د ت) ، وعثمان بْن عَبد الله بْن أَبي جميل، ومُحَمَّد بْن زرعة الرعيني، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي (ق) ، ومحمد بن العلاء ابن زهير، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن الوزير الدمشقي (قد) ، ومحمود بْن خالد السلمي (د س ق) ، وهارون بْن مُحَمَّد بن بكار بن بلال (د س) ، وهشام بْن خالد الأزرق، والهيثم ابن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العَنْسي، والوليد بْن عتبة (د) ، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي.
قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1) : قلت لأَحْمَد بْن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بْن مُحَمَّد، قال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3)، وصالح بْن مُحَمَّد الحافظ: ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1257.
(2)
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر (تاريخه: 384) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1257.
وَقَال عَبد الله بْن يحيى بْن معاوية الهاشمي: أدركت ثلاث طبقات: أحدها طبقة سَعِيد بْن عَبْد العزيز ما رأيت فيهم أخشع من مروان بْن مُحَمَّد.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بْن مُحَمَّد. قيل له: ولا معلمه سَعِيد بْن عَبْد العزيز، ولا يحيى بْن حمزة؟ قال: ولا معلمه ولا يحيى، لأن سَعِيدا كان على بيت المال، ويحيى كان على القضاء.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: ولد سنة سبع وأربعين ومئة.
وروي (2) عَنْ مروان بْن مُحَمَّد قال: ولدت سنة سبع وأربعين ومئة عام الكواكب.
وقَال البُخارِيُّ (3) : مات سنة عشر ومئتين (4) .
(1) 9 / 179.
(2)
رواه عنه عَبد الله بن ذكوان (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 284) .
(3)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1600، وتاريخه الصغير: 2 / 317.
(4)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: كان الطاطري لا بأس به، وكان مرجئا. قال يحيى: وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة، ومن لم يكن مرجئا لا يعتم (تاريخه: 2 / 556) . وَقَال ابن طالوت عَنه: ثقة وهو مرجئ (سؤالاته، الورقة 3)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ولم يذكر فيه سوى قول عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (الورقة 211) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (السنن: 2 / 156) . وَقَال ابن حزم: ضعيف (المحلى: 2 / 181) .
وتعقبه ابن حجر في "التهذيب ": قائلا: ضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع وقول ابن قانع غير مقنع (10 / 96) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.