الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وهذا ظن صحيح فإنه مُحَمَّد بْن موسى القطان المتقدم، وهو في حديث مروان بْن معاوية عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز، عَنْ حسين المعلم، عَن أبي المهزم، عَن أبي هُرَيْرة في بيض النعام يصيبه المحرم "ثمنه ". وقع فِي بعض النسخ المتأخرة مُحَمَّد بْن يونس، وهو خطأ من الكاتب، ووقع في رواية إبراهيم بْن دينار، عَنِ ابن ماجه (1) : مُحَمَّد بْن موسى على الصواب، والله أعلم.
5724 -
بخ:
مُحَمَّد بن فلان بن طلحة
(2) .
عَنْ: أَبِي بَكْرِ بْن حزم (بخ) عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "الود يتوارث.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (3)(بخ) .
روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذا الحديث (4) .
• د ت: مُحَمَّدٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ هو محمد بن يزيد
(1) ابن ماجة (3086) .
(2)
تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، والتقريب: 2 / 222، وتهذيب التهذيب: 9 / 544 - 545، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6786.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": الذي في "الأدب"للبخاري مانصه حَدَّثَنَا كثير بن محمد، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ هُوَ ابْنُ المبارك، أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عن مُحَمَّد بن فلان بن طلحة عَن أَبِي بَكْرِ بْن حزم عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رفعه "ان الود يتوارث "كذا فيه لم ينسب محمد بن عبد الرحمن، وكذا في "البر والصلة "لابن المبارك فظن المزي أنه ابن أَبي ذئب فجزم به. (9 / 545) وَقَال في "التقريب": مجهول.
(4)
الادب المفرد (43) .
ابن أَبي زياد صاحب حديث الصور، وقد تقدم (1) .
5725 -
خ: مُحَمَّد (2) ، غير منسوب.
عَن: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي. قيل: إنه مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، وعَنْ أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (خ) . قيل: إنه الذهلي، وقيل: مُحَمَّد بْن إبراهيم البوشنجي، وقيل: محمد ابْن النَّضْر بْن عبد الوهاب النيسابوري، وعَنْ إسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (خ) . قيل: إنه الذهلي، وعَنْ سريج بْن النعمان الجوهري (خ) كذلك، وعَنْ عَبد الله بن رجاء الغداني (خ) كذلك، وعَنْ عَبد الله بْن يزيد المقرئ (خ) كذلك، وعَنْ عثمان بْن فرقد (خ) قيل: إنه مُحَمَّد بْن سلام البيكندي، وقيل: مُحَمَّد بْن عقبة الشيباني، وقيل: مُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، وعَنْ عثمان بْن الهيثم المؤذن (خ) قيل: إنه الذهلي، وعَنْ محاضر بْن المورع (خت) كذلك، وعَنْ يحيى بْن صالح الوحاظي (خ) قيل: إنه أَبُو حاتم الرازي، وعَنْ يَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ) قيل: إنه الذهلي.
رَوَى عَنه: البخاري (3)(4) .
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "فرق بينهما في الاصل وهما واحد.
(2)
تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، وتهذيب التهذيب: 9 / 545 - 546، والتقريب: 2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6788.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": إن روى عن المتقدمين كابن عُيَيْنَة وأبي معاوية فهو ابن سلام وإن روى عن المتأخرين كالمقرئ وعثمان بن الهيثم ويَعْلَى بن عُبَيد ومحاضر فهو محمد بن يحيى الذهلي واختلف في بعض هؤلاء. وانظر مقدمة فتح الباري: 234.
(4)
هذا هو آخر الجزء السابع والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مؤلفه.