الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سلم بن قتيبة، عنه قال: رأيت ملحفةَ النبي صلى الله عليه وسلم مُورسة (1). قال: وأدركت مربط حمار رسُول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمُه عُفَيرًا، وكنتُ أدخل بيوتَ النبي صلى الله عليه وسلم فأنال سَقفها.
قال أبو موسى: بشر هَذا هو ابن صُحار بن عباد بن عَمرو، وقيل: ابن عبد عَمرو الأزدي من أتباع التابعين، روى عن الحَسن بن أبي الحَسن البصري ونحوه، ورؤيته للملحفة والمربط لا يُصيّره صَحابيًّا، وسلْم بن قتيبةَ من المتأخرين لا يقتضي له إدراك التابعين، فكيف بالصحابة رضي الله عنهم أجمعين (2)؟ ! .
100 - بشرُ بن عاصم بن سُفيان الثقفي
(3)
كذا نسَبه أكثر العلماء، وقد جَعله بَعضهم مَخْزوميًّا، والأول أصح.
قال لعمر لما ولاه صدقات هوازن: سَمحت رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن ولى من أمور المُسلمين أتي به يوم القيامة حَتى يوقف على جسر جهنم"(4).
ذكره أبو عمر، وأبو نعيم (5)، وابن زبر، وابن مندةَ في جملة الصَّحابة.
وفي "تاريخ البخاري"(6): بشر بن عاصم بن سُفيان بن عَبْد الله بن رَبيعة الثقفي، حجازي، أخو عَمرو، قال لي علي: مات بشر بعد الزهريّ ومات الزهريّ سنة أربع وعشرين ومائة، يروي عن أنس، سَمعَ منه: ابن
(1) الورس: نبت أصفر يصبغ به، انظر "النهاية"(5/ 173).
(2)
انظر كلام أبي موسى هذا تمامه في "الأسد"(1/ 221 - 222).
(3)
أدخله ابن قانع في الصحابة من "معجمه" ترجمة (80) وبينا هناك الخلاف في نسبه، فانظره.
(4)
انظر "الأسد"(1/ 222).
(5)
انظر "الاستيعاب"(1/ 171) و"معرفة أبي نعيم"(3/ 81).
(6)
(2/ 77).
عُيينةَ، ونافع بن عُمر. قال: وحدثني أبو ثابت: ثنا الدَراوردي، عن ثور بن زيد، عَن بشر بن عاصم بن عَبْد الله بن سفيان، عَن أبيه، عن جده: سُفيان (1) عامل عُمر.
وقال النسائي في كتاب "الجرح والتَعْديل"(2) ثقة. وذكره ابن حبان (3) وابن خلفون في كتاب "الثقات".
وقال العَسْكري: بشر بن عاصم، وفيه خلاف، يقال: إنه مرسَل، ذكره فيمن لم يثبت (4). . . ..
آخر الجزء الأول من كتاب "الإنابة" والحمدُ لله وحده وصَلواته على سيدنا سَيد المخلوقين محمَّد وآل وصحبه وسَلم تسليمًا كثيرا إلى يوم الدين وَحَسبنا الله ونعم الوكيل.
يتلوه في الجزء الثاني: بشر بن مِخْنَف (5).
* * *
(1) كتب في "الأصل" فرق "سفيان" كلمة: "صح".
(2)
قبل كلمة "ثقة" من "الأصل" علامة لحق وبالهامش قدر ثلاث كلمات يصعب قراءتها.
(3)
"الثقات"(6/ 92).
(4)
آخر كلمة: "يثبت" وما بعدها لم يظهر بهامش "الأصل".
(5)
هكذا بـ "الأصل": "مِخْنَف"، وفي "الأسد" (1/ 224) - وغيره:"قحيف" بقافٍ في أوله ولعله التبس عليه بـ "حبيب بن مخنف" الآتية ترجمته (162) والله أعلم.
* تنبيه:
أول الجزء الثاني سقط من "الأصل" ولم نعرف مقدار السقط، وفي "الأصل" صفحة بيضاء ثم أتبعها بترجمة:"بشير بن أبي زيد" الآتية. والصفحة (17 / ب) بترقيمنا، لعلها في "الأصل" ورقة صغيرة الحجم عن سائر أوراق المخطوط، فعند تصويرها ظهر أول الصفحة (18 / أ) وآخر ترجمة بها في أعلى وأسفل هذه الورقة (17 / ب) فانتبه لذلك.