الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
190 - حُصَين بن أم الحُصَين
رأى النبي صلى الله عليه وسلم. روى زَهير - مُتفردًا به-، عن أبي إسحاق، عن يحيى ابن الحُصين، عَن جَدته: أم الحُصَين قالت: رأيت رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوَداع وهو على راحلته وحُصين في حَجري وقد أدخل صلى الله عليه وسلم ثوبه من تحت إبطه. ذكره ابن مندةَ (1).
وعند أبي نعيم (2) وغيره: رَواه إسرائيل، وأبو الأحوص، وغيرهما عن أبي إسحاقَ ولم يقولوا:"وحُصَين في حجري".
وزعم ابن الأثير (3) أنَّه المكنى [أبا أرطاة الذي أرسَله جرير بن عبد الله. . . . . بإحراق ذي الخَلَصة (4). وهو كلام لا يعقل. . . .. من يكون صغيرًا تجعله أمه في حجرها. . . . . . . . . بشيرًا بعد عشرة أيام هذا ما. . . . . . . . . . . .](5).
191 - حُصَين بن عُبيد بن خلَف بن عبْد نُهم، والد عمران
ذكره أبو عُمر، وأبو نعيم، وابن مندة (6).
وقال أبو حَاتم (7): اختُلفت الروايات (8). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(1) انظر "الأسد"(2/ 25).
(2)
في "المعرفة"(1 / ق: 181 / أ).
(3)
في "الأسد"(6/ 9).
(4)
ذو "الخَلصة" هو بيت أصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة وهو صنم لهم فأحرقه جرير بن عبد الله، وقيل غير ذلك انظر "معجم البلدان"(2/ 438).
(5)
ما بين المعقوفين كُتب بهامش "الأصل" ولم يظهر بعضه.
(6)
انظر "الاستيعاب"(1/ 353)، و"المعرفة" (1 / ق: 180 / ب - 181 / أ)، و"الأسد"(2/ 26 - 27).
(7)
"الجرح"(3/ 198).
(8)
بعد كلمة: "الروايات" في "الأصل" علامة لحق وفي الهامش ما يقرب من السطر وكله مطموس.
وذكر الحاكم، وأبو حاتم بن حبَّان خبر إسلامه في "صحيحيهما"(1) وحَسَّنَه أبو علي الطوسي شيخ أبي حاتم الرازي، وأبو عيسى الترمذي (2).
وقال ابن حبَّان في كتاب "الصحابة"(3) تأليفه: له صُحْبة. وقال ابن سَعْد (4): عمران بن حصَين أسلم قديمًا هو وأبوه وأختُه.
وذكره في جُملة الصَّحابة: أبو منصُور الباوردي، والبغويُّ (5)، وابن قانع (6)، ومحمد بن إسماعيلَ البخاري (7)، وأبو سُليمان بن زبر، وأبو علي بن السكن، وأبو القاسم الطبراني (8) - وقال: الصَحيح من الرواية: أنَّه مات مُسْلمًا-، وأبو الحَسن المرادي في كتابه "العميان"، ومن لا يحصى كثرة.
وقال ابن الجوزي (9): الصَّحيح: إسلامه. وقال شيخنا الحافظُ المزي في كتابه "التهذيب"(10): وقد قيل: إنه مات مشركًا وقد رَددنا هَذا القولَ في كتابنا "إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال"(11) بما لخّصناه هُنا، وأنشدنا على طريق العتاب له:
أتجعل مَن قد مات في السِلْم كافرًا
…
وما ذاك إلا من ذُهُول وغفلةِ
(1) انظر "المستدرك"(1/ 510) و"الإحسان"(3/ 181 - 182).
(2)
الذي في المطبوع من "الجامع"(3483) و "عارضة الأحوذي"(13/ 24): "هذا حديث غريب" وفي "التحفة" للمزي (8/ 175): "حسن غريب".
(3)
انظر "الثقات"(3/ 88).
(4)
في "طبقاته"(7/ 9).
(5)
في "معجمه"(ق: 64 / أ).
(6)
هذه الترجمة ضمن التراجم التي لم نجدها من حرف الحاء في "معجم ابن قانع" فالنسخة التي اعتمدنا عليها بها سقط من ثنايا حرف الحاء إلى أواخر حرف الراء.
(7)
في "تاريخه"(3/ 1).
(8)
في "معجمه الكبير"(4/ 27).
(9)
في "التلقيح"(ص: 181 - 182).
(10)
(6/ 526).
(11)
ينظر إكمال مغلطاي.