الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الزاي
288 -
الزِبْرقان بن أصلم (1) من آل ذي لَغوة
ذكر ابن مندةَ من حديث أبي وائل أن الحُسَينْ بن علي لما نادى: هل من مبارز؟ خرج إليه الزبرقان، فقال له: من أنت يا بُني؟ قال: الحُسين بن علي، فقال الزبرقان: انصرف؛ فإني والله لقد نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلًا من ناحية قباء وإنك يومئذ قدامة (2).
وقال أبو نعيم: لا تصح له صحبة (3).
289 - الزبير بن عَبْد الله الكلابي
قال أبو عُمر (4): لا أعلم له لقاءَ رسُول الله صلى الله عليه وسلم؛ ولكنه أدرك الجاهلية، وعالق إلى خلافة عُثمان. وقال أبو موسى: ذكره يَعْقوب بن سُفيان فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينسبه (5).
290 - زِرُّ بن حُبيش الأَسدي
قال أبو عمر (6): أدرك الجاهلية، ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من كبار
(1) هكذا في "الأصل"، و "معرفة أبي نعيم" (1 / ق: 269 / ب) وغيرهما وفي "الأسد"(2/ 246): "أسلم".
(2)
انظر "الأسد"(2/ 246 - 247)، و "الإصابة"(2/ 552).
(3)
"المعرفة"(1 / ق: 269 / ب).
(4)
"الاستيعاب"(2/ 510).
(5)
انظر "المعرفة والتاريخ" للفسوي (1/ 279)، و "الأسد"(2/ 249).
(6)
"الاستيعاب"(2/ 563).
التابعين. وقال أبو موسى: يقال: إنه أدرك الجاهلية (1).
291 -
زرارة بن كُرَيم (2) بن الحارث بن عَمرو السَهْمي الباهلي
قال أبو نعيم (3): ذكره بَعْض المتأخرين، ولم يخرج له شيئًا [وقال الدارقطني: يروي عن أبيه، عن جده (4)، عن النبي صلى الله عليه وسلم. . . (5) نصر في كتابه "تهذيب مستمر الأوهام"(6). .
…
جَده الحارث.
…
كذا رواه عن.
…
ابن عبد الملك. . .. وابنه يحيى بن] (7).
وقال ابن الأثير (8): ليست له صحبة؛ إنما الصحبة لجده: الحارث. وقال ابن الجوزي في كتاب "الصَّحابة"(9): له رؤية. وَلما ذكره ابن حبان [في "الثقات" (10) قال: ومن زعم أن له فقد وهم](11).
* * *
(1)"الأسد"(2/ 253).
(2)
كذا جُوّد بـ "الأصل"، وفي "الإكمال"(7/ 166) وغيره بفتح الكاف.
(3)
"المعرفة"(1 / ق: 267 / ب) وليس فيه هذا القول.
(4)
قوله: "عن جده" لم يظهر بهامش "الأصل" وأثبتناه من "مؤتلف الدارقطني"(4/ 1961 - 1962).
(5)
قدر كلمتين لم تظهرا بهامش "الأصل"، ولعل تقديره:"قال أبو".
(6)
ترجمته -أي زرارة- ضمن التراجم الساقطة من "تهذيب مستمر الأوهام" المطبوع، وانظر "التوضيح" لابن ناصر الدين (7/ 327 - 328).
(7)
ما بين المعقوفتين ملحق بهامش "الأصل" وأثبتنا ما ظهر لنا منه.
(8)
في "الأسد"(6/ 256).
(9)
انظر "التلقيح"(ص: 193).
(10)
"الثقات"(4/ 267).
(11)
ما بين المعقوفين ملحق بهامش "الأصل" ويصعب قراءته، واستظهرناه من "الثقات".