الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
42 - أُسَيد بن أبي الجَدْعاء
(1)
قال ابن ماكولا (2): يقال: له صحبة. روى عنه: عَبد اللَّه بن شقيق.
قال أبو موسى المديني: كذا ذكره أبو نصر، والذي روى عنه ابن شقيق المشهور أنه عبد اللَّه بن أبي الجَدْعاء (3).
43 -
أَسِيد (4) بن صفوان
قال الباوردي: يقال: إنه صحابي، وروايته عن علي (5).
44 - أُسَيْر بن جابر
(6)
يُعد في البصريين. قال أبو نعيم (7): في صُحْبته نظر.
ولما سأل إسحاق بن منصور يحيى بن مَعين عنه قال: ثقة (8). ونسبَه البخاري (9) عبديًّا، وذكر له رواية عَن عُمر وابن مَسْعود. ولما ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قال: في القلب من روايته عَن أويس القرَني، إلا أنه حكى
(1) قوله: "الجدعاء" عليه طمس بـ"الأصل".
(2)
في "الإكمال"(1/ 67 - 68).
(3)
انظر "أسد الغابة"(1/ 111).
(4)
كتب فوق الهمزة المفتوحة من "أَسيد": "صح" دلالة على أنه بالفتح، لا بالضم كسابقه، انظر تعليقنا على "معجم الصحابة" لابن قانع ترجمة رقم (34).
وكتب بجوار هذه الترجمة بهامش "الأصل" كلمة تشبه "الدارقطني" ولعل لها علاقة بضبط "أَسد" والله أعلم.
(5)
انظر "الإصابة"(1/ 81).
(6)
تكلمنا عليه وعلى نسبه في تعليقنا على "معجم الصحابة" لابن قانع انظر الترجمة رقم (51).
(7)
في "المعرفة"(2/ 432 - 434).
(8)
انظر "الجرح"(2/ 343).
(9)
"التاريخ الكبير"(2/ 66).
ما حكى عَن إنسان مَجْهول، والقلب إلى أنه ثقة أَميل. انتهى كلامه (1).
وفيه نظر في موضعين؛ الأول: أُويس ليسَ مجهول العين (2)؛ لرواية جماعة عنه منهم: يُسير بن عَمرو، وهَرم بن حَيان، ووَهْب بن منبه، والشعبي، وابن المغيرة بن شعبة، وعَبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عَبد رب الزاهد (3) عُبيد اللَّه بن سلمان، وموسى بن يزيدَ، وعَلْقمة بن مَرْثد في آخرين ذكرهم أبو القاسم في "تاريخه"(4).
الثاني: إن أراد بالجهالة جهالة حاله فغير جَيد -أيضًا- لمعرفة أبي حاتم بن حبان نفسه بها؛ إذ ذكره في كتاب "الثقات". وذكره في جملة الصحابة: ابن مندةَ، وأبو نعيم.
45 -
أُسَير (5) بن عَمرو الدَرْمَكِي
كذا ذكره أبو نعيم وابن مندةَ (6)، قال الرشاطي: نسبة إلى دَرمَكَةَ، وهي: أُمه بنت عبد الله بن سَعد بن مُرةَ بن ذهل بن شيبان -ذكره الكلبي (7).
وقال أبو عُمر (8): هو أُسَير بن عَمرو بن جابر، ويقال: يُسَير -بالياء-
(1)"الثقات"(4/ 61).
(2)
كلة: " العين" ألحقت بهامش "الأصل" وفي أولها طمس.
(3)
ويقال: "أبو عبد ربه -بزيادة هاء- الزاهد" مختلف في اسمه انظر "تهذيب الكمال"(34/ 36).
(4)
"تاريخ دمشق"(9/ 408).
(5)
تكلمنا عليه وعلى الخلاف في اسمه واسم أبيه ونسبه في تعلِيقنا على "معجم الصحابة" لابن قانع (50).
(6)
انظر "معْرفة الصحابة" لأبي نعيم (2/ 434) مع "أسد الغابة"(1/ 115).
(7)
انظر بني مرة بن ذهل بن شيبان من "جمهرة النسب" لابن الكلبي (ص: 498 - 512).
(8)
"الاستيعاب"(1/ 100).
المحاربي، ويقال فيه: أسير بن جابر؛ نسبه إلى جَده، وقيل: إنه الكندي قال ابن معين: يكنى أبا الخيار (1)، وقال ابن المديني (2): أهل الكوفة يُسمونه أُسَير بن عَمرو، وأهل البصرة يُسمونه أُسَير بنَ جابر. وهو معدود في كبار أصحاب ابن مَسعود، وروى عَن: أبي بكر، وعُمر رضي الله عنهما. ومولده مُهاجر النبي صلى الله عليه وسلم، ومات سنةَ خمس وثمانين. وقال أبو إسحاق الشيباني: أدرك الجاهلية (3).
وقال أبو نعيم: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه، وروى حُميد، عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يأتيك من الحياء إلا خير"(4).
وذكر البغوي (5) هذا الحديث في ترجمة أُسَير القائل به: حميد بن عبد الرحمن. دخلت على أسير (6) رجل من الصحابة، ولم ينسبه، وقال البغوي: لا يُعرف لأسَيْر غيرُه، ورَواه غير أبي عَوانة عن داود فلم يُسمه وقال: رجل له صحبة.
وفي "الاستيعاب"(7) روى عَمرو بن قيس بن يُسَير -وقيل: أُسَير-،
(1) هذا النقل في "الاستيعاب" عن ابن معين هو من طريق عباس الدوري عنه، وانظر "تاريخ الدوري"(3/ 55، 515) وليس به ذكر لهذه الكنية.
(2)
انظر القطعة المطبوعة من "علله"(ص: 68 - 69).
(3)
إلى هنا انتهى النقل من "الاستيعاب" بتصرف.
(4)
أورد أبو نعيم هذا الحديث في "المعرفة"(2 / ق: 248 / ب) تحت ترجمة: "يسير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم".
(5)
في "معجمه"(ق: 14 / ب).
(6)
قوله: "القائل به .... أسير" كتب بأسفل الصفحة من "الأصل" ولم يظهر منه نهاية كلمتي: "عبد الرحمن" و" أسير".
(7)
في ترجمة "أسير بن عمرو" و"يسير بن عمرو" من "الاستيعاب"(1/ 100 - 101)، (4/ 1583 - 1584) لم نجد هذا الكلام، وهذا الكلام بتامه تجده في "أسد الغابة"(1/ 116).