الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
11 - أَحْزَاب بن أَسِيد ويقال: أَسَد أبو رُهْم، السِّمعي، الظَّهْري، ويقال: السَّماعي أيضًا
من ولد السِمع بن مالك بن زيد بن سهْل بن عَمرو بن قيس بن معاوية بن جُشم بن عَبْد شمس بن وَائل بن الغوث بن قَطَن بن عَرِيب بن زهَير بن أيمن بن هَميسَع بن حمير.
ذكره محمد بن سَعْد (1) في جُملة الصَّحابة، وكذلك ابن أبي خيثمة فيما ذكره ابن منده وأبو نعيم (2).
وفيه نظر؛ من حيث إنَّ الذي رأيت في "تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير": أبو رُهْم من غير نِسْبةٍ: ثنا الحوْطي: ثنا بقية: ثنا خالد بن حُميد المَهْريّ: ثنا عَمرو (3) بن سَعيد اللخمي، عن يزيدَ بن أبي حبيب، عن أبي رهم الصحابي قال: من عَقر. . . .
…
(4).
لم يزد شيئًا، ويُشبه أن يكون أبو رهم هذا هو أبو رهم بن قيس الأشعري (5)؛ فإنه مذكور [. . . . . . . .
(1)"الطبقات الكبرى"(7/ 438).
(2)
في "معرفة الصحابة"(3/ 34 - 35) و (2 / ق: 262 / ب)، وانظر "أسد الغابة"(1/ 65).
(3)
هكذا بـ"الأصل"، وفي ترجمة "خالد بن حميد" من "تهذيب الكمال"(8/ 40) أنه يروي عن "عُمر بن سعيد اللخمي" بضم العين.
(4)
كلمة عير واضحة بـ "الأصل".
والحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"(2 / ق: 262 / ب) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن بقية، عن خالد بن حميد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي رهم صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: من عصى إمامه ذهب ربع أجره.
هكذا أخرجه بدرن ذكر "عُمر بن سعيد اللخمي"، وبهذا المتن.
(5)
انظره في "معجم الصحابة" لابن قانع (10/ 704) مع تعليقنا عليه.
. . . .] (1)
وزعَم ابن أبي حاتم (2) أن أباه قال: ليست لأحزاب صُحْبة، وهو من أهل الشام واسم أبيه: راشد وهو أصح، وذكره في جملة التابعين -أيضًا- البخاري وابن حبان، وابن ماكولا، ومُسلم بن الحجاج، وأبو زرعة (3)، وابن سُميع.
وقال أبو عمر (4): لا يصح ذكره في الصحابة؛ لأنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه (5) من كبار التابعين [. . . . . . . .](6) ذكر بعضهم أنه رُوي مرسلًا [. . . . . . .](6) صلى الله عليه وسلم (7) وابن خلفون وأحمد بن صالح العِجلي والسِمعاني (8) وقال أبو سَعيد بن يونس: جاهلي، عداده في التابعين (9)، وذكره ابن الجوزي والصغاني (10) في المختلف في صحبتهم.
(1) ما بين المعقوفين قدر سطرٍ ويزيد لم يظهر بهامش "الأصل".
(2)
انظر "المراسيل"(ص: 15)"الجرح"(2/ 348).
(3)
انظر "التاريخ الكبير"(2/ 64) و"الكنى"(ص: 83) للبخاري، و "الثقات"(4/ 60)، (5/ 585) و"الإكمال"(1/ 61)، (4/ 458) و "طبقات مسلم"(1971)، و"تاريخ أبي زرعة الدشقي"(1/ 389).
(4)
في "الاستيعاب"(4/ 1659).
(5)
كلمة: "ولكنه" غير واضحة بهامش "الأصل" واستظهرناها من "الاستيعاب".
(6)
ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش "الأصل".
(7)
من قوله: "ومسلم بن الحجاج" إلى صيغة التصلية هذه كتب بهامش "الأصل" ثم كتب "جماعة منهم" ولم نتبين المكان الصحيح لهذه العبارة، والسياق غِير متلائم مع ما سيأتي.
(8)
انظر "معرقة الثقات" للعجلي (2/ 402) و"الأنساب" للسمعاني (7/ 147).
(9)
نقل قول ابن يونس هذا الحافظ في "الإصابة"(1/ 187).
(10)
انظر "تلقيح فهوم أهل الأثر" لابن الجوزي (ص: 165) و"نقعة الصديان فيمن في صحبتهم نظر من الصحابة وغير ذلك" للصغاني (ص: 31).