المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌136 - باب ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة - صحيح سنن أبي داود ط غراس - جـ ٣

[ناصر الدين الألباني]

فهرس الكتاب

- ‌31 - باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت

- ‌32 - باب الأذان فوق المنارة

- ‌33 - باب المؤذن يستدير في أذانه

- ‌34 - باب في الدعاء بين الأذان والإقامة

- ‌35 - باب ما يقول إذا سمع المؤذن

- ‌36 - باب ما جاء في الدعاء عند الأذان

- ‌37 - باب ما يقول عند أذان المغرب

- ‌38 - باب أَخذ الأجر على التأذين

- ‌39 - باب في الأذان قبل دخول الوقت

- ‌40 - باب الأذان للأعمى

- ‌41 - باب الخروج من المسجد بعد الأذان

- ‌42 - باب في المؤذن ينتظر الإمام

- ‌43 - باب في التثويب

- ‌44 - باب في الصلاة تقام ولم يأت الإمام؛ ينتظرونه قعودًا

- ‌45 - باب التشديد في ترك الجماعة

- ‌46 - باب في فضل صلاة الجماعة

- ‌47 - باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة

- ‌48 - باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظُّلَم

- ‌49 - باب ما جاء في الهَدْي في المشي إلى الصلاة

- ‌50 - باب من خرج يريد الصلاة فسُبق بها

- ‌51 - باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد

- ‌52 - باب التشديد في ذلك

- ‌53 - باب السعي إلى الصلاة

- ‌54 - باب في الجمع في المسجد مرتين

- ‌55 - باب فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة؛ يصلي معهم

- ‌56 - باب إذا صلى ثم أدرك جماعة؛ يعيد

- ‌57 - باب جُمَّاع الإمامة وفضلها

- ‌58 - باب في كراهية التدافع على الإمامة

- ‌59 - باب من أحق بالإمامة

- ‌60 - باب إمامة النساء

- ‌61 - باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون

- ‌62 - باب إمامة البر والفاجر

- ‌63 - باب إمامة الأعمى

- ‌64 - باب إمامة الزائر

- ‌65 - باب الإمام يقوم مكانًا أرفع من مكان القوم

- ‌66 - باب إمامة من صلى بقوم وقد صلى تلك الصلاة

- ‌67 - باب الإمام يصلي من قعود

- ‌68 - باب الرجلين يَؤُمُّ أحدُهما صاحبَه؛ كيف يقومان

- ‌69 - باب إذا كانوا ثلاثة؛ كيف يقومون

- ‌70 - باب الإمام ينحرف بعد التسليم

- ‌71 - باب الإمام يتطوَّع في مكانه

- ‌72 - من باب الإمام يُحْدِثُ بعدما يرفع رأسه من آخر الركعة

- ‌73 - باب ما يُؤْمَرُ به المأمومُ من اتباع الإمام

- ‌74 - باب التشديد فيمن يرفع قبل الإمام أو يضع قبله

- ‌75 - باب فيمن ينصرف قبل الإمام

- ‌76 - باب جُمَّاعِ أثواب ما يُصَلَّى فيه

- ‌77 - باب الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلِّي

- ‌78 - باب الرجل يصلِّي في ثوب بعضه على غيره

- ‌79 - باب الرجل يصلِّي في قميص واحد

- ‌80 - باب إذا كان الثوب ضيِّقًا يتَّزِرُ به

- ‌81 - من باب الإسبال في الصلاة

- ‌82 - باب في كم تصلي المرأة

- ‌83 - باب المرأة تصلي بغير خمار

- ‌84 - باب السَّدْل في الصلاة

- ‌85 - باب الصلاة في شُعر النساء

- ‌86 - باب الرجل يصلِّي عاقصًا شَعْرَهُ

- ‌87 - باب الصلاة في النَّعْلِ

- ‌88 - باب المصلِّي إذا خلع نَعْلَيْهِ؛ أين يضعها

- ‌89 - باب الصلاة على الخُمُرِ

- ‌90 - باب الصلاة على الحصير

- ‌91 - باب الرجل يسجد على ثوبه

- ‌92 - باب تسوية الصفوف

- ‌93 - باب الصفوف بين السواري

- ‌94 - باب من يَسْتَحِبُّ أن يَلِيَ الإمامَ في الصفِّ وكراهية التأخُّر

- ‌95 - باب مقام الصبيان من الصف

- ‌96 - بابُ صفِّ النساء، والتأخُّرِ عن الصَّفِّ الأول

- ‌97 - باب مقام الإمام من الصف

- ‌98 - باب الرجل يصلِّي وحده خَلْفَ الصف

- ‌99 - باب الرجل يركع دون الصف

- ‌100 - باب ما يستر المصلِّي

- ‌101 - باب الخَطِّ إذا لم يجد العصا

- ‌102 - باب الصلاة إلى الراحلة

- ‌103 - باب إذا صلى إلى سارية أو نحوها؛ أين يجعلها منه

- ‌104 - باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام

- ‌105 - باب الدُّنُوِّ من السُّتْرة

- ‌106 - باب ما يُؤْمر المصلِّي أن يَدْرأ عن المَمَرِّ بين يديه

- ‌107 - باب ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي

- ‌108 - باب ما يقطع الصلاة

- ‌109 - باب سُتْرَةُ الإمامِ سترةُ مَنْ خلفه

- ‌110 - باب من قال: المرأة لا تقطع الصلاة

- ‌111 - باب من قال: الحمار لا يقطع الصلاة

- ‌112 - باب من قال: الكلب لا يقطع الصلاة

- ‌113 - باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء

- ‌114 - باب رفع اليدين في الصلاة

- ‌115 - باب افتتاح الصلاة

- ‌116 - باب [مَنْ ذَكَرَ أنه يرفع يديه إذا قام من الثنتين] (1)

- ‌117 - باب من لم يذكر الرفع عند الركوع

- ‌118 - باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة

- ‌119 - باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء

- ‌120 - باب من رأى الاستفتاح بـ: "سبحانك اللهم وبحمدك

- ‌121 - من باب السَّكْتة عند الافتتاح

- ‌122 - باب من لم يَرَ الجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)

- ‌123 - باب من جهر بها

- ‌124 - باب تخفيف الصلاة للأمر يَحْدُثُ

- ‌125 - باب في تخفيف الصلاة

- ‌126 - باب ما جاء في نقصان الصلاة

- ‌127 - باب القراءة في الظهر

- ‌128 - باب تخفيف الأُخْرَيَيْنِ

- ‌129 - باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر

- ‌130 - باب قدر القراءة في المغرب

- ‌131 - باب من رأى التخفيف فيها

- ‌132 - باب الرجل يُعِيدُ سورة واحدة في الركعتين

- ‌133 - باب القراءة في الفجر

- ‌134 - باب من ترك القراءة في صلاته بـ (فاتحة الكتاب)

- ‌135 - باب من رأى القراءة إذا لم يجهر

- ‌136 - باب ما يجزئ الأُمِّيَّ والأعجمي من القراءة

- ‌137 - باب تمام التكبير

- ‌138 - باب كيف يضع ركبتيه قبل يديه

- ‌139 - باب النهوض في الفَرْدِ

- ‌140 - باب الإقعاء بين السجدتين

- ‌141 - باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع

- ‌142 - باب الدعاء بين السجدتين

- ‌143 - باب رفع النساء إذا كنَّ مع الرجال رؤوسهن من السجدة

- ‌144 - باب طول القيام من الركوع وبين السجدتين

الفصل: ‌136 - باب ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة

أبي عروبة عن قتادة

به.

وأبو عوانة والبخاري في "جزئه"(56)، والنسائي من طرق أخرى عن قتادة

به.

وتابعه خالد الحَذَّء عن زرارة بن أوفى

به.

أخرجه أحمد (4/ 433).

‌136 - باب ما يجزئ الأُمِّيَّ والأعجمي من القراءة

783 -

عن جابر بن عبد الله قال:

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن، وفينا الأعرابي والعجمي، فقال:

"اقرأوا؛ فكلٌّ حسن، وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقَامُ القِدْحُ؛ يتعجَّلونه ولا يتأجلونه".

(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم).

إسناده: حدثنا وهب بن بقية: أخبرنا خالد عن حُمَيْد الأعرج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم؛ وحميد: هو ابن قيس الأعرج المكي أبو صفوان القاري الأسدي مولاهم.

وخالد: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطَّحَّان الواسطي المُزَنِيُّ مولاهم.

ص: 418

والحديث أخرجه الإمام أحمد (3/ 397): ثنا خلف بن الوليد: ثنا خالد

به.

784 -

عن سهل بن سعد الساعدي قال:

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا ونحن نَقْتَرِئُ، فقال:

"الحمد لله! كتاب الله واحد، وفيكم الأحمر، وفيكم الأبيض، وفيكم الأسود، اقرأوه قبل أن يقرأه أقوام، يقيمونه كما يُقَوَّمُ السهم، يتعجَّلُ أجْرَهُ ولا يتأجَّلُهُ".

(قلت: حديث حسن).

إسناده: حدثنا أحمد بن صالح: ثنا عبد الله بن وهب: أخبرني عمرو وابن لهيعة عن بكر بن سَوَادة عن وَفَاءَ بن شُرَيْحٍ الصَّدَفِي عن سهل بن سعد الساعدي.

قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح"؛ غير وفاء بن شريح الصدفي؛ فوثقه ابن حبان وحده، وروى عنه -غير بَكْر بن سوادة-؛ زياد بن نعيم.

وقال الحافظ في "التقريب":

"مقبول".

لكن ابن لهيعة -واسمه عبد الله-؛ إنما أخرج له مسلم مقرونًا بعمرو بن الحارث، كما فعل المصنف هنا.

والحديث أخرجه أحمد (3/ 146): ثنا حسن: ثنا ابن لهيعة: ثنا بكر بن سوادة عن وفاء الخَوْلاني عن أنس بن مالك قال:

ص: 419

بينما نحن نقرأ القرآن

الحديث. فجعله من مسند أنس.

ثم قال أحمد (3/ 155): ثنا يحيى بن إسحاق قال: أنا ابن لهيعة

به؛ إلا أنه قال: عن أبي حمزة الخولاني. وقال الهيثمي "مجمع الزوائد"(4/ 94):

"رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام".

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"(757 و 6690)، وفي "الثقات"(5/ 497 - 498) عن عمرو وحده.

وله شاهد من حديث جابر؛ مخرج في "الصحيحة"(259)، [وهو الحديث الذي قبله].

785 -

عن عبد الله بن أبي أوفى قال:

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخُذَ من القرآن شيئًا؛ فعلمني ما يجزيني منه؟ قال:

"قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله".

قال: يا رسول الله! هذا لله عز وجل؛ فما لي؟ قال:

"قل: اللهم! ارحمني، وارزقني، وعافني، واهدني". فلما قام قال هكذا بيده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أما هذا فقد ملأ يده من الخير".

ص: 420

(قلت: حديث حسن، وصححه الدارقطني، وصحح إسناده الحاكم على شرط البخاري، ووافقه الذهبي، وقال المنذري: "إسناده جيد").

إسناده: حدثنا عثمان بن أبي شيبة: ثنا وكيع بن الجراح: ثنا سفيان الثوري عن أبي خالد الدالاني عن إبراهيم السَّكْسَكِيِّ عن عبد الله بن أبي أوفى.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال البخاري؛ غير أبي خالد الدالاني -واسمه يزيد بن عبد الرحمن-، وهو ضعيف؛ قال في "التقريب":

"صدوق يخطيء كثيرًا، وكان يدلس".

وإبراهيم السكسكي -وهو ابن عبد الرحمن-، وإن كان من رجال البخاري؛ ففيه ضعف أيضًا؛ قال الحافظ:

"صدوق، ضعيف الحفظ".

لكن له متابع يرتقي الحديث به إلى درجة الحسن، ذكره الحافظ في "التلخيص"، ثم ذكرته في "الإرواء"(رقم 303).

والحديث أخرجه الدارقطني (118)، والبيهقي (2/ 381)، وأحمد (4/ 353)، وابن خزيمة (544) من طرق أخرى عن سفيان

به.

وأخرجه الدارقطني من طريقين آخرين عن وكيع

به.

وأخرجه النسائي (1/ 146)، وابن حبان (473)، والدارقطني (119)، والحاكم (1/ 241)، والبيهقي (2/ 381)، وأحمد (4/ 356) من طريق مسعر عن إبراهيم السكسكي

به نحوه. وقال الحاكم:

"صحيح على شرط البخاري"! ووافقه الذهبي!

ص: 421