‌116 - باب [من ذكر أنه يرفع يديه إذا قام من الثنتين] (1) - صحيح سنن أبي داود ط غراس - جـ ٣

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. والله أعلم.

وللجملة الأخيرة منه طريق آخر عن ابن عمر؛ وهو الآتي بعده:

727 -

عن نافع:

أن عبد الله بن عمر كان إذا ابتدأ الصلاة؛ يرفع يديه حَذْوَ منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع؛ رفعهما دون ذلك.

(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين).

إسناده: حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع.

قال أبو داود: "ولم يذكر رَفْعَهما دون ذلك أحدٌ غير مالك فيما أعلم"!

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتفرد مالك بهذه الزيادة لا يضرُّ؛ لأنه ثقة حجة.

‌

‌116 - باب [مَنْ ذَكَرَ أنه يرفع يديه إذا قام من الثنتين](1)

728 -

عن ابن عمر قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الركعتين؛ كبّر ورفع يديه.

(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، وصححه البخاري).

إسناده: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي قالا: ثنا محمد ابن فُضَيْلٍ عن عاصم بن كُلَيْبٍ عن محارب بن دِثَارٍ عن ابن عمر.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.

والحديث أخرجه أحمد (2/ 145): ثنا محمد بن فضيل

…

به أتم منه؛ ولفظه: قال:

رأيت ابن عمر يرفع يديه كلما ركع، وكلما رفع رأسه من الركوع.

قال: فقلت له: ما هذا؟ قال

…

فذكره.

وأخرجه البخاري في "جزء رفع اليدين"(ص 10) من طريق أخرى عن ابن فضيل

…

به أخصر منه. وقال الحافظ في "الفتح"(2/ 177):

"وصححه البخاري في الجزء المذكور".

وكأنه يشير بذلك إلى قول البخاري فيه (ص 23):

"وهذه الأحاديث كلها صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم".

ورواه عبد الواحد بن زياد: حدثنا مُحَارِبُ بن دِثَارٍ

…

به مثل رواية أحمد؛ دون المرفوع منه.

أخرجه البخاري (ص 16).

وأخرجه ابن حزم (4/ 90) من طريق المصنف.

729 -

عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة؛ كبر ورفع يديه حَذْوَ منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع من الركوع، ولا يرفع يَدَيْهِ في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من

السجدتين؛ رفع يديه كذلك.

(قلت: إسناده حسن صحيح، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وقال النووي: "حديث صحيح"، وصححه أحمد والبخاري وابن خزيمة وابن حبان).

إسناده: حدثنا الحسن بن علي: نا سليمان بن داود الهاشمي: نا عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب.

قال أبو داود: "وفي حديث أبي حميد الساعدي -حين وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قام من الركعتين؛ كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، كما كبر عند افتتاح الصلاة".

قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو حسن الحديث كما تقدم غير ما مرة. وقال النووى في "المجموع" (3/ 447):

"وهو حديث صحيح". وسئل الإمام أحمد عنه؟ فقال:

"صحيح"، كما في "نصب الراية"(1/ 412)، و "التلخيص"(3/ 271).

وصححه البخاري أيضًا في "جزء الرفع"(ص 3 و 6 و 23).

وصححه ابن خزيمة وابن حبان، كما في "الفتح"(2/ 177).

والحديث أخرجه أحمد (رقم 717): حدثنا سليمان بن داود

…

به.

وأخرجه ابن ماجة (1/ 283 - 284)، والبيهقي (2/ 24 و 137) من طرق

أخرى عن سليمان

…

به.

وأخرجه البخاري (ص 3 و 6)، والطحاوي (1/ 131)، والبيهقي أيضًا (2/ 74) من طرق أخرى عن ابن أبي الزناد

…

به.

وهو عند الترمذي (2/ 251 - طبع بولاق) من طريق سليمان

…

به، وله عنده تتمة تأتي (برقم 739).

ويشهد للحديث: حديث ابن عمر الذي قبله، وحديثه المتقدم برقم (712)، وغيره مما سبقت الإشارة إليه قريبًا.

730 -

عن مالك بن الحويرث قال:

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا كبَّر، وإذا رفع رأسه من الركوع؛ حتى يَبْلُغَ بهما فُروعَ أذنيه.

(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم وأبو عوانة في "صحيحيهما"، ورواه البخاري في "صحيحه" نحوه).

إسناده: حدثنا حفص بن عمر: نا شعبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث.

قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

والحديث أخرجه الطيالسي (رقم 1253) قال: حدثنا شعبة

…

به.

وأخرجه أبو عوانة في "صحيحه"(2/ 94)، وأحمد (5/ 53) من طرق أخرى عن شعبة

…

به؛ وليس عندهم: حتى يبلغ

…

إلخ.

وكذلك أخرجه البخاري في "رفع اليدين"(ص 6).

وله معناها في رواية (ص 23)؛ بلفظ:

حذاء أذنيه.

وأخرجه النسائي (1/ 164 - 165)، ومن طريقه ابن حزم (4/ 92)؛ إلا أنه لم يذكر تكبيرة الإحرام ولا الرَّفْعَ عندها، وزاد:

وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود.

وقد ذكرنا لفظه بتمامه فيما سبق عند الحديث (رقم 714).

وقد ثبتت هذه الزيادة من غير طريق شعبة، كما سنبينه إن شاء الله.

وأخرجه مسلم (2/ 7)، والبخاري في جزئه (ص 18)، والنسائي (1/ 140 - 141 و 158 و 161 و 165)، والبيهقي (2/ 25)، وأحمد (3/ 436 و 437 و 5/ 53) -عن سعيد بن أبي عروبة-، ومسلم -عن أبي عوانة-، وأبو عوانة (2/ 94)، والنسائي (1/ 165 و 172)، وابن ماجة (1/ 282)، وأحمد (5/ 53) -عن هشام الدَّسْتُوَائي-، والبخاري فيه (ص 17) -عن حماد بن سلمة- كلهم عن قتادة

…

به، وصرح سعيد عند البخاري بسماع قتادة من عاصم، وزاد في رواية النسائي وأحمد، وكذا معاذ الدستوائي في رواية النسائي الزيادة التي عند النسائي من طريق شعبة؛ أعني: رفع اليدين عند السجود والرفع منه.

ومعناه عند همام عن قتادة

…

به مختصرًا؛ بلفظ:

كان يرفع يديه حيال فروع أذنيه في الركوع والسجود.

أخرجه أبو عوانة (2/ 95)، وأحمد (5/ 53).

وللحديث طريق أخرى: أخرجه البخاري (2/ 175)، ومسلم عن أبي قلابة:

أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى؛ كبر ورفع يديه، وإذا أراد أن يركع؛ رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع؛ رفع يديه، وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا.

وأخرجه البيهقي (2/ 27 و 71).

(تنبيه): قد عرفت مما سبق: أن الرفع عند السجود وعند الرفع منه قد اتفق على روايته عن قتادة: شعبة وابن أبي عروبة والدستوائي وهمام. فَرَدُّ هذه الزيادة؛ لعدم ورودها في حديث أبي عوانة وغيره عن قتادة، وفي حديث أبي قلابة هذا -كما صنع صاحب "عون المعبود"(1/ 270) -؛ ليس بصواب، ولا متفقًا مع المتقرر في "مصطلح الحديث" من وجوب الأخذ بالزيادة؛ لا سيما إذا كان قد اتفق عليها جماعة من الثقات الأثبات؛ فتنبه!

731 -

عن بَشِيرِ بن نَهِيك قال: قال أبو هريرة:

لو كُنْتَ قُدَّام النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت إبطيه. (زاد في رواية: قال لاحق -وهو ابن حميد أبو مِجْلَزٍ-: ألا ترى أنه في الصلاة، ولا يستطيع أن يكون قُدَّامَ النبي صلى الله عليه وسلم؟ )، (زاد في الرواية الأخرى: يعني: إذا كبر رفع يديه).

(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم).

إسناده: حدثنا ابن معاذ: نا أبي. (ح) وحدثنا موسى بن مروان: نا شعيب -يعني: ابن إسحاق-؛ -المعنى- عن عمران عن لاحق عن بشير بن نهيك.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم من الوجه الأول، والوجه الآخر صحيح أيضًا؛ وعمران: هو ابن حُدَير.

وابن معاذ: هو عبيد الله.

والحديث أخرجه النسائي (1/ 126) من طريق معتمر بن سليمان عن

عمران

…

به.

732 -

عن علقمة قال: قال عبد الله:

علَّمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصلاةَ؛ فكبر ورفع يديه، فلما ركع طَبَّقَ يديه بين ركبتيه. قال: فبلغ ذلك سعدًا، فقال:

صدق أخي؛ قد كنا نفعل هذا؛ ثم أمرنا بهذا، يعني: الإمساك على الركبتين.

(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، وكذا قال الحاكم، ووافقه الذهبي، وقال الدارقطني: "إسناد ثابت صحيح"، ويأتي تحت الحديث (رقم 814)).

إسناده: حدثنا عثمان بن أبي شيبة: نا ابن إدريس عن عاصم بن كُلَيب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.

والحديث أخرجه البيهقي (2/ 78 - 79) من طريق المؤلف.

وأخرجه البخاري في "رفع اليدين"(ص 12 و 19)، والنسائي (1/ 159)، والدارقطني (ص 129)، والحاكم (1/ 224)، وأحمد (رقم 3974)، والحازمي في "الاعتبار"(ص 61 - 62) من طرق أخرى عن عبد الله بن إدريس

…

به، وقال الحاكم:

"حديث صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي. وقال الدارقطني:

"إسناد ثابت صحيح".