كان أكمه جاحظ العينين قد تغشاهما لحم أحمر، وكان طويلا ضخما عظيم الخلق، وهو في أول مرتبة المحدثين من الشعراء والمجيدين في الشعر، ومن مشهور شعره:[من الطويل]

إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن

…

بحزم نصيح أو نصيحة حازم

(1)«طبقات ابن سعد» (9/ 282)، و «تهذيب الكمال» (23/ 410)، و «سير أعلام النبلاء» (7/ 290)، و «تاريخ الإسلام» (10/ 400)، و «العبر» (1/ 251)، و «شذرات الذهب» (2/ 300).

(2)

«طبقات ابن سعد» (8/ 497)، و «تهذيب الكمال» (25/ 417)، و «سير أعلام النبلاء» (7/ 338)، و «تاريخ الإسلام» (10/ 428)، و «شذرات الذهب» (2/ 300).

(3)

«الأغاني» (3/ 981)، و «المنتظم» (5/ 2437)، و «تاريخ الإسلام» (10/ 87)، و «العبر» (1/ 252)، و «الوافي بالوفيات» (10/ 135)، و «مرآة الجنان» (1/ 353)، و «شذرات الذهب» (2/ 301).

ص: 230

ولا تجعل الشورى عليك غضاضة

…

فريش الخوافي تابع للقوادم

وما خير كفّ أمسك الغلّ أختها

…

وما خير سيف لم يؤيّد بقائم

ومنه: [من البسيط]

يا قوم أذني لبعض الحيّ عاشقة

…

والأذن تعشق قبل العين أحيانا

قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم

…

الأذن كالعين تؤتي القلب ما كانا

أخذه ابن الشحنة الموصلي في قوله من قصيدة يمدح بها السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب: [من الطويل]

وإني امرؤ أحببتكم لمكارم

…

سمعت بها والأذن كالعين تعشق

كان بشار يمدح المهدي بن المنصور العباسي، فرمي عنده بالزندقة.

قيل: كان يفضل النار على الطين، ويصوب رأي إبليس في امتناعه من السجود لآدم، وينسب إليه في ذلك:[من البسيط]

الأرض مظلمة والنار مشرقة

…

والنار معبودة مذ كانت النار

فضربه المهدي سبعين سوطا، فمات من ذلك في البطيحة قرب البصرة، فحمله أهله إلى البصرة ودفن بها، وذلك في سنة سبع وستين ومائة.

ويقال: إن سبب قتل المهدي له أن بشارا هجا صالحا أخا يعقوب بن داود وزير المهدي-وقد ولاه المهدي ولاية-بقوله ليعقوب: [من الطويل]

هم حملوا فوق المنابر صالحا

…

أخاك فضجّت من أخيك المنابر

فبلغ ذلك يعقوب، فقال للمهدي: إن بشارا هجاك، فقال: ويحك؛ ما قال؟ قال:

تعفيني يا أمير المؤمنين من إنشاد ذلك، فقال: لا بد، فأنشده:[من السريع]

خليفة يزني بعمّاته

…

يلعب بالدفوف والصولجان

أبدلنا الله به غيره

…

ودسّ موسى في حر الخيزران

والخيزران: هي سرية المهدي أم ولديه موسى وهارون، فطلب المهدي بشارا، فخاف يعقوب أن يمدحه فيعفو عنه، فوجه إليه من يلقاه في البطيحة ويقتله، ففعل به ذلك، والله سبحانه أعلم.

ص: 231

الفصل السابق الفصل التالى