‌إثبات أسماء الله وصفاته: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٦٤

‌

‌إثبات أسماء الله وصفاته:

(12) وفي جزء الاعتقاد المنسوب للشافعي من رواية أبي طالب العشاري - ما نصه قال: وقد سئل عن صفات الله عز وجل وما ينبغي أن يؤمن به، فقال: " لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمته، لا يسع (1) أحدا من خلق الله عز وجل قامت لديه (2) الحجة إن القرآن نزل به وصح عنده (3) قول النبي صلى الله عليه وسلم، فيما روى عنه العدل خلافه (4) فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه، فهو كافر بالله (5) عز وجل، فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر، فمعذور بالجهل؛ لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا

بالدراية (1) والفكر ونحو ذلك. أخبر الله عز وجل أنه سميع وأن له يدين بقوله عز وجل: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} (2) الآية. وأن له يمينا بقوله عز وجل: {وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} (3) الآية. وأن له وجها بقوله عز وجل: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} (4) الآية. وقوله. {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} (5). وأن له قدما بقوله صلى الله عليه وسلم: «حتى يضع الرب عز وجل فيهما قدمه (6)» يعني جهنم. وأنه يضحك؛ لقوله صلى الله عليه وسم للذي قتل في سبيل الله عز وجل أنه: «لقي الله عز وجل وهو يضحك إليه (7)» وأنه يهبط كل ليلة إلى السماء الدنيا، بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وأنه ليس بأعور؛ لقول

النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر الدجال فقال: «إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور (1)» . وأن المؤمنين يرون ربهم عز وجل يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر، وأن له أصبعا بقوله صلى الله عليه وسلم:«ما من قلب إلا هو بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل (2)» .

وإن (3) هذه المعاني التي وصف الله عز وجل بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يدرك (4) حقه (5) ذلك بالفكر والدراية (6) ولا يفكر بجهلها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه، وإن (7) كان الوارد بذلك خبرا يقوم في الفهم مقام المشاهدة في

السماع [وجبت الدينونة](1) على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن نثبت (2) هذه الصفات وننفي (3) التشبيه، كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال:{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (4)(5) آخر الاعتقاد.

التعليق: يستفاد من هذا الاعتقاد مسائل، منها:

1 -

أن الشافعي يرى عدم التكفير، إلا بعد قيام الحجة على الشخص وتبليغ الجاهل.

2 -

أنه رحمه الله، يثبت الأسماء والصفات على ما ثبتت في الكتاب والسنة، دون تشبيه أو تكييف.

3 -

أنه رحمه الله يثبت لله تعالى صفة الوجه واليدين والضحك والقدم والإصبع وغير ذلك مما ورد به النص الصحيح.

الخلاصة:

1 -

يثبت الشافعي رحمه الله جميع ما ثبت من الصفات