الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تزكي به سوى الحلي، فعليها أن تبيع من الحلي، أو تقترض ما تزكي به وإن زكى عنها زوجها أو غيره بإذنها فلا بأس، والله ولي التوفيق (1).
(1)«مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» (14/ 82، 116).
المبحث الثاني: العناية بصحة الحديث سندا ومتنا:
كان سماحة الشيخ – رحمه الله – يعني في فتاويه بصحة الدليل من السنة سندا ومتنا، بل إنها لتعد عمدة فتواه في صناعة حديثية نادرة، فتراه يذكر الحديث ومن أخرجه والحكم عليه من حيث الصحة والضعف، وأمثلة ذلك في فتاويه ودروسه لا تكاد تحصى. لكن نذكر بعضها على سبيل المثال من مجموع فتاويه.
(أ) قال – رحمه الله (1) -:
أخرج الترمذي بإسناد فيه ضعف عنه صلى الله عليه وسلم – أنه قال: «من طلب العلم ليباهي به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس أدخله الله النار (2)» .
(ب) وقال – رحمه الله (1) -:
وأما حديث «الحجر يمين الله (2)» فهو حديث ضعيف والصواب وقفه على ابن عباس.
(ج) وقال – رحمه الله (3) -:
وأما ما يورده كثير من الناس على أنه حديث «تزوجوا فقراء يغنكم الله» فلا أصل له ولم أره بإسناد قوي ولا ضعيف إلى الآن.
(د) وقال – رحمه الله (4) -:
أما الحديث الذي رواه الترمذي (5) عن ابن عمر – رضي الله عنهما – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلا يدعى عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار مع مخالفته للأحاديث الصحيحة؛ فعلم بذلك أنه باطل
(1)«مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» (3/ 67).
(2)
أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (6/ 328)، وانظر:«العلل المتناهية» لابن الجوزي (2/ 85) و «كشف الخفاء» للعجلوني (1/ 417)، و «السلسلة الضعيفة» للألباني (223).
(3)
«مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» (3/ 329).
(4)
المصدر السابق (3/ 373).
(5)
كتاب الأدب باب ما جاء في الأخذ من اللحية برقم (2762) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.