‌الفرع الرابعقصر الصلاة للمجاهد وهو في الأسر - أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز وجل في الفقه الإسلامي - جـ ١

وجه الدلالة: أن هذا عام في كل ضارب سواء في البر، أو البحر.

جاء في الأم: إذا سافر في البحر، أو النهر مسيرة يحيط العلم أنها لو كانت في البر قصرت فيها الصلاة قصر (1) .

2-

عن أنس رضي الله عنه قال: (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة، قيل أقمتم بمكة شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرا)(2) .

وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة في سفره برا من المدينة إلى أن رجع إليها، والمسافر في البحر كالمسافر في البر يقصر الصلاة. والله أعلم.

‌

‌الفرع الرابع

قصر الصلاة للمجاهد وهو في الأسر

لا يخلو الأسير عند العدو من حالتين:

الحالة الأولى: أن يكون متنقلا مع العدو من مكان إلى مكان.

الحالة الثانية: أن يكون أسيرا في حصونهم ومقر إقامتهم.

فأما الحالة الأولى: إن كان متنقلا مع العدو من مكان إلى مكان، وكان هذا التنقل سفرا، فقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن له القصر (3) لما يلي:

1-

أنه مسافر سفرا بعيدا غير محرم، فأبيح له القصر (4) .

2-

ولأنه تابع لمن يقصد مسافة القصر (1) .

وذهب الشافعية إلى أنه لا يقصر إلا إذا سار مرحلتين (2) وفي رواية عند الحنابلة أنه لا يقصر مطلقا (3) .

لأنه غير ناو للسفر، ولا جازم به، فإن نيته أنه متى أفلت رجع (4) .

ونوقش هذا: بأن المرأة مع زوجها والعبد مع سيده يقصرون الصلاة، مع العزم أنه لو مات الزوج أو زال ملك السيد رجعوا (5) .

وعلى هذا فقول الجمهور هو الراجح أنه يقصر الصلاة، لأنه مسافر، ولا تشترط نية السفر، لأنه مكره عليه والترخيص في حقه أولى من غيره، والله أعلم.

الحالة الثانية: أن يكون أسيرا في حصونهم ومقر إقامتهم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يتم الصلاة ولا يقصرها (6) . لأنه قد انقطع سفره بإقامته (7) ولأنه وإن لم يعزم على الإقامة فهو مسجون (8) .

وقال ابن قدامة في المغني: يحتمل أنه لا يلزمه الإتمام، لأنه عزم أنه متى انفلت رجع فأشبه المحبوس ظلما (9) .