‌ ‌البلاغة: {كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً} فيه إيجاز بالحذف أي - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢

‌

‌البلاغة:

{كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً} فيه إيجاز بالحذف أي كانوا على ملة واحدة وهي الإيمان والتمسك بالحق، فاختلفوا، بأن آمن بعض وكفر بعض.

{أَمْ حَسِبْتُمْ} استفهام إنكاري، وأم هنا منقطعة بمعنى: بل أحسبتم.

{وَلَمّا يَأْتِكُمْ} : لما: تدل على النفي مع توقع وقوع المنفي.

{أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ} فيها أربعة تأكيدات، وهي «ألا» أداة الاستفتاح، وإنّ، والجملة الاسمية، وإضافة النصر إلى الله القادر على كل شيء.

‌

‌المفردات اللغوية:

{أُمَّةً} ورد لفظ الأمة في القرآن بعدة معان:

1 -

الجماعة: الذين يرتبطون برابطة واحدة، مثل قوله تعالى:{وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} [الأعراف 181/ 7] وقوله: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ} [آل عمران 110/ 3].

2 -

الملة: أي العقائد وأصول النشريع، مثل قوله:{إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً} [الأنبياء 92/ 21 والمؤمنون 52/ 23].

3 -

الزمن: مثل قوله: {وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ} [هود 8/ 11] وقوله: {وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} [يوسف 45/ 12].

4 -

الإمام: مثل قوله تعالى: {إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً} [النحل 120/ 16] أي رجلا جامعا للخير.

والمراد بها هنا في رأي كثير من المفسرين: الملة: أي أن جميع الأنبياء والرسل على دين واحد. وقال آخرون: إن الأمة في هذه الآية بمعنى الجماعة.

{مُبَشِّرِينَ} المؤمنين بالجنة. {وَمُنْذِرِينَ} الكافرين بالنار. {الْكِتابَ} أي الكتب.

{الْبَيِّناتُ} الحجج الظاهرة على التوحيد. {مِنْ بَعْدِ} متعلقة باختلف، وهي وما بعدها مقدم على الاستثناء في المعنى. {بَغْياً} حسدا. {مِنَ الْحَقِّ} من بيانية. {بِإِذْنِهِ} بإرادته.

{أَمْ حَسِبْتُمْ} بمعنى بل أحسبتم، وبل: تفيد افتتاح كلام جديد. {وَلَمّا} لم {مَثَلُ} وصف عظيم وحال ذات شأن.