‌ع ق ب - معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن - جـ ٣

كما أنه بملحظ في الأرض الغفل يقال: عفت الديار وعفتها الريح - أي خلت ودرست

…

وقد ورد في القرآن العفو من المال والخلق، والعفو من التجاوز وترك العقال في:

العفو: (وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ الْعَفْوَ)" 219/البقرة " ما فضل المال. (خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ)" 199 / الأعراف "- أي الميسر من أخلاق الناس ولا تستقص عليهم.

وفي معني التجاوز وترك العقاب:

عفا: (فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ)"187/البقرة"

عفوا: (حَتَّى عَفَوا) "أي: كثروا ونموا عددا ومالا

عفي: (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ)" 178 /البقرة " أي: ترك

يعفون: (إِلَاّ أَنْ يَعْفُونَ)" 237/البقرة " أي يعفو النساء "الواو " في يعفون

لام الكلمة: عفو يعفو: فعل يفعل. فتكون "الواو" أصلية فهي "لام" الكلمة، والنون ضمير جمة أنث "النسوة"

‌

‌ع ق ب

(80)

يقال في المادة، العقب: مؤخر الرجل، جمعه أعقاب، وعقب الشهر: آخرة، ورجع علي عقبه: ارتد وانقلب، أي انثني راجعا

وعقب الرجل: ولده الذين يتلونه ويعقبونه والفعل - كضرب ونصر - وورد هذا المعني، ومعني الانثناء، ومعني الولد.

عقبة: (وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ)" 28/الزخرف "،"في عقبه"أي: ذريته إلي يوم القيامة.

عقبته: (مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عقبته)" 143/البقرة" أي: يرتد عن الإسلام عند تحويل القبلة إلي الكعبة.

يعقب: (وَلَمْ يُعَقِّبْ)" 10/النمل" أي: لم يرجع علي عقبه أو لم يلتفت.

العاقبة: (وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)"128/الأعراف".

عقبا: (وَخَيْرٌ عُقْباً)"44/الكهف" أي: عاقبة لأوليائه.

عقبي: (لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ)" 22/الرعد"أي: عاقبتها المحمودة، أي الجنة.

عقباها: (وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا)" 15/الشمس" أي: فعل الله ذلك بهم غير خائف من عاقبة ولا تبعة.

فأعقبهم: (فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ)" 77/التوبة " أي: أعقبهم الله تعالي نفاقا

…

قيل أنه البخل.

والعقاب الذي ينال فاعل الفعل في القلب إنما هو أثر اعقب الفعل، والاسم العقوبة، واختصت العقوبة والعقاب بالعذاب لهذا،

وعاقبة بذنبه معاقبة وعقابا: أخذه، وقد ورد:

عاقبتم: (وَإِنْ فآتكم شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ)"11/الممتحنة" أي: كانت العاقبة لكم حتى غنمتم.

فعاقبوا: (فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ) " 126/النحل أي: بمثل ما فعل بكم لا تجاوزوا ذلك.

وللفعل عقب - بالتشديد - معان ترجع كلها إلي الأصل الحسي الذي تقدم، ومنها في القرآن: المعقب - اسم فاعل -: هو الذي يكر علي الشئ، ويعود إلي النظر فيه، ولا يكر أحد علي حكم الله وأمره، وقد ورد منفيا في:

معقب: (وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) <"41/الرعد " أي: لا يتعقب أحد حكم الله سبحانه بنقض ولا تغيير.

ومن معاني التعقيب عند العرب تنظيم وردج النياق واحدة بعد أخري، ومنه يجئ معني الحفظ، والمعقبات بمعني الحفظة للإنسان أنثت لكثرة ذلك فيها، فالتاء فيها كالتاء في نحو نسابة وعلامة، وليست للتأنيث، إذا المعقبات في تنظيم الورد وفي الحفظ من الذكور أو المعقبة الملائكة. والمعقبات جمع الجمع:

معقبات: (مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ)" 11/الرعد ".

أي: لكل من هؤلاء الناس معقبات، وهم الحفظة من الملائكة يأتي بعضهم بعقب بعض.