‌ق ب ل - معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن - جـ ٣

‌

‌ق ب ل

(294)

1 -

قبل الشئ يقبله: ما أخذه عن طيب خاطر.

ويقال قبل الشهادة: صدقها وقبل الله التوبة رضيها وغفر للتائب وقبل النفقة: رضيها وأثاب صاحبها، وقبل الشفاعة: سمح بها واستجاب لطالبها، وقبل العدل من الناس: رضي عما يفعلونه من خير الدنيا وجزاهم عليه يوم القيامة، وقبل الدين: اعتد به، ورضي عنه وعن معتنقه.

تقبلوا: (وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً)" 4/النور " أي لا تصدقوها

يقبل: (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ)" 104/التوبة".

أي يرضاها ويغفر للتائب.

تقبل: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ)" 90/آل عمران " أي لا يرضي

عنها ولا يغفر للتائب الكافر بعد إيمانه (وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَاّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ)" 54/التوبة " أي يرضي الله عنها ويثيبهم عليها.

يقبل: (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ)" 48/البقرة " أي لا يسمح بها ولا يستجاب لها، و (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ)" 123/البقرة " أي لا يرضي عما فعلوه من خير في الدنيا ولا يثابون عليه يوم القيامة، و (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ)" 85/آل عمران " أي لن يرضي عنه ولا عن معتنقه. و (فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَباً وَلَوْ افْتَدَى بِهِ)" 91/آل عمران " أي لن يؤخذ منه هذا المال فداء له.

2 -

أقبل:

أ- أقبل الرجل: قدم أو جاء

ب- وأقبل علي زميله: جاءه مواجها له معنيا بمواجهته أو الحديث إليه.

ج- وأقبل: تقدم في جرأة وشجاعة والأمر منه: أقبل.

أقبل: (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ)" 27/الصافات " أي واجه بعضهم بعضا معنيين بمخاطبتهم.

أقبلت: (فَأَقْبَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ)" 29/الذاريات " أي جاءت أو قدمت.

أقبلنا: (وَاسْأَلْ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا)" 82/يوسف" أي جئنا أو قدمنا معهم.

أقبلوا: (قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ)" 71/يوسف " أي واجهوهم معنيين بمخاطبتهم وأقبلنا: (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ)" 94/الصافات ".

أقبل: (يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ)"31/القصص" أي تقدم في شجاعة.

3 -

تقبل الشئ: قبله وتقبل الشخص استقبله راضيا عنه.

يقال: تقبل الله العمل: قبله وأثاب عليه. وتقبل القربان ونحوه:

رضي الله عنه وأثاب صاحبه عليه.

ومضارع هذا الفعل: يتقبل، والأمر منه: تقبل. والماضي المبني للمجهول منه: تقبل. والمضارع المبني للمجهول منه يتقبل

فتقبلها: (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ)" 37/آل عمران " أي استقبلها وتلقاها حين ولدت، أو رضي بها في النذر بدل الذكر.

نتقبل: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا)" 16/الأحقاف ".

أي نرضي عن أعمالهم ونثيبهم عليها.

يتقبل: (قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ)" 27/المائدة ".

أي يرضي عن قربانهم ويثيبهم عليه.

تقبل: (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)" 127/البقرة " أي أرض عن عملنا وأثبنا عليه. واللفظفي " 35/آل عمران " و (رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ)" 40/إبراهيم " أي اقبله واستجب إليه.

تقبل: (فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ)" 27/المائدة ".أي منه وأثيب عليه واللفظ في " 36/المائدة ".

يتقبل: (فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ)" 27/المائدة " أي لم يرتض منه ولم يثيب عليه، واللفظ (53/التوبة ".

4 -

قابل: اسم فاعل من قبل.

قابل: (غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ)" 3/غافر" أي الذي يرضي عنه التوبة ويغفر للتائب.

5 -

قبول: مصدر قبل.

قبول: (فتقبلها ربها بقبول حسن)" 27/آل عمران " أي رضي عنها واستقبلها استقبالا مرضيا.

6 -

تقابل القوم: قابل بعضهم بعضا بالذوات أو بالعناية والمودة، فهم متقابلون.

متقابلين: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ)" 47/الحجر ".

7 -

استقبل الرجل غيره: لقيه مقبلا غير مدبر، فهو مستقبل

مستقبل: (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا)"24/الأحقاف "أي آتيا مقبلا علي أوديتهم.

8 -

القبلة: الجهة التي يستقبلها الإنسان. والجهة التي يجعلها المصلي أمامه في الصلاة والمسجد.

القبلة: (وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَاّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ)" 143/البقرة " أي الجهة التي كنت تجعلها أمامك عند الصلاة، واللفظ بهذا المعني في (144/ 145/البقرة " أيضا، و" قبلة " في قوله تعالي: (وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ)" 87/يونس ".يراد بها " مسجدا ".

قبلتك: (وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ)"145/البقرة " أي ما اتجهوا نحو الجهة التي تتجه نحوها في صلاتك قبلتهم: (مَا وَلَاّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا)" 142/البقرة " وكذلك في " 145/البقرة " أيضا.

9 -

القبيل: الجماعة. والكفيل

وقبيل الرجل: عشيرته وأعوانه.

قبيلا: (أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً)" 92/الإسراء " أي جماعة جماعة أو كفلاء يشهدون بصحة دعواك.

قبيلة: (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وقبيلة مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ)" 27/الأعراف " أي هو وأعوانه.

10/القبيلة: الجماعة تنتمي إلي أصل واحد، وجمعها: قبائل قبائل: (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)" 13/الحجرات ".

11 -

القبل: مقدم الشئ، أو جهته الأمامية.

والقبل: ما يقابل المرء بحيث يعاينه ويشاهده بحواسه.

قبل: (إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ)" 26/يوسف " أي من الأمام.

قبلا: (وحشرنا عليهم كل شئ قبلا)" 11/الأنعام " أي مقابلا لهم بحيث يعاينونه ويشاهدونه بحواسهم وقيل: هو جمع قبيل، أي جماعة، أو جمع قبيل بمعني كفيل، أي كفلاء بصدق الرسول.

12 -

القبل:

أ- الجهة.

ب- الجهة الأمامية من الشئ.

ج- الطاقة أو المقدرة علي مواجهة العدو ونحوه.

قبل: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ)" 177/البقرة " أي جهة، و (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا)" 37/النمل " أي لا طاقة لهم بمواجهتها.

قبلك: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ)" 36/المعارج " أي نحوك أو وجهتك.

قبله: (لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ)" 13/الحديد" أي من جهته الأمامية.

13 -

قبل: ظرف للزمان (وقد يكون للمكان) ويضاف لفظا أو تقديرا.

قبل: (كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ)" 25/البقرة".

قبلكم: (اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)" 21/البقرة ".

قبلنا: (رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا)" 286/البقرة ".

(الإصر): التكليف الشاق، والأمر الغليظ الصعب، وشدة العمل، كما غلظ علي بني إسرائيل من قتل الأنفس، وقطع موضع النجاسة، والآية تعلم الصحابة أن يطلبوا من الله سبحانه ألا يحملهم من ثقل التكاليف ما حمل الأمم قبلهم.

ومضافا إلي ضمير الغائب في:

قبله: (وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ)" 198/البقرة ".

قبلها: (كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ)"30/الرعد " أي في جماعة من الناس قد مضت من قبلها جماعات أرسلنا إليهم.