‌ظ هـ ر - معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن - جـ ٣

‌

‌ظ هـ ر

(59)

ظهر كل شئ: خلاف بطنه ، كظهر الأرض وبطنها ، ومما يجمع الظهر من البروز والقوة كان أصل معانى المادة كلها ، فالظهر لساعة الزوال والظهيرة: أَضْوَأُ أوقات النهار وأظهرها.

والظَّهر: الركاب التى تحمل الأثقال ، والظهير: البعير القوى ، ومنه قيل: الظهير: المعين ، لأعدائه ، يستوى فيها المذكر والمؤنث والجمع.

ظَهْرك: {الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ} (3/الشرح). أى قد شرحنا لك صدرك لقبول النبوة ، ومن هنا قام بما قام به من الدعوة ، وقدر على حمل أعباء النبوة وحفظ الوحى.

ظَهْره: {فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ} (33/الشورى) على ظهره: أى ظهر البحر.

ظُهورها: {بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا} (189/ البقرة) كانت قريش تدعى الحمس وكانوا يدخلون من الأبواب فى الإحرام ، فبينا رسول الله صلى عليه وسلم فى بستان إذ خرج من بابه ، وخرج معه رجل. قال: رأيتك فعلته كما فعلت فقال: "إنى رجل أحمسى" قال: فإن دينى دينك ، فأنزل الله الآية.

ظهوِرهم: {نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ} (101/البقرة)؛ أى أهملوه ونسوه.

ظُهورهُما: {إِلَاّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا} (146/ الأنعام)

ومن النسبة إلى الظّهر ـ على غير قياس ـ قالوا ظْهِرىّ؛ لما تجعله بظهرٍ وتنساه، وقد يكون الظَّهْرِىّ بالنسبة نفسها لما تتخذه عُدةّ تستعين بها ، وبالمعنيين يمكن فهم آية:

ظِهْريَّا: أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيّاً} (92/هود)

ومن الظهر بمعنى الجارحة ، كانت العب فى الجاهلية تطلَّق نساءها بقولهم: أنت على َّ كظهر أمى. ويسمى هذا الظَّهار - بالكسر - والمظاهرة ، وظاهر الرجل امرأته ، وظاهر منها ، ضُمَّن معنى التباعد ، فعدَّى بمن ، وتَظّهَّر واظّهَّر - بتشديد الظاء والهاء - وورد من هذا فى القرآن:

يُظاهرُون: {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم} (2/المجادلة) ، واللفظ فى 3/ المجادلة.

يَظْهَرون: {اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ} (4/ الأحزاب)

ومن بروز الظهر فى الأشياء قيل: ظهر - كنصر - أى خرج على الظهر فبدا وتبين ، والظُّهر: بُدُوّ الشئ الخفىّ ، وأظهرته: بينته وظَهَرَ السطُحَ - متعديا -: عَلَاه ، وكذلك ظهر عليه: صار فوقه ، وظهر عليه: قَوى وتمكّن ، ومن معانى الظهر المختلفة هذه ورد:

يَظْهَرون: {وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} (33/الزخرف)؛ أى يَعْلَون

يَظَهروُه: {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ} (97/الكهف)؛ أى يعَلُوا عليه.

أظهَره: {وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ} (3/التحريم)؛ أى أطلعه.

لُيظْهِره: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} (33/التوبة)؛ أى يُقَوَّيه.

الظاهر: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} (3/الحديد)؛ اسم الله ، أى العالى على كل شئ. انظر كتاب "الأسماء الحسنى" للجمل عفا الله عنه.

ومن القوة فى الظهر قالوا: الظّهرة - بالضم والكسر -: الأعوان ، ظاهره: عاونه ، وتظاهرا: تعاونا ، واستظهره عليه: استعانه ، واستظهر به على الأمر: استعان ، ونرد من هذا فى القرآن:

تَظاهَرا: {وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ} (4/ التحريم)؛ أى: وإن تتعاضدا وتتعاونا فى الغيرة عليه منكما وإفشاء سره صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً.

تَظَاهَرُون: {تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم} (85/ البقرة)؛ أصله تتظاهرون. والمظاهرة: المعاونة.

ظَهِيرا: {وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً} (88/ الإسراء)

{وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً} (55/ الفرقان)؛ أى معُاونا لأعداء الله. والفظ فى 17/ 86/ القصص.

وهكذا شاهدتم معنا 7 مواد لُغوية وكذلك جمعنا بفضل الله وواسع رحمته 482 كلمة قرآنية تبدأ كلها بحرف الظاء.

هذا وربما سأل سائل: لم يقول الكاتب وهكذا شاهدتم

…

لكتاب يُقرأ؟ ولصاحب هذا السؤال أقول إن مواد هذا المعجم تّم إعدادها لأن تكون لكل مادة نصٌّ تليفزيونى يتخذ من الكلمات القرآنية أبطالاً وتكون الآيات مهيمنة على البرنامج فى الأولى والآخرة. ويتم

- إن شاء الله - تنفيذ هذا البرنامج عبر إسطوانة - (ليزر) لتشغيلها على أجهزة (الكمبيوتر) وما تحويه من إمكانات الوسائط المتعددة ( Multi Media) حتى يمكن عرض كافة مواد المعجم أو البحث عن أى معلومة وعرض النتائج بإسلوب سهل بسيط. وفى الوقت نفسه يجب أن تشمل الإسطوانة كل سبل التشويق التى تجذب انتباه المستخدم للحصول على القدر الأكبر من العلم والمعرفة.

وهكذا يمكن - بإذن الله - تفسير القرآن بالقرآن ، وتصحيح أخطاء شائعة وبيان لمعان ربما كانت تخفى على كثير من الناس وهكذا العمل يصلح أن يكون ضمن البرامج التعليمية لطلبة الأزهر الشريف ، وهو كذلك مادة لغوية دسمة للأطفال. هذا ولقد تم عرض سيناريو برنامح "كلمات القرآن مع لا إله إلا الله " على الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية وكان رأى الإدارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة أن "لا مانع من الموافقة على النص ّ. حيث إن فكرة البرنامج طيبة وتؤدى إلى إثراء الشباب المسلم بمعلومات نافعة. إمضاء مدير عام البحوث والتأليف والترجمة بتاريخ 19/ 11/1997.

وفى الختام أقول كما قيل: إن هذا العمل الثقافي الكبير ، بفضل الله وواسع رحمته يرفع العامة من الناس إلى مصافِ الصفوة من الناس. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.