‌ع ت د - معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن - جـ ٣

ومن هذا المعنى فى العتاب ورد:

الْمُعْتَبين: {وَإِن يَسْتَعْتِبُوا} (24/فصلت). يطلبون العُتْبى.

يسْتَعْتَبون: {وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} (84/النحل) يسمح لهم بالإعتاب.

الْمُعْتَبين: {فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ} (24/فصلت) المسموح لهم بالرجوع عن الإساءة؛ أى وإن يستقيلوا ربهم فلن يُقالوا.

‌

‌ع ت د

(16)

اختلفوا فى أن - ع ت د - أصل برأسه ، أو أن تاءه بدل من دال ع د د وأنه يقال: أعتدته ، وفى كل فإن قرب هذه الحروف يرد المعانى إلى أصل قريب. نقول منه ، العَتود من أولاد

المَعزِ: ما رَعَى وقَوِىَ وأتى عليه حَولْ ، وفرس عتَد - بفتح التاء وكسرها -ك شديد مُعدّ للجرى ، أو هو العتيد الحضر المعد للركوب ، للذكر والأنثى ، ومن هذا المعنى الإعتاد ، الإحضار والتهيئة والإعداد ، أعتدْت الشئ وأعددته فهو معتدَ وعتيِد.

وورد فى معنى التهيئة والإحضار:

أَعْتدَتْ: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} (31/يوسف)

عتَيِد: {إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (18/ق). واللفظ فى (32/ق)