‌ع ر ر - معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن - جـ ٣

‌

‌ع ر ج ون

كَلمةٌ واحِدَةٌ

(كالُعرْجُوَن)

العُرجُون والعُرجُد: الإِهان - ككتاب:

وهو أصل العِذق الذى يعوج وينقطع منه المشاريخ ، وهو إذ ذاك أصفر؛ جمعه عراجين ، وعرجَنَه ضربه بالعصا أو بالعرجون.

وقد ورد ورة واحدة مشبَّها به القمر فى:

كالعرْجُون: {حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} (39/يس) أى كعود عذق النخلة العتيق.

‌

‌ع ر ر

كَلمتَان

العُرَ: الخارج من فضلات الإنسان والحيوان والطير ، ومنها ،

صوت الظليم ، ومنها العُرَ: الجَرَب فى الإبل ، وفى النبات: العقدة فى العصا ، وعرعرة الجبل: غلظه ومعظمه وأعلاه.

ومن هذه الحسيات تتولد معان باعتبارات ، ففيها الشدة المادية والمعنوية ، وفيها القذر ، ومنه النقص ، وفيها الارتفاع ، ويجئ منه معنى الرفعة والسؤدد ، وهكذا تتولد المعانى بتعدد الإعتبارات.

ويلحظ مع هذا ، ما يمكن من قلب المضعف ناقصا ، فيكون بين عرّ وعرى ما بينهما من قرب.

وقد ورد فى القرآن: المعرّة من الأمر: المكروه القبيح ، وهو من النقص عرَ - كردّ -: جَرِب وقَبُح ، وعرّ قوْمهَ: لَطَّخَهُم بالقبيح وعرّ

غيره: سبّه أو ظمله .. إلخ

والمعرة: أصلها موضع العر؛ أى الجرب ، وقد وردت فى:

مَعَرَّة: {فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ} (25/الفتح) أى: مكروه ومشقة ، أو سُبَّة.

وورد المعتر وقرئت المعترى ، والمعتر والمعترى واحد على ما أشرنا ، يقال: عراه واعتراه ، وعرّه واعترّه كلها بمعنى أتاه وقصده.

الْمُعْتَر {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} (36/الحج). أى: الذى يتعرض لكم دون سؤال.