الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
- وَإِنْ وَقَفَ عَلَى جَمَاعَةٍ:
- يُمْكِنُ حَصْرُهُمْ: وَجَبَ تَعْمِيمُهُمْ وَالتَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمْ.
- وَإِلَّا: جَازَ التَّفْضِيلُ (1)، وَالاقْتِصَارُ عَلَى وَاحِدٍ.
فَصْلٌ
- وَالهِبَةُ مُسْتَحَبَّةٌ
.
- وَيَصِحُّ (2) هِبَةُ:
- مُصْحَفٍ.
- وَكُلِّ مَا يَصِحُّ بَيْعُهُ.
- وَتَنْعَقِدُ: بِمَا يَدُلُّ عَلَيْهَا عُرْفاً.
- وَتَلْزَمُ: بِقَبْضٍ، بِإِذْنِ وَاهِبٍ.
- وَمَنْ أَبْرَأَ غَرِيمَهُ مِنْ دَيْنِهِ (3): بَرِئَ، وَلَوْ لَمْ يَقْبَلْ.
- وَيَجِبُ تَعْدِيلٌ فِي عَطِيَّةِ وَارِثٍ؛ بِأَنْ يُعْطِيَ كُلًّا بِقَدْرِ إِرْثِهِ.
- فَإِنْ فَضَّلَ: سَوَّى بِرُجُوع.
(1) في (أ) و (ج): التعميم.
(2)
في (د): وتصح.
(3)
قوله: (من دينه) سقطت من (ب).
- وَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ: ثَبَتَ تَفْضِيلُهُ.
- وَيَحْرُمُ عَلَى وَاهِبٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ بَعْدَ قَبْضٍ، وَكُرِهَ قَبْلَهُ (1).
- إِلَّا الأَبَ.
- وَلَهُ أَنْ يَتَمَلَّكَ بِقَبْضٍ، مَعَ قَوْلٍ أَوْ نِيَّةٍ، مِنْ مَالِ وَلَدِهِ - غَيْرِ سُرِّيَّةٍ - مَا شَاءَ:
[1]
مَا لَمْ يَضُرَّهُ.
[2]
أَوْ لِيُعْطِيَهُ لِوَلَدٍ آخَرَ (2).
[3]
أَوْ يَكُنْ بِمَرَضِ مَوْتِ أَحَدِهِمَا.
[4]
أَوْ يَكُنْ كَافِراً وَالابْنُ مُسْلِماً.
- وَلَيْسَ لِوَلَدٍ وَلَا لِوَرَثَتِهِ مُطَالَبَةُ أَبِيهِ بِدَيْنٍ وَنَحْوِهِ.
- بَلْ بِنَفَقَةٍ وَاجِبَةٍ.
- وَمَنْ مَرَضُهُ:
[1]
غَيْرُ مَخُوفٍ: تَصَرُّفُهُ كَصَحِيحٍ.
[2]
أَوْ مَخُوفٌ؛ كَبِرْسَامٍ (3)، وَإِسْهَالٍ مُتَدَارِكٍ، وَمَا قَالَ طَبِيبَانِ
(1) وعبارة الكشاف: (وأما الرجوع قبل لزومها: فجائز مطلقًا)، ولم نجد من عبر بالكراهة من الأصحاب سوى المصنف.
(2)
قوله: (آخر) سقطت من (أ).
(3)
قال في المطلع (ص 353): (البِرْسَام: بكسر الباء، معرَّب: علة معروفة، وقد برسم الرجل، فهو مبرسم، وقال عياض: هو مرض معروف، وورم في الدماغ يتغير منه عقل الإنسان ويهذي، وقيل فيه: شِرْسام، بشين معجمة وبعد الراء سين مهملة).
مُسْلِمَانِ عَدْلَانِ عِنْدَ إِشْكَالِهِ: إِنَّهُ مَخُوفٌ:
- لَا يَلْزَمُ تَبَرُّعُهُ لِوَارِثٍ بِشَيْءٍ.
- وَلَا بِمَا فَوْقَ الثُّلُثِ لِغَيْرِهِ، إِلَّا بِإِجَازَةِ الوَرَثَةِ.
[3]
وَمَنِ امْتَدَّ مَرَضُهُ بِجُذَامٍ وَنَحْوِهِ، وَلَمْ يَقْطَعْهُ بِفِرَاشٍ: فَكَصَحِيحٍ.
- وَيُعْتَبَرُ عِنْدَ المَوْتِ كَوْنُهُ وَارِثاً أَوْ لَا.
- وَ:
[1]
يُبْدَأُ بِالأَوَّلِ فَالأَوَّلِ بِالعَطِيَّةِ.
[2]
وَلَا يَصِحُّ الرُّجُوعُ فِيهَا.
[3]
وَيُعْتَبَرُ قَبُولُهَا عِنْدَ وُجُودِهَا.
[4]
وَيَثْبُتُ المِلْكُ فِيهَا مِنْ حِينِهَا.
وَالوَصِيَّةُ بِخِلَافِ ذَلِكَ كُلِّهِ.