الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عليهم وأجازوا له؛ وكتَبَ إليه مُجِيزًا أبو الحَسَن الدَّبّاجُ وأبو عليّ ابنُ الشَّلَوْبِين وأبو عَمْرٍو نَصْرُ بن بَشِير، في آخَرِين.
وكان شديدَ العناية بالقراءاتِ وإتقانِ التجويد، ذا مشارَكة في النَّحو، أقْرأَهما أحيانًا، وعُرِف بالعفافِ والصِّدق والانقباض عن الناس. توفِّي سنةَ ثِنْتينِ وستينَ وست مئة وقد قارَبَ خمسينَ سنةً أو نحوَها.
1130 - محمدُ بن عامرِ بن أحمد بن زيادٍ الرُّعَيْنيُّ
.
رَوى عن أبي الحَسَن شُرَيْح.
1131 -
محمدُ (1) بن عامرِ بن فَرْقَدِ بن خَلَف بن محمد بن الحَبِيب بن عبد الله بن عَمْرِو بن فَرْقَدٍ القُرَشيُّ، إشبِيليٌّ مَوْرُوريُّ أصلِ السَّلَف، أبو القاسم، ابنُ فَرْقَد.
رَوى عن أبوَيْ إسحاقَ: عمِّ أبيه وابن حِصْن، وآباءِ بكر: ابن الجَدِّ وابن صَافٍ وابن العَرَبيِّ الحاجِّ وابن يوسُفَ الشَّرِيشيِّ، وأبي جعفرٍ ابن عمِّ أبيه أبي إسحاقَ المذكور، وأبوَي الحَسَن: عبد الرّحمن بن أبي بكر بن مَسْلَمةَ وابن هِشام الشَّرِيشيِّ، وأبي الحُسَين عُبَيد الله بن قُزْمانَ، وأبي الحَكَم بن حَجّاج، وأبي حَفْص بن عُمرَ، وأبي عبد الله بن زَرْقونَ، وأبي العبّاس بن مِقْدام، وأبي عُمرَ بن عاتٍ، وأبي عِمرانَ بن عِمرانَ الزّاهدِ، وأبي كامل تَمّام بن الحُسَين، وأبوَي القاسم: ابن بَقِيّ وابن سَمَجُون، وآباءِ محمد: ابن عُبَيدِ الله وعبد الرّحمن الزُّهْريِّ وعبد المُنعم ابن الفَرَس، وأبي الوليد ابن رُشْد.
وتجوَّلَ طالبًا العلمَ، فأخَذَ بسِجِلْماسَةَ عن سالم بن سَلامةَ السُّوسيِّ، وبقُسَنْطِينةَ عن قاضيها أبي الفَضْل قاسم بن عليّ بن عَبْدُون، وله شيوخٌ غيرُ
(1) ترجمه ابن الأبار في التكملة (1655)، والرعيني في برنامجه (59)، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 843.
هؤلاء من أهل العُدْوتَيْن؛ واستجازَ له صاحبُه أبو العبّاس النَّباتيُّ طائفةً كبيرةً من أهل المشرِق:
فمن أهل بغدادَ: الأحامدُ: أبناء الأحمَدِيْنَ: البَنْدَنِيجيِّ (1) وابنِ الحَسَن ابن حَنْظلةَ والسِّمِّذيّ (2) وأبي الحُسَين ابن النَّرْسِيّ وابنِ عليّ الغَزْنَويّ، وبَنو المُحمَّدِين: ابنِ أحمدَ ابن صِرْمَا (3)، وابن إبراهيمَ السَّاوي (4) وابن محمد ابن المُهتَدي وابنِ محمودٍ الواسِطيّ وابن يحيى ابن السَّرّاج، وإبراهيمُ بن عبد الرّحمن القَطِيعيُّ الخَيّاط، وآرْسَلانُ السَّيِّديُّ (5)، وأسعد (6) بنُ بقاءٍ الأزجيّ، والإسماعيلونَ: ابن باركشَ (7) وابن سَعْدِ الله (8) ابن حَمْدي وابن عبد الخالق الغَضَائريُّ وابنُ المُظفَّر الدَّبّاس (9) وابنُ أبي الفُتُوح البَوّابُ، والأنجَبُ الدَّلّال،
(1) تاريخ ابن الدبيثي 2/ 207، وتكملة المنذري 2/الترجمة 1622، وتاريخ الإسلام 13/ 429.
(2)
هو أحمد بن أحمد بن أبي غالب ابن السِّمِّذي، أبو القاسم الدقاق المتوفى سنة 629 هـ (تاريخ ابن الدبيثي 2/ 208، وتكملة المنذري 3/الترجمة 2369، وتاريخ الإسلام 13/ 875).
(3)
هكذا قال، وهو ملبس، فهو أحمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن صرما (تاريخ الإسلام 13/ 662).
(4)
في الأصل: "السلوي"، محرف، وهو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عقيل، أبو حامد الساوي الأصل الهمذاني المولد والدار، قدم بغداد وحدث بها، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي 2/ 381، وتلخيص مجمع الآداب لإبن الفوطي 4/الترجمة 3004.
(5)
هو آرسلان بن عبد الله الرومي، أبو سعيد، والسَّيِّدي نسبة إلى ولاء السيّدة ابنة الخليفة العباسي المقتفي لأمر الله (تاريخ ابن الدبيثي 2/ 564).
(6)
في الأصل: "وآباء سعد" ولا معنى لها، والصواب ما أثبتنا، وهو أسعد بن بقاء بن عبد الأزجي النجار المتوفى سنة 623 هـ، ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه 2/ 536، والمنذري في التكملة 3/الترجمة 2103، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 735.
(7)
قال بشار: لا أعرفه.
(8)
تاريخ ابن الدبيثي 2/ 491، وإكمال ابن نقطة 2/ 298، وتكملة المنذري 2/الترجمة 1541.
(9)
هو المعروف بابن الأقفاصي، توفي سنة 615 هـ (تاريخ ابن الدبيثي 2/ 511، وتكملة المنذري 2/الترجمة 1603، وتلخيص مجمع الآداب 5/الترجمة 1408، وتاريخ الإسلام 13/ 433).
وبُزْغُش (1) الرُّوميُّ، وتُرْكُ بن محمد، وثابتُ بن مُشرَّف، والحَسَنانِ: ابنُ إسحاقَ ابن الجَواليقيِّ وابن عُبَيد الله (2) ابن الخَلّال (3)، ورَسَن (4) بن يحيى النِّيليُّ، وريحانُ ابن تيكانَ، وزَيْد بن يحيى النَّخالة (5)، وسَعْدُ الدِّين بن طاهر، وسَعْدُ بن جعفرٍ السَّيِّديُّ، والسَّعِيدانِ: ابنا المُحمَّدَيْن: ابن الرَّزّاز وابن ياسين، وصَدَقةُ بن البَبْغ (6)، وعبدُ الله بن الحُسَين العُكْبَريُّ، وعُبَيدا الله (7): ابن عليّ ابن نَغُوبا
(1) في الأصل: "برغش" بالراء، مصحف، وهو أبو منصور بُزْغُش بن عبد الله الرومي عتيق أبي جعفر أحمد بن محمد بن حمدي، توفي سنة 616 هـ وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي 3/ 25، وإكمال ابن نقطة 6/ 247، وتكملة المنذري 2/الترجمة 1652، وتاريخ الإسلام 13/ 466، وتوضيح ابن ناصر الدين 9/ 212 وغيرها. وإنما ذكرته لاشتباهه مع سميه: أبي منصور بزغش بن عبد الله الرومي مولى القاضي أبي سعد الهروي، ولكنه أقدم من مولى ابن حمدي فلم يدركه أبو العباس النباتي، وهو مترجم في معجم شيوخ الحافظ أبي القاسم ابن عساكر
مؤرخ الشام، الورقة 34، وإكمال ابن نقطة 6/ 246، وتوضيح ابن ناصر الدين 9/ 212.
(2)
هكذا في النسختين، والمحفوظ أنه "عبد الله"، فهو الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد أبو المعالي الأنباري المعروف بابن الخلال المتوفى سنة 630 هـ، ترجمه المنذري في التكملة 3/الترجمة 2488، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 917 وهو بخطه.
(3)
في النسختين: "الحلال" بالحاء المهملة، مصحف، وينظر الهامش السابق.
(4)
في النسختين: "رسى" وضبب عليها في ب، وهو تحريف كأن المؤلف لم يتمكن من قراءته، والصواب ما أثبتنا، وهو رسن بن يحيى بن رسن النيلي الكتاني المتوفى ببغداد في صفر سنة 625 هـ قيّده المنذري فقال:"بفتح الراء وفتح السين المهملتين وآخره نون"(التكملة 3/الترجمة 2185)، وهو منسوب إلى "النيل": بليدة قريبة من الحلة المزيدية، وترجمه ابن الفوطي في تلخيصه 4/الترجمة 689، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 797.
(5)
النخالة: لقب له، وقيّده ابن نقطة في إكمال الإكمال 1/ 235 وترجمه في التقييد (275)، وابن الدبيثي في تاريخه 3/ 291، والمنذري في التكملة 3/الترجمة 1996، وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه 1/ 347، وتوفي ببغداد سنة 621 هـ.
(6)
في النسخ: "البيع" مصحف، والصواب ما أثبتنا، وهو صدقة بن جروان بن علي المعروف بابن الببغ، وتقدم تصحيحه، وينظر تاريخ الإسلام 13/ 471 والتعليق عليه.
(7)
في النسخ: "وعبد الله" ولا يستقيم؛ لأنهما اثنان، وينظر عن الأول في تاريخ الإسلام 13/ 713 وعن عبيد الله ابن السيبي 13/ 579.
وابن المبارَك ابن السِّيبِيّ، وأعبُدُ الرّحمن: ابنُ إسحاقَ ابن الجَوَالِيقيّ وابن سَعْدِ الله الطاحُونيُّ (1) وابن عبد الغنيِّ ابن الغَسّال وابنُ عُمرَ ابن الغَزَال وابن محمدِ بن يَعِيش وابن المبارَك ابن المُشْتَري وابن أبي سَعْد بن تُمَيْرةَ (2)، وعبدُ الرّحيم بن نَصْرِ الله ابن القُبَّيْطيّ، وعبد الحقِّ بن الحَسَن ابن الدَّجَاجيّ، وأعبُدُ السّلام: ابنُ عبد الله الداهِريُّ وابن عبد الرّحمن بن سُكَيْنةَ وابن المبارَك البَرْدَغُوليّ، وعَبْدا العزيز: ابن أحمدَ الناقدُ وابن دُلَفَ الخازِنُ، وعبدُ العظيم بن عبد اللّطيف الشَّرابي (3)، وعبدا اللّطيف (4): ابن عبد الوهّاب الطَّبَريُّ وابن المُعمَّر، وعبدُ الوهّاب بن أبي المظفَّر الصَّفّارُ، والعَلِيُّونَ: ابنُ ثابتٍ الحَذّاءُ وابن عليّ المَوْصليُّ وابن عُمرَ الحماميُّ، والعُمَرُونَ: ابنُ الأعزِّ وابن أبي بكر بن جابِر وابن أبي السَّعادات بن صِرْما، وقُرَيْش بن سُبَيعْ، والمحمَّدونَ: ابنا الأحمدَيْنِ: ابنِ شافِع والقَطِيعيُّ، وابنُ إسحاقَ الصّابي وابنُ الأعزِّ الشَّهْرَزُوريُّ وابنُ أبي الحَسَن بن نَصْر وابن بِهرامَ الجُنْديُّ وابن تَميم البَنْدنَيجيُّ وابنُ رَيْحان عَتِيقُ شُهْدةَ، وابنا السَّعيدَيْنِ: ابن الرَّزّاز وابن الدُّبَيْثيِّ، وابنا عبدَي الله: البَنْدَنِيجيُّ والصُّوفيُّ وابن محمد بن أبي حَرْب النَّرْسِيُّ وابن نَفِيس بن البقاء والمُخْتَص (5) بن
(1) يعني: الطحان، وهو واسطي الأصل بغدادي الدار (تاريخ الإسلام 13/ 438).
(2)
في النسخ: "نميرة" مصحف، وسبق تصحيحه، وتنظر تكملة المنذري 2/ الترجمة 1589.
(3)
في النسخ: "السلماني" ولا يصح البتة، فهذا لا يعرف في نسبه أو نسبته، والصواب ما أثبتنا إن شاء الله تعالى، وهو عميد الدين أبو المكارم عبد العظيم بن عبد اللطيف بن أبي نصر بن محمد بن سهل الشرابي القزاز، أصبهاني الأصل سكن وتوفي بها سنة 617 هـ ترجمه ابن الدبيثي في تاريخ 4/ 309، والمنذري في التكملة 3/الترجمة 1774، وابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب 4/الترجمة 1376، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 509.
(4)
في النسخ: "وعبد اللطيف" ولا يستقيم، فهما اثنان.
(5)
في النسخ: "المختصر"، محرف، وهو مختص بن عبد الله الحبشي الخادم، أبو العز المتوفى سنة 619 هـ، ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه 5/ 70، والمنذري في التكملة 3/الترجمة 1913، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 586.
عبد الله، والمَسْعودانِ: ابنُ عبد الله المُسْتَنْجدي (1) وابن محمودٍ البيطارُ، ومُشرَّفُ بن علي الخالِصيُّ، والمُظفَّرُ بن عليٍّ ابن رئيس الرُّؤساء، ومعتوقُ بن عليّ، والمُهذَّبُ بنُ أبي الحَسَن بن قُنَيْدةَ، والنَّفِيسُ بن أبي البَرَكاتِ بن حُفْنَى (2)، ويحيى بنُ القاسم التَّكرِيتيُّ، ويُرْنُقش (3) بن عبد الله، واليوسُفانِ: ابنُ أحمدَ ابن المَكْشُوط وابنُ عِمرانَ ابن نِظام المُلْك، وأبو بكر بنُ أبي القاسم النَّجّادُ، وأبو جعفر بنُ أبي المعالي ابن الطَّوابِيقيّ، وأبو المَفاخِر بن أبي الفَضْل البَزّازُ، وجَوْهرةُ بنتُ عبد الوهّاب الطَّبَريِّ، وخديجةُ بنتُ أبي نَصْر ابن رئيس الرُّؤساء، وسَلْمى بنتُ الحَسَن السِّيبيِّ، والصَّفِيّتانِ: بنتُ أبي جعفرٍ عبد الله ابن المُهتَدي وبنتُ أبي طاهرٍ ابن البُنْدار، وعَزّةُ بنتُ مُشرَّف.
وبتكريتَ: عُمرُ بن القاسم ويحيى بنُ سَعْدِ الله.
وبالمَوْصِل: أحمدُ بنُ سلمانَ ابن الأصفَر، وإسماعيلُ بن إبراهيمَ الشَّهْرَسْتانيُّ والحَسَنُ بن عليّ بن عَمّار، والحُسَيْنانِ: ابنُ أبي صَالح بن فناخُسْرو وابنُ عُمرَ بن باز، وخَلَفُ بن محمدٍ الكِنَّريُّ (4)، وشِهابُ بن مودود بن بارجي، وعبدُ الله بن حَسَن ابن المحروس، وعبدُ المُحسِن بن أبي الفَضل الطُّوسيُّ، وعَدِيُّ بن حَجّاج بن بُرهانٍ، وعليُّ بن محمد بن عبد الكريم، والمُحمَّدانِ:
(1) في النسخ: "المنتجدي"، محرف، وهو مولى الإمام المستنجد بالله أبي المظفر يوسف الخليفة العباسي ابن المقتفي لأمر الله، وتوفي مسعود هذا سنة 615 هـ، وترجمه المنذري في التكملة 2/الترجمة 1585، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 452.
(2)
في النسخ: "حفتي" مصحف، وقيده المنذري في التكملة فقال:"بضم الحاء المهملة وسكون الفاء وفتح النون"(التكملة 3/الترجمة 1788)، وعنه الذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 565، وتوفى سنة 615 هـ أيضًا.
(3)
في الطبعة السابقة: "برنغش" بالباء الموحدة في أوله والغين المعجمة، وهو تحريف ظاهر، وهو مترجم في تكملة المنذري 3/الترجمة 2110، وتاريخ الإسلام للذهبي 13/ 756.
(4)
في النسخ: "الكنزي"، مصحف، وسبق أن أصلحناه فيما تقدم، وبينّا أن الصواب فيه ما أثبتنا.
ابنُ أبي منصُور الخَيّاطُ وابن عبد الرّحمن بن أبي العِزِّ، ومِسْمارُ بن عُمرَ بن العُوَيْس، والمُعافَى بن إسماعيلَ بن الحُسَين، ويوسُفُ بن عليّ بن شريف.
وبدُنَيْصَر: عبدُ الخالق بن الأنجَب التُّسْتَريُّ.
وبحَلَبَ: عبدُ المطَّلب بن الفَضْل الهاشِميّ.
وبدمشقَ: أحمدُ بن عبد الله السُّلَميُّ، والحَسَن بن محمدِ بن عساكرَ، وإبراهيمُ بن عبد الواحِد بن سُرور، وداودُ بن مُلاعِب، ومحمدُ بن أبي سَعْدٍ البَكْريُّ.
وبمِصرَ: عبدُ العزيز بن سَحْنون الغُمَاريُّ، وعبدُ الوهّاب بن عيسى بن وَرْدانَ.
وبالإسكندَرّية: جعفرُ بن أبي الحَسَن الهَمْدانيُّ، وعبدُ الله بن عبد الجَبّار العُثمانيُّ، وعبدُ الكريم بن عَتِيق الرَّبَعيُّ، وعيسى بن عبد العزيز، ومحمدُ بن أحمدَ بن جُبَيْر.
ومن أهل نَيْسابُورَ: عبدُ الرزّاق ومحمدٌ ابنا طاهِر الشَّحّاميِّ، في آخَرِينَ ذُكِرَ أكثرُهم في رَسْم أبي العبّاس النَّباتيِّ بأتمَّ من هذا الذِّكر. وحدَّث بالإجازة العامّة عن أبي مَرْوانَ بن قُزْمان.
وقد ضمَّن أبو القاسم هذا ذكْرَ مشيَختِه في برنامَج احتَفلَ فيه وأفادَ به، وقَفْتُ عليه في خطِّه قديمًا، ولم يَتأتَّ ليَ الانتفاعُ به؛ لذهابه بإضاعةِ مَن لا يُقدِّرُ قَدْرَه إياه، وإنّا لله وإنّا إليه راجِعون، وإن كان لم يُعْنَ بالرِّواية ولقاءِ الشيوخ إلا بأخَرةٍ، فأخَذ عمّن أدرَكَ من بقايا الشّيوخ حين تنبَّهَ لذلك، ورَغِبَ فيه فأكثَرَ واستَبْحَر.
رَوى عنه ابناهُ: أبو طلحةَ أحمدُ وأبو عُبَيدةَ محمدٌ، وأبو بَكْر بنُ أحمدَ بن سيِّد الناس، وأبو محمدٍ طلحةُ، وحدَّثنا عنه من شيوخِنا: أبو الحَسَن الرُّعَيْنيُّ وأبو عليٍّ ابنُ الناظِر.
وكان فقيهًا مُفْتِيًا عاقدًا للشّروطِ بصيرًا بعِلَلِها، عَدْلًا مُبرِّزًا في العدالةِ في الشّهادة، راوِيةً ثقةً مُكثِرًا، شديدَ العناية بالعِلم على الإطلاق، كان يَهِمُ أحيانًا في الأسانيد، بَرًّا بالناس متواضِعًا، مُكرِمًا كلَّ مَن تعرَّضَ لهُ، راجحَ العقل حسَنَ اللِّقاء طَلْقَ الوَجْه جميلَ السِّيرة دائمَ البِشْر، فاضلًا ديِّنًا، وافرَ الحَظّ من الأدب، يَقرضُ مقطَّعاتِ الشِّعر ويُجيدُ فيها، رائقَ الوِراقة كثيرَ الدُّؤوبِ على النَّسْخ ليلًا ونهارًا، حتّى إنه كان متى دُعِيَ إلى موضِع لعَقْدِ وثيقةٍ أو شَهادة فيها استَصْحَبَ ما يَنْسَخُ، فإنْ أمكَنَتْ مُهلةٌ رَيْثَما يتِمُّ أمرُ ما توَجَّه إليه شَرَعَ في نَسْخِه؛ فلذلك خَلّف بخطِّه مِن دواوينِ العلم كِبارًا وصِغارًا ما لا يُحصَى، وقد وقَفْتُ على كثيرٍ منها.
أنشَدتُ على شيخِنا أبي الحَسَن الرُّعَيْنيِّ رحمه الله عن أبي القاسم بن فَرْقَد إجازةً، إن لم يكنْ سَماعًا لنفسِه، ونقَلتُه من خطِّ أبي القاسم [الطويل]:
أرى زمنًا فيه المنافقُ نافقُ
…
وذو الدِّين فيه أعوَزَتْهُ المَرافقُ
وما المرءُ إلّا العقلُ والدِّينُ والتُّقَى
…
وليس سواءً أحْوذيٌّ ومائقُ
وقد قَسَم اللهُ المَعايشَ في الوَرى
…
فلا العلمُ يُعطيها ولا الجهلُ عائقُ
فكنْ رجلًا يَرضَى الحقائقَ شيمةً
…
ولا تَكُ سِرًّا تَستهلْكَ المَخارقُ
وثِقْ بالذي لايكشِفُ الضُّرَّ غيرُهُ
…
فما خابَ عبدٌ في المَهمّاتِ واثقُ
وقال: رأيتُ سحَرَ ليلةِ مِنًى من عام أربعةٍ وعشرينَ وست مئة كأنّ مُنشِدًا يُنشِد [البسيط]:
اليومَ يومُ مِنًى والدارُ جامعةٌ
…
والنَّفْسُ في جَزَع من صاحبِ الدارِ
يا ربِّ فاغفِرْ ذنوبي إنّها عَظُمتْ
…
وعافِني من عذابِ القبرِ والنارِ