رَوى بالأندَلُس عن بعض أهلها، ورَحَلَ إلى المشرِق وحَجَّ، ورَوى عن أبي القاسم عبد الرّحمن بن أبي بكر عَتِيق بن أبي سَعِيد خَلَف القُرَشيّ الصِّقِلِّي ابن الفَحّام.

رَوى عنه أبو عبد الله الأغْمَاتيُّ، وأبو محمدٍ عبدُ الكبير، وكان راوِيةً للحديثِ ضابطًا لِما يَنقُلُ، ثقةً.

‌

‌126 - محمدُ بن أحمدَ بن محمد الأُمُيِّيُّ، باجِيٌّ، أبو عبد الله، ابنُ أبي العاص

رَوى عن الخَطيب أبي جعفر بن يوسُفَ (1) ابن صاحبِ الصّلاة.

رَوى عنه أبو عبد الله بنُ رَوْبِيل، ويوسُفُ بن أحمد البَهْرانيّ، وقد تقَدَّم رَسْمُ محمد بن أحمد بن محمد بن العاص (2) وأُراه هذا وسَقَطَ منه ما بينَ "ابن" و"العاص"، فيُحَقَّقُ إن شاء اللهُ تعالى.

‌

‌127 - محمدُ بن أحمدَ بن محمد الأنصاريُّ، قُرطُبيٌّ

رَوى عن أبي القاسم خَلَف بن عبد الله بن صَوَاب، وأبي مَرْوانَ إسماعيلَ بن محمد بن سُفيان. وكان مُقرِئًا مجوِّدًا عارفًا بالقراءات، وله شَرْحٌ في قصيدةِ أبي الحَسَن الحُصْريِّ في قراءة نافع لا بأسَ به.

‌

‌128 - محمدُ بن أحمدَ بن محمد الجُذَاميُّ، إشبِيليٌّ

أحدُ نُبهائها وعُدولها، كان حيًّا سنةَ خمس وخمسينَ وأربع مئة.

(1) ابن يوسف: مكررة في م.

(2)

انظر الترجمة رقم (6) فيما تقدم.

ص: 63

129 -

محمدُ (1) بن أحمدَ بن محمد الصَّدَفيُّ، إشبيليٌّ، أبو بكر، ابنُ الصّابُوني، يُلقَّبُ بالحِمار.

لقَّبَه به أبو عليّ ابنُ الشَّلَوْبِينَ فلَزِمَه، وكان كثيرًا ما يَقلَقُ لهُ، وله بسببِه نوادرُ. رَوى عن أبي الحَسَن الدَّبّاج، وأبي الحُسَين بن زَرْقُون، وأبي عليّ ابن الشَّلَوبِينَ المذكور.

وكَلَّفَه بعضُ الفُقهاءِ النَّظمَ في رَبْطِ أصلٍ من الفقه في الإقالةِ والاستقالة فقال [البسيط]:

إمّا أردتَ صحيحَ البيعِ تعلَمُهُ

…

من جنسِ فاسدِهِ فاستَفْتِني وسَلِ

إنْ وافَقَ الثمَنُ المثمونَ فاجتَمَعا

…

في الجنسِ كانا على قِسمَيْنِ في العملِ

فإنْ يكُنْ رِبَوِيًّا لم يَجُزْ أبدًا

…

إذا تفاضَلَ مُنْسَأً إلى أجَلِ

وإنْ يكُنْ ضدَّ هذا فلتكُنْ أبدًا

…

من أنْ يُباعَ بتأخيرٍ على وَجَلِ

وبِعْهُ نقدًا بفضلٍ أو مُماثَلة

…

واسلُكْ سبيلي فهذا أوضحُ السُّبُلِ

وإنْ هما افتَرَقا في الجنسِ واختَلَفا

…

لم يَخْلُوا أن يكونا ساعةَ البَدَلِ

إمّا طعامَيْنِ أو عَيْنَيْنِ قد حَضَرا

…

أو غيرَ ذلك، هذا الرأيُ لم يَفِلِ

فإنْ يكُنْ ذاك عَيْنًا لم يكُنْ أبدًا

…

فيه النَّساءُ بوَجْه فاعتقِلْ هَمَلِ

ومِثلُه كلُّ مطعومٍ سَمِعتَ بهِ

…

فلْتَسْرِ في أثَري تأمَنْ منَ الزّلَلِ

وما عدا ذَيْنِ كان البيعُ أجمَعُهُ

…

فيه يجوزُ، فلا تَركَنْ إلى العِلَلِ

إلّا إذاكان ما تُعطي إلى أجلٍ

…

من جنسِ ما بِعتَ فاحذَرْ ذاك وامتثِلِ

(1) ترجمه ابن الأبار في تحفة القادم (161)، وابن سعيد في المغرب 1/ 23، واختصار القدح المعلى (69)، والصفدي في الوافي 2/ 9، وابن شاكر في فوات الوفيات 2/ 209، والمقري في نفح الطيب 3/ 518.

ص: 64

الفصل السابق الفصل التالى