الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحياة المستقرة
(1)
فصل (2): ما الحياة المستقرة؟. وما حركة المذبوج؟ والجواب قال النووي (3) ذكر الشيخ أبو حامد وابن الصباغ والعمراني (4) وغيرهم أن الحياة المستقرة ما يجوز أن يبقي معه الحيوان اليوم واليومين (5) بأن شق جوفه وظهرت الأمعاء ولم تنفصل فإِذا ذكيت حلت، وقال (6) قبل ذلك إِذا جرح السبع شاه أو صيدًا أو انهدم سقف علي بهيمة فذبحت إِن كان فيها حياة مستقرة حلت (7) وإِن تيقن أنها تهلك بعد يوم أو يومين، وأن لم تكن فيها حياة مستقرة لم تحل علي المذهب المنصوص وبه قطع الجمهور، وفي قول تحل في الحالتين، وقول أنها لا تحل فيهما.
وعن ابن أبي هريرة (8) ما دمت تضرب بذنبها وتفتح عينها تحل وضعفه
(1) من هامش المخطوطة.
(2)
انظر هذا الموضوع مفصلًا في مجموع العلائي لوحة 158 - 159. ونظائر ابن الوكيل لوحة 42. وقواعد الزركشي لوحة 81 - 82. وانظر المجموع شرح المهذب ص 9 ص 87 - 89.
(3)
انظر شرحه علي المهذب جـ 9 ص 89.
(4)
انظر البيان جـ 2 لوحة 286. له مخطوط بدار الكتب رقم 25. ونصه: "قال الشيخ أبو حامد وابن الصباغ الحياة المستقرة ما يجوز أن تبقي -يريد الدابة- اليوم واليومين مثل أن يشق جوفها وظهرت الأمعاء ولم تنفصل، فإِذا أدركها وذكاها حل أكلها" اهـ.
(5)
في المخطوطة "واليومان" وهو لحن.
(6)
يريد النووي وانظر قوله هذا بنصه في مجموعه ص 9 ص 88.
(7)
نهاية صفحة (1) من لوحة 143.
(8)
هو أبو علي الحسن بن الحسين المعروف بابن أبي هريرة راجع قوله هذا في البيان للعمراني الإِحالة السابقة في هامش (4) ومجموع النروي الإِحالة السابقة في هامش (6) وانظر ترجمته في طبقات ابن السبكي ص 2 ص 106 وطبقات ابن هداية الله ص 72.
العمراني (1) ثم قال العمراني (2) ولو أكلت الشاة نباتًا مضرًا فصارت إِلي أدني الرمق فذبحت قال القاضي حسين (3) مرة في (4) حلها وجهان وجزم مرة بالتحريم ولو (5) شك في المذبوح هل فيه حياة مستقرة أم لا، فالصحيح التحريم للشك في الذكاة المبيحة.
واعلم أن الحياة المستقرة تارة تتيقن وتارة تظن بعلامات وقرائن لا تضبطها العبارة وشبهوا (6) ذلك بعلامات الخجل والغضب ونحوهما، ومنها الحركة الشديدة بعد قطع الحلقوم والمريء وانفجار الدم وتدفقه قال (الإِمام)(7) من الأصحاب من قال يكفي واحد منهما علامة علي ذلك. قال (8) والأصح أن كلًا منهما لا يكفي لأنهما قد يحصلان بعد الإِنتهاء إِلي حركة المذبوح لكن قد ينضم إِلي أحدهما أو كليهما قرائن وأمارات تفيد الظن أو التيقن واختار المزني (9) وكثيرون الحركة.
(1) انظر البيان الإِحالة السابقة في هامش (4) ونصه: "
…
وحكي صاحب الفروع عن ابن آبي هريرة ما دامت البهيمة تضرب بذنبها وتفتح عينها فإِنها تحل بالذكاة وليس بشيء لأنه الحياة فيها غير مستقرة وإِنما حركتها محركة مذبوح" اهـ.
(2)
انظر البيان الإِحالة السابقة في هامش (4) ونصه: "ولو أكلت الشاه الشث فصارت به إِلي أدني الرمق بحيث لا تكون الحياة فيها مستقرة فذبحت ذكر شيخي رحمه الله فيه وجهيين ثم قطع في ذلك أنه لا تحل؛ لأنا وجدنا سببا نحيل الموت عليه" اهـ.
(3)
انظر قول القاضي حسين هذا في المجموع جـ 9 ص 88. وهو بالنص.
(4)
في المخطوطة "مرة" فوق السطر.
(5)
انظر هذا الفرع في المجموع جـ 9 ص 89.
(6)
هم فقهاء الشافعية راجع مجموع النووي جـ 9 ص 89.
(7)
أثبته من المجموع شرح المهذب الإِحالة السابقة ومجموع العلائي لوحة 158.
(8)
هو أمام الحرمين راجع المصدرين السابقبن.
(9)
انظر ذلك في المجموع شرح المهذب جـ 6 ص 89.
قال النووي (1) والمختار الحل بالحركة الشديدة وحدها وهو الصحيح الذي نعتمده والله أعلم.
وأما حركة (2) المذبوح فبأن ينتهي الآدمي إِلي حالة لا يبقي معها إِبصار ونطق وحركة اختياريان، وقد يقد الشخص (نصفين)(3) فيتكلم بعده بكلمات لا تنتظم وإِن انتظمت فليست صادرة عن روية واختيار وهذه الحالة هي المسماة بحالة اليأس فلا يصح إِسلامه فيها، ولا شيء من تصرفاته. قال الرافعي (4) لا أعلم فيه خلافًا ثم حكي عن ابن كج أن ردته تصح في هذه الحالة، والله أعلم.
* * *
(1) راجع مجموعه الإِحالة السابقة وبالجملة فموضوع الحياة المستقرة وما يتعلق بها مأخوذ بنصه عن المجموع شرح المهذي جـ 9 ص 89.
(2)
انظر هذا الموضوع بنصه في نظائر ابن الوكيل لوحة 42. ومجموع العلائي لوحة 158 - 159.
(3)
في الأصل: "وقد يقد الشخص بنصفين".
(4)
انظر روضة الطالبين جـ 10 ص.