‌مسألةتوكيد المتصل المنصوب بالمنفصل المرفوع - المسائل النحوية في كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

‌

‌مسألة

توكيدُ المتصل المنصوبِ بالمنفصل المرفوع

في قول علي رضي الله عنه: "بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبيرَ"(1).

قال ابن الملقن:

"وقولُ علي رضي الله عنه: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد، أكَّد الضميرَ المنصوب بـ (أنا)، كقوله تعالى: {إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا} (2) وقيل: لا يؤكدُ بها ضميرُ المنصوب؛ لأنها في موضع رفع، ولا يؤكد المنصوبُ بالمرفوع، ويكون (أنا) في الآية فاصلةً على هذا؛ مثل: {هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} (3) "(4).

بيان المسألة:

ذكر ابنُ الملقن قولين للعلماء حول تأكيد الضمير المتصل المنصوب بالمنفصل المرفوع، وبيان ذلك فيما يلي:

اختلف العلماءُ حول جواز تأكيدِ الضمير المتصل المنصوب بالمنفصلِ المرفوع على قولين:

أحدُهما: جوازُ التأكيد بالمنفصل المرفوع مطلقًا (5)، قال الزمخشريُّ: "

…

وأما المنصوبُ والمجرور فيؤكَّدان بغير شريطة

…

" (6).

وقال ابنُ مالك: "ولك أن تؤكدَه بضمير الرفع المنفصل، مرفوعًا كان المؤكَّد، أو منصوبًا، أو مجرورًا

…

وقد دللتُ على هذا بقولي:

ومُضْمَرَ الرَّفْعِ الَّذِي قَدِ انْفَصَلْ

…

أَكِّدْ بِهِ كُلَّ ضَمِيرٍ اتَّصَلْ" (7)

وثانيهما: منعُ تأكيد المتصل المنصوب بالمنفصل المرفوع؛ وذاك أن الضمير المنفصلَ أصلُه

للمرفوع دون المنصوب والمجرور (1)، وأن المشهورَ من كلام العلماء في التوكيد أنه لا يكونُ إلا بما يوافقُه من رفع أو نصب أو جر (2).

وإذا أردنا تأكيدَ المتصل المرفوع أو المنصوب أو المجرور احتجنا إلى ضمير منفصل، ولا ضميرَ منفصلًا في الأصل إلا ضميرُ الرفع، فتأتَّى استعمالُه مع الجميع -مع اختلافها في الوضع؛ إذ عاملُ الرفع ليس بلفظي، والمنصوبُ والمجرور لا بد لهما من عامل يعمل فيهما- فربما كان المنعُ لمخالفته للمشهور من كلام العلماء ولتأكيدِه المنصوبَ بالمرفوع (3).

وأما الآية: {إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا} (4) التي استدل بها ابنُ الملقن على جواز تأكيد الضمير المتصل المنصوب بالمنفصل المرفوع، فقد اختلف المُعرِبون في ضمير الرفع (أنا) فيها على قولين؛ فمنهم مَن قال: إنه ضميرُ تأكيد (5)، واشترط الفراءُ أن تكون (أقلّ) مرفوعة (6).

ومنهم من قال: إن (أنا) ضميرُ فصل (7)، والفصلُ يُعدُّ ضربًا من التأكيد (8)، وقد نص سيبويه على ذلك (9)، ويرى ابنُ الحاجب أنه غير ما ذُكِر؛ لأنه ليس بلفظي ولا معنوي؛ إذ ألفاظُه محصورة (10).

وأما الآية الثانية: {هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} (1) فلا خلاف حول ما استدلَّ به ابنُ الملقن من أن (هو) ضميرُ فصل (2).