‌مسألة(هذه مكان عمرتك) بين الرفع والنصب - المسائل النحوية في كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

‌

‌مسألة

(هذه مكان عمرتك) بين الرفع والنصب

في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "هذه مكان عمرتك"(1).

قال ابن الملقن:

"

…

(هذه مكانُ عمرتك)، برفعِ (مكان) على الخبر؛ أي: عوضُ عمرتك الفائتة، وبالنصب على الظرف. قال بعضُهم: والنصبُ أوجَهُ، ولا يجوزُ غيرُه، والعامل فيه محذوف؛ تقديره: هذه كائنةٌ مكانَ عمرتك أو مجعولةٌ مكانَها. قال القاضي عياض: والرفعُ أوجَهُ عندي؛ إذ لم يُرِد به الظرفَ، إنما أراد عِوَضَ عمرتِك" (2).

بيان المسألة:

ذكر ابن الملقن أن كلمة (مكان) في النص السابق تُرفع خبرًا، وتُنصب ظرفًا، وبيان ذلك فيما يلي:

المشهورُ عند النحويين أن الظرف لا ينتصبُ ما لم يتضمَّن معنَى (في)، وأن المكان لا يقبلُ ذلك ما لم يكن مبهمًا، أي: ليس له حدودٌ تحصُرُه (3)، قال ابن مالك:

الظرفُ وقتٌ أو مكانٌ ضُمِّنَا

…

(في) باطرادٍ كهُنا امكُثْ أزمُنَا

وقال:

فانصِبْه بالواقعِ فيه مُظهَرَا

…

كانَ وإلا فانْوِهِ مُقدَّرَا

وكلُّ وقتٍ قابلٌ ذاك وما

…

يقبلُه المكانُ إلا مُبهَما (4)

ومن ثَمَّ فإن لفظ (مكان) في هذا الحديث لا يتضمنُ معنى (في) فكيف يكون منصوبًا؟

وأما وجهُ الرفع لـ (مكان) فهو أرجَحُ؛ لأمور:

1 -

أن لفظ (مكان) لا يتضمنُ معنى (في)، وشرطُ تضمُّنِه معنى (في) أقرَّه النحويون، وهو

شرطُ نصبه.

2 -

أنه لم يُرَد بـ (المكان) الظرفُ، إنما أريد أن هذه العمرة عوضٌ عن العمرة الفائتة، فقد جاء في الحديث: (

…

ولم أطُف بالبيت

…

ودَعِي العمرةَ

…

هذه مكان عمرتك).

فعندما أمرها بترك العمرة، عوَّضَها عمرةً أخرى، فالتقديرُ: هذه عوض عمرتك.

ومن ثَمَّ فإن وجه الرفع هو الأقرب، وأما النصب فقد يَعترضُ مع ما أقره النحويون.