قولَهُ؛ لإنصافِهم مِن هذا الوجه، وحمَلُوا قولَهُ على ظاهِرِهِ بلا - المغربية في شرح العقيدة القيروانية

قولَهُ؛ لإنصافِهم مِن هذا الوجه، وحمَلُوا قولَهُ على ظاهِرِهِ بلا تكلُّفٍ؛ كأبي بكرِ بنِ العربيِّ (1)، والعِزِّ بنِ عبد السلامِ (2)، والسُّبْكيِّ (3)، وابنِ جَمَاعةَ (4)، وأبي عبد الله العِكْرِميِّ (5).

وقد استعمَلَ لفظةَ الذاتِ للهِ عندَ استوائِهِ جماعةٌ قبلَ ابنِ أبي زَيْدٍ؛ كالمُزَنِيِّ صاحبِ الشافعيِّ (6)، وابنِ جَرِيرٍ الطَّبَريِّ (7)، وأبي أحمدَ الكَرَجيِّ القَصَّابِ (8)، ويَحيَى بنِ عَمَّارٍ السِّجِسْتانيِّ (9)، وغيرِهم.

*‌

‌ الكُرْسِيّ:

ويُثبِتُ أنَّ للهِ كرسيًّا؛ كما قال عز وجل: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255]، وفَهْمُ ذلك على ما تَفهَمُهُ العرَبُ الأولى مِن كلامِها مِن أهلِ الصدرِ الأوَّل، وقد قال ابنُ عبَّاس:"الكُرْسِيُّ مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ"(10).

وصحَّ هذا القولُ عن وَهْبِ بنِ منبِّه (11)، ويُروَى عن أبي موسى (12)،

وأبي مالك (1)؛ وبهذا فسَّره ابنُ أبي زَمَنِينَ الأندلسيُّ في "أصول السُّنَّة"(2).

ولا يجوزُ تكييفُ فِعْلِ اللهِ فيه، ولا تشبيهُهُ؛ فاللهُ ليس كمثلِهِ شيءٌ، وقد ورَدَ في بيانِ حجمِ الكرسيِّ في الحديثِ:(مَا السَّمَوَاتُ السَّبْعُ مَعَ الْكُرْسِيِّ إِلَّا كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضِ فَلاةٍ، وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الْفَلاةِ عَلَى الْحَلْقَةِ)(3).

ورُوِيَ: أنَّ الكُرْسِيِّ: هو عِلْمُ اللهِ (4)، وقيل: قُدْرَتُهُ (5)، وقيل: هو العَرْشُ (6).

والأصحُّ: أنه مَوضِعُ القَدَمَيْنِ على ما يليقُ بالله، لا على ما يليقُ بالمخلوق.

وأمَّا القولُ بأنَّ الكرسيَّ: عِلْمُ اللهِ؛ فقد رُوِيَ هذا عن ابن عبَّاس، وفيه عن ابن عبَّاس لِينٌ، واستدَلَّ بعضُهم عليه بقولِ الشاعِر:

مَا لِي بِأَمْرِكَ كُرْسِيٌّ أُكَاتِمُهُ

…

وَلَا يُكَرْسِئُ عِلْمَ اللهِ مَخْلُوقُ (7)

وهذا مخالِفٌ لوضعِ العرَبِ عند إطلاقِ الكُرْسِيِّ، والكُرْسِيُّ لا يُهمَز (8).