‌سورة أم القرآن - المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

‌

‌سورة أمّ القرآن

(1)

1 -

قرأ عاصم والكسائي: مالِكِ بألف بعد الميم، وقرأ الباقون:

(ملك) بغير ألف، وأدغم الميم من الرحيم في ميم" ملك" أبو عمرو بخلاف عن الدوري والسوسي.

فمن رواية الدوري الإظهار أشهر.

ومن رواية السوسي الإدغام أشهر، ولا روم في هذا الادغام لما في ذلك من الكلفة الحاصلة بانطباق الشفتين.

2 -

والوقف على يَوْمِ الدِّينِ فيه لجميع القراء أربعة أوجه: المد، والتوسط، والقصر مع السكون، والروم مع القصر، والروم: هو الاتيان ببعض الحركة، والحركة هنا خفضة، وهذا المدّ هنا يسمى بالمدّ العارض لأن السكون هنا عارض فالمدّ لأجله عارض.

3 -

والوقف على نَسْتَعِينُ فيه لجميع القراء سبعة أوجه: المدّ، والتوسّط، والقصر مع السكون ومثلها مع الإشمام، والإشمام هنا: انطباق الشفتين بعيد السكون من غير صوت، فهذه ستة، والروم مع القصر، والروم هو الإتيان ببعض الحركة وقد ذكر قريبا، والحركة هنا ضمة.

4 -

قرأ حمزة: الصِّراطَ المعرف (2) في هذه السورة بالإشمام، وهذا الإشمام، غير الإشمام المذكور في الوقف، وإنما هذا الإشمام: أن ينطق القارئ بحرف متولد بين الصاد والزاي، وأشمّ خلف صِراطَ الثاني كالأول.

وكذا جميع ما في القرآن من معرّف ومنكّر، وقرأ قنبل جميع ما في القرآن بالسين، وقرأ الباقون بالصاد الخالصة في الجميع.

5 -

والوقف على الْمُسْتَقِيمَ فيه ثلاثة أوجه مع السكون لا غير، ولا روم فيه ولا إشمام لأنه منصوب.

6 -

قرأ حمزة عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ بضم الهاء وقفا ووصلا، وكذا جميع ما في القرآن.

وقرأ ابن كثير عليهم بواو بعد الميم في الوصل، فإذا وقف أسقط الواو، وكذا يفعل في كل ميم جمع بعدها حرف متحرك.

وأما قالون فهو مخير في ميم الجمع إن شاء وصلها بواو كابن كثير، وإن شاء لا يصلها بواو.

وأما ورش فإنه يصل ميم الجمع بواو إذا كان بعدها همزة قطع فتصير عنده مدّا منفصلا، وهذا متقدم على محله في مذهب ورش، وقرأ الباقون بالسكون.

7 -

قوله تعالى: وَلَا الضَّالِّينَ فيها مدان:

لازم وعارض، فاللازم هو على الألف بعد الضاد قبل اللام المشدّدة، وجميع القرّاء متفقون على مدّه سواء، والعارض هو على الياء قبل النون، وفي العارض ثلاثة أوجه وقد تقدم قريبا.