‌فرش حروف سورة الفرقان - المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

‌

‌فرش حروف سورة الفرقان

(1)

1 -

قوله تعالى: (فقد جاءوا) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم، والباقون بالإدغام وأمال (جاءوا) ابن ذكوان وحمزة، وفتح الباقون، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر، وله أيضا إبدالها واوا مع المد والقصر.

2 -

قوله تعالى: فَهِيَ تُمْلى قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بكسرها.

3 -

قوله تعالى: (ما لهذا)(2) وقف على الألف من (مال) أبو عمرو والكسائي بخلاف عنه، ووقف الباقون على اللام، والجميع في الابتداء والوصل من (ما لهذا).

4 -

قوله تعالى: يَأْكُلُ قرأ حمزة والكسائي بالنون، والباقون بالياء.

5 -

قوله تعالى: مَسْحُوراً انْظُرْ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة في الوصل بكسر نون التنوين، والباقون بالضم.

6 -

قوله تعالى: وَيَجْعَلْ لَكَ قرأ ابن كثير وابن عامر وشعبة برفع اللام من يَجْعَلْ والباقون بالسكون.

7 -

قوله تعالى: مَكاناً ضَيِّقاً قرأ ابن كثير بسكون الياء، والباقون بكسر الياء مشددة.

8 -

قوله تعالى: (ويوم نحشرهم) قرأ ابن كثير وحفص بالياء، والباقون بالنون.

9 -

قوله تعالى: فَيَقُولُ قرأ ابن عامر بالنون، والباقون بالياء.

10 -

قوله تعالى: أَأَنْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية وإدخال ألف بينها وبين همزة الاستفهام، وورش وابن كثير بتسهيل الهمزة الثانية ولا ألف بينها وبين همزة الاستفهام الأولى، ولورش وجه آخر: وهو إبدال الثانية ألفا، وهشام بتسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها مع الإدخال، والباقون بتحقيقها ولا إدخال، وإذا وقف حمزة سهل الثانية وحققها، لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدالها.

11 -

قوله تعالى: هؤُلاءِ أَمْ هُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بإبدال الهمزة من أَمْ ياء خالصة، والباقون بتحقيقهما، وإن وقف على الهمزة الأولى فالجميع يبتدئون بالتحقيق، ولحمزة في الوقف على هؤلاء خمسة وعشرون وجها، بيان ذلك:

أن هنا همزتان: الأولى متوسط بزائد وهي مضمومة، والثانية متطرفة وهي مكسورة، فالأولى فيها التسهيل كالواو ولأنها مضمومة مع المد والقصر، وفيها إبدالها واوا، لأنها رسمت واوا مع المد والقصر، فهذه أربعة وفيها التحقيق مع المد لا غير فهذه خمسة، والثانية فيها البدل ألفا لأنها متطرفة مع المد والتوسط والقصر، وفيها الروم

مع التسهيل مع المد والقصر، فهذه خمسة، فتضرب الخمسة الأولى في خمسة بخمسة وعشرين، وهشام له في المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير.

12 -

قوله تعالى: فَما تَسْتَطِيعُونَ قرأ حفص بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.

13 -

قوله تعالى: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ قرأ أبو عمرو والكوفيون بتخفيف الشين والباقون بالتشديد.

14 -

قوله تعالى: (وننزّل الملائكة)(1) قرأ ابن كثير بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة وتخفيف الزاي ورفع اللام ونصب الْمَلائِكَةُ والباقون (نزل) بنون واحدة مضمومة وزاي مشددة وفتح اللام ورفع الْمَلائِكَةُ.

15 -

قوله تعالى: يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ قرأ أبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون، وأظهر الذال عند التاء ابن كثير وحفص وأدغمها الباقون.

16 -

قوله تعالى: يا وَيْلَتى قرأ ورش بالفتح والإمالة بين بين، وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.

17 -

قوله تعالى: إِذْ جاءَنِي قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار الذال، وأدغمها أبو عمرو وهشام، وأمال (جاء) ابن ذكوان وحمزة، وفتح الباقون، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.

18 -

قوله تعالى: إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا فتح الياء نافع والبزي وأبو عمرو وسكنها الباقون، وقرأ ابن كثير القرآن بالنقل وقفا ووصلا، وحمزة في الوقف لا غير.

19 -

قوله تعالى: (وثمودا وأصحاب) قرأ حمزة وحمزة و (ثمود) بغير تنوين، والباقون بالتنوين.

20 -

قوله تعالى: مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة والباقون بتحقيقهما.

وأما في الابتداء بها فالجميع بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام على السَّوْءِ أبدلا الهمزة واوا ساكنة، ولهما أيضا الروم، ولهما أيضا الإدغام مع السكون، ولهما الروم مع الإدغام.

21 -

قوله تعالى: إِلَّا هُزُواً قرأ حفص بالواو وقفا ووصلا، وحمزة بالواو وقفا لا وصلا، وله أيضا في الوقف النقل، وسكن حمزة الزاي، وضمها الباقون.

22 -

قوله تعالى: أَرَأَيْتَ (1) قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي العين، ولورش أيضا إبدالها ألفا، وأسقطها الكسائي، وحققها الباقون.

23 -

قوله تعالى: أَمْ تَحْسَبُ فتح السين وابن عامر وعاصم وحمزة، وكسرها الباقون.

24 -

قوله تعالى: (أرسل الريح) قرأ ابن كثير بالتوحيد، والباقون بالجمع.

25 -

قوله تعالى: نُشُوراً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم النون والشين، وعاصم بالباء والموحدة المضمومة وسكون الشين، وحمزة والكسائي بفتح النون وسكون الشين.

26 -

قوله تعالى: لِيَذَّكَّرُوا قرأ حمزة والكسائي بسكون الذال وضم الكاف مخففة، والباقون بفتح الذال والكاف مشددتين.

27 -

قوله تعالى: مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر، وسهل ورش وقنبل الثانية، ولهما أيضا إبدالها ألفا، وكل منهما على مرتبته في المد، وحقق الباقون الهمزتين، وأمال ابن ذكوان وحمزة الألف بعد الشين، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، وكل من المحققين على مرتبته في المد.

28 -

قوله تعالى: (فسل به) قرأ ابن كثير والكسائي بالنقل، وكذا يقرأ حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وفتح الهمزة.

29 -

قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ قرأ هشام والكسائي بالإشمام وهو:

ضم القاف مع سكون الياء، والباقون بكسر القاف، وقد تقدم إدغام أبي عمرو اللام في اللام بخلاف عنه.

30 -

قوله تعالى: لِما تَأْمُرُنا (1) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية، وأبدل ورش والسوسي الهمزة ألفا وقفا ووصلا، وحمزة وقفا لا وصلا.

31 -

قوله تعالى: وَزادَهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة، والباقون بالفتح.

32 -

قوله تعالى: (وجعل فيها سرجا) قرأ حمزة والكسائي بضم السين والراء على الجمع، والباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها على التوحيد.

33 -

قوله تعالى: أَنْ يَذَّكَّرَ قرأ حمزة بسكون الذال وضم الكاف مخففة، والباقون بفتح الذال والكاف مشددتين.

34 -

قوله تعالى: وَلَمْ يَقْتُرُوا قرأ نافع وابن عامر بضم التحتية وكسر الفوقية، وابن كثير وأبو عمرو بفتح التحتية وكسر الفوقية، والكوفيون بفتح التحتية وضم الفوقية.

35 -

قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ قرأ أبو الحارث بإدغام لام يَفْعَلْ في الذال، والباقون بالإظهار.

36 -

قوله تعالى: يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ، وَيَخْلُدْ فِيهِ قرأ ابن عامر وشعبة برفع الفاء والدال، والباقون بجزمها، وأسقط الألف من يضاعف مع تشديد العين ابن كثير وابن عامر.

37 -

قوله تعالى: فِيهِ مُهاناً قرأ حفص مع ابن كثير بصلة الهاء من فِيهِ بياء قبل مُهاناً.

38 -

قوله تعالى: وَذُرِّيَّاتِنا قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص بألف بعد الياء على الجمع، والباقون بغير ألف على الإفراد. (1)

39 -

قوله تعالى: وَيُلَقَّوْنَ (2) قرأ حمزة والكسائي وشعبة بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف والباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.