‌فرش حروف سورة يوسف - المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

‌

‌فرش حروف سورة يوسف

(1)

1 -

قوله تعالى: الر (2) قرأ ورش بالإمالة بين بين وقرأ أبو عمرو وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.

2 -

قوله تعالى: يا أَبَتِ الرسم بالتاء المجرورة وأما الوقف عليها فوقف ابن كثير وابن عامر بالهاء، والباقون بالتاء، وفي الوصل بالتاء للجميع وفتح التاء في الوصل ابن عامر، وكسرها الباقون.

3 -

قوله تعالى: يا بُنَيَّ قرأ حفص في الوصل بفتح الباء والباقون بالكسر والتشديد للجميع.

4 -

قوله تعالى: رُؤْياكَ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين، وأبو عمرو بين بين، والباقون بالفتح، وأبدل الهمزة السوسي واوا وقفا ووصلا وأبدلها حمزة وقفا (3)، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.

5 -

قوله تعالى: (آية للسّائلين) قرأ ابن كثير آية على التوحيد، والباقون على الجمع، وإذا وقف حمزة على السائلين سهل الهمزة مع المد والقصر، وأبدلها ياء خالصة مع المد والقصر.

6 -

قوله تعالى: مُبِينٍ اقْتُلُوا قرأ نافع وابن كثير وهشام والكسائي بضم نون التنوين في الوصل، والباقون بالكسر، فإن وقف القارئ على مبين افتتح في الابتداء الهمزة بالضم للجميع.

7 -

قوله تعالى: (غيابات الجبّ) قرأ نافع بألف بين الباء والتاء على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد.

8 -

قوله تعالى: ما لَكَ لا تَأْمَنَّا اتفق القراء على إخفاء النون الساكنة عند النون المحركة واتفقوا أيضا على إدغامها مع الإشمام.

9 -

قوله تعالى: يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما، والباقون بالياء وسكن العين أبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وكسر الباقون في التوصل، ولقنبل وجه آخر وهو أن يثبت الياء في نرتع بعد العين وقفا ووصلا.

10 -

قوله تعالى: لَيَحْزُنُنِي أَنْ قرأ نافع بضم الياء بعد اللام وكسر الزاي، والباقون بفتح الياء وضم الزاي (1).

وأما ياء الإضافة التي قبل أن ففتحها نافع وابن كثير وسكنها الباقون.

11 -

قوله تعالى: الذِّئْبُ قرأ ورش والسوسي والكسائي بإبدال الهمزة ياء وقفا ووصلا وحمزة وقفا لا وصلا، والباقون بالهمزة.

12 -

قوله تعالى: وَجاؤُ أَباهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة في:

وجاءو، والباقون بالفتح، وإن وقف ورش على: وجاءو قرأ فيها بالمد والتوسط في الهمزة والقصر وإن وصلها فليس له فيها إلا المد فقط وإذا وقف حمزة على جاءو سهل الهمزة مع المد والقصر وله أيضا إبدالها واوا مع المد والقصر.

14 -

قوله تعالى: فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ تقدم قريبا أن ورشا والسوسي عن أبي عمرو والكسائي أبدلوا الهمزة ياء في الوصل والوقف وأن حمزة يبدلها وقفا.

15 -

قوله تعالى: بَلْ سَوَّلَتْ قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام لام بل في السين، والباقون بالإظهار.

16 -

قوله تعالى: وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام تاء التأنيث في السين، والباقون بالإظهار، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم، وإذا وقف حمزة على جاءت سهل الهمزة مع المد والقصر.

17 -

قوله تعالى: (يا بشراي) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بحذف الياء بعد الألف، والباقون بإثبات الياء وأمال الألف ورش بين بين، وأمالها حمزة والكسائي محضة.

وأما أبو عمرو فله فيها ثلاثة أوجه: الفتح والإمالة وبين اللفظين والفتح عنه أفضل، والباقون بالفتح.

18 -

قوله تعالى: مَثْواهُ عَسى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة فيهما وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.

19 -

قوله تعالى: هَيْتَ لَكَ (1) قرأ نافع وابن عامر بكسر الهاء، والباقون بالفتح، وقرأ هشام بعد الهاء بهمزة ساكنة، والباقون بياء ساكنة وقرأ ابن كثير بضم التاء وهشام بضم التاء وفتحها، والباقون بالفتح.

20 -

قوله تعالى: رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء من ربي، والباقون بالسكون وقرأ الدوري عن الكسائي بإمالة الألف من مثواي وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.

21 -

قوله تعالى: لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ قرأ قالون وابن كثير وهشام وحفص بفتح الراء والهمزة وقرأ ورش بإمالتها بين بين، وله في الهمزة المد والتوسط والقصر

على أصله وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة، وروى عن السوسي إمالة الراء بخلاف عنه، والباقون بإمالتها معا.

22 -

قوله تعالى: وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية، والباقون بالتحقيق.

وأما الأولى فهي محققة للجميع وإذا وقف حمزة وهشام على: والفحشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.

23 -

قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ (1) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بكسر اللام بعد الخاء، والباقون بالفتح.

24 -

قوله تعالى: وَشَهِدَ شاهِدٌ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في الشين بخلاف عنه.

25 -

قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.

26 -

قوله تعالى: رَأى قَمِيصَهُ تقدم الكلام على رأى قريبا فورش يميل الراء والهمزة بين بين وله في الهمزة المد والتوسط والقصر، وأمال الهمزة محضة أبو عمرو وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي.

وأما الراء فأمالها محضة ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي وعن السوسي فيها خلاف، وإذا وقف حمزة على رأى سهل الهمزة.

27 -

قوله تعالى: امْرَأَتُ الْعَزِيزِ رسمها في هذه السورة بالتاء المجرورة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء.

وأما والوصل فهو بالتاء للجميع.

28 -

قوله تعالى: قَدْ شَغَفَها قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الشين، والباقون بالإدغام.

29 -

قوله تعالى: وَقالَتِ اخْرُجْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر التاء في الوصل، والباقون بالضم.

وأما الابتداء فجميع القراء يبتدئون الهمزة بالضم.

30 -

قوله تعالى: حاشَ لِلَّهِ (2) الرسم بغير ألف بعد الشين، والباقون بغير ألف وقفا ووصلا.

31 -

قوله تعالى: إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً، إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء من إني أراني في الموضعين، والباقون بالسكون وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء من أَرانِي أَعْصِرُ، أَرانِي أَحْمِلُ، والباقون بالسكون وأمال ورش الألف بعد الراء بين بين وأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.

32 -

قوله تعالى: نَبِّئْنا قرأ حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياء دون الوصل، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا.

33 -

قوله تعالى: رَبِّي إِنِّي قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء من ربي، والباقون بالسكون.

34 -

قوله تعالى: آبائِي إِبْراهِيمَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بسكون الياء، والباقون بالفتح.

35 -

قوله تعالى: أَأَرْبابٌ هنا همزتان مفتوحتان من كلمة فجميع القراء بتحقيق الأولى.

وأما الثانية فسهلها نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون وأبو عمرو، ولورش وجه آخر وهو إبدال الثانية ألفا.

وأما هشام فله وجهان تسهيل الثانية، وتحقيقها مع إدخال ألف بينهما:

أي بين الهمزتين، والباقون بالتحقيق من غير إدخال ألف بينهما: أي بين الهمزتين (1).

36 -

قوله تعالى: إِنِّي أَرى قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء في الوصل، والباقون بالسكون، وأمال أبو عمرو وحمزة والكسائي الألف بعد الراء محضة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.

37 -

قوله تعالى: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي هنا همزتان مختلفتان من

كلمتين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية واوا وحققها الباقون، وإذا وقف حمزة وهشام على الملأ أبدلا الهمزة ألفا، ولهما أيضا الإشمام والروم.

38 -

قوله تعالى: (في رؤياى) و (للرّؤيا)(1) قرأ الكسائي بالإمالة فيهما وقرأ ورش بالفتح وبالإمالة بين بين وقرأ أبو عمرو بين بين، والباقون بالفتح وأبدل السوسي الهمزة واوا وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط، ولم يمل أحد من القراء نجا لأنه من ذوات الواو.

39 -

قوله تعالى: وَادَّكَرَ بالدال المهملة.

40 -

قوله تعالى: أَنَا أُنَبِّئُكُمْ قرأ نافع في الوصل بمد الألف من أنا قبل الهمزة المضمومة فيصير عند مدا منفصلا فقالون على أصله في المنفصل بالمدّ والقصر، وورش بالمد فقط، والباقون بقصر ألف المذكورة.

وأما الوقف على أنا فالجميع وقفوا بالألف.

41 -

قوله تعالى: لَعَلِّي أَرْجِعُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بفتح الياء، والباقون بالسكون.

42 -

قوله تعالى: دَأَباً قرأ حفص بفتح الهمزة، وسكنها الباقون، وأبدلها السوسي ألفا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط.

43 -

قوله تعالى: وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (2) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.

44 -

قوله تعالى: فَسْئَلْهُ (3) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وهمزة

مفتوحة بعدها.

45 -

قوله تعالى: (قلن حاشا لله) الكلام عليها كالتي قبلها.

46 -

قوله تعالى: امْرَأَتُ الْعَزِيزِ كالتي قبلها.

47 -

قوله تعالى: نَفْسِي إِنَّ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بسكونها.

48 -

قوله تعالى: بِالسُّوءِ إِلَّا هنا همزتان مكسورتان من كلمتين قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر، ولهما أيضا إبدال الأولى واوا وأدغمها في الواو، وقرأ ورش وقنبل بوجهين في الثانية التسهيل والبدل، وقرأ أبو عمرو بإسقاط إحداهما مع المد والقصر، والباقون بتحقيقها.

49 -

قوله تعالى: رَبِّي إِنَّ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.

50 -

قوله تعالى: حَيْثُ يَشاءُ قرأ ابن كثير بالنون، والباقون بالياء، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.

51 -

قوله تعالى: وَجاءَ إِخْوَةُ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الثانية، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم محضة وفتحها الباقون.

52 -

قوله تعالى: أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ قرأ نافع بفتح الياء من أني، والباقون بالسكون.

وأما الياء من أوفي فجميع القراء أثبتوها في الوقف لثبوتها في الرسم وحذفوها في الوصل لالتقاء الساكنين.

53 -

قوله تعالى: (لفتيته) قرأ حفص وحمزة والكسائي بألف بعد الياء المثناة تحت وبعد الألف نون مكسورة، والباقون بعد الياء المثناة تحت بتاء مثناة فوق مكسورة من غير ألف.

54 -

قوله تعالى: نَكْتَلْ قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالنون.

55 -

قوله تعالى: حافِظاً قرأ حفص وحمزة والكسائي بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء، والباقون بكسر الحاء وسكون الفاء (1).

56 -

قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.

57 -

قوله تعالى: ما نَبْغِي جميع القراء أثبتوا الياء وقفا ووصلا لثبوتها في الرسم.

58 -

قوله تعالى: (حتّى تؤتوني موثقا) قرأ ابن كثير بإثبات الياء بعد النون وقفا ووصلا، وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا ووقفا، وحذفها الباقون وصلا ووقفا.

59 -

قوله تعالى: إِنِّي أَنَا أَخُوكَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون ومد بعد النون من أنا قبل الهمزة المفتوحة نافع، والباقون بالقصر هذا كله في الوصل وأما الوقف فالجميع وقفوا بالألف.

60 -

قوله تعالى: مُؤَذِّنٌ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط، والباقون بالتحقيق.

61 -

قوله تعالى: نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في الصاد بخلاف عنه.

62 -

قوله تعالى: وِعاءِ أَخِيهِ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية ياء مفتوحة، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام على وعاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.

63 -

قوله تعالى: دَرَجاتٍ مَنْ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتنوين التاء، والباقون بغير تنوين.

64 -

قوله تعالى: فَقَدْ سَرَقَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند السين، والباقون بالإدغام.

65 -

قوله تعالى: (فلمّا استيأسوا)(1) قرأ البزي بعد التاء بألف وبعد الألف ياء مفتوحة ولا همزة بخلاف عنه، والباقون بعد التاء بياء ساكنة بعدها همزة مفتوحة، وورش على أصله يمد بين الياء والهمزة ويوسط، وإذا وقف حمزة نقل وأدغم.

66 -

قوله تعالى: لِي أَبِي أَوْ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء من لي وأبي وسكّن ابن كثير لي وفتح أبي أو، والباقون بالسكون فيهما.

67 -

قوله تعالى: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها وقفا ووصلا وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وهمزة مفتوحة بعدها.

68 -

قوله تعالى: بَلْ سَوَّلَتْ قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام لام بل في السين، والباقون بالإظهار.

69 -

قوله تعالى: (يا أسفا) قرأ حمزة والكسائي بالإمالة المحضة وورش بالفتح وبين اللفظين والدوري عن أبي عمرو بين بين، والباقون بالفتح.

70 -

قوله تعالى: تَفْتَؤُا رسمت بالواو والألف، فإذا وقف حمزة سهل الهمزة كالواو.

71 -

قوله تعالى: وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر بفتح الياء، والباقون بالسكون.

72 -

قوله تعالى: وَلا تَيْأَسُوا، ولا يَيْأَسُ قرأ البزي بعد التاء من تيأسوا وبعد الياء من ييأس بألف وبعدها ياء مفتوحة بخلاف عنه وحمزة

في الوقف ينقل ويدغم، والباقون بهمزة مفتوحة قبلها ياء ساكنة.

73 -

قوله تعالى: قالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قرأ ابن كثير بهمزة مكسورة بعدها نون على الخبر، وقرأ قالون وأبو عمرو بهمزة مفتوحة بعدها همزة مكسورة مسهلة بينهما ألف على الاستفهام، وقرأ ورش بغير ألف بينهما مع التسهيل في الثانية على الاستفهام أيضا، وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين مع القصر ولهشام وجه ثان وهو المد مع التحقيق.

74 -

قوله تعالى: مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ قرأ قنبل بإثبات الياء بعد القاف وقفا ووصلا، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.

75 -

قوله تعالى: إِنِّي أَعْلَمُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.

76 -

قوله تعالى: رَبِّي إِنَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.

77 -

قوله تعالى: وَقالَ يا أَبَتِ (1) الرسم بالتاء، فوقف ابن كثير وابن عامر بالهاء، والباقون بالتاء، وفتح ابن عامر التاء في الوصل وكسرها الباقون، والجميع في الوصل بالتاء.

78 -

قوله تعالى: (رؤياى)(2) تقدم في هذه السورة.

79 -

قوله تعالى: قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام.

80 -

قوله تعالى: بِي إِذْ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.

81 -

قوله تعالى: إِخْوَتِي إِنَّ قرأ ورش بفتح الياء، والباقون

بالسكون.

82 -

قوله تعالى: لِما يَشاءُ إِنَّهُ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين:

الأولى مضمومة والثانية مكسورة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الثانية بثلاثة أوجه: واو خالصة مكسورة والتسهيل ضعيف كالياء وكالواو، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.

83 -

قوله تعالى: وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في التاء بخلاف عنه.

84 -

قوله تعالى: لَدَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء وقفا ووصلا، والباقون بالكسر.

85 -

قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ (1) قرأ ابن كثير بعد الكاف بألف بعدها همزة مكسورة، والباقون بعد الكاف بهمزة مفتوحة بعدها ياء مشددة مكسورة.

86 -

قوله تعالى: سَبِيلِي أَدْعُوا قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالسكون.

87 -

قوله تعالى: وَمَنِ اتَّبَعَنِي جميع القراء أثبتوا الياء وقفا ووصلا لثباتها في الرسم.

88 -

قوله تعالى: (يوحي إليهم) قرأ حفص قبل الواو بالنون وكسر الحاء، والباقون بالياء وفتح الحاء وضم الهاء من إليهم حمزة على أصله وكسرها الباقون.

89 -

قوله تعالى: أَفَلا تَعْقِلُونَ قرأ نافع وابن عامر وعاصم بالتاء

على الخطاب، والباقون على الغيبة.

90 -

قوله تعالى: اسْتَيْأَسَ الكلام عليها تقدم في اسْتَيْأَسُوا فقرأ البزي بعد التاء الفوقية بألف، وبعد الألف بياء تحتية مفتوحة ولا همزة، وورش يمد على الياء ويقصر على أصله مثل شىء، وإذا وقف حمزة فكقراءة البزي.

91 -

قوله تعالى: قَدْ كُذِبُوا قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد.

92 -

قوله تعالى: (فنحى من نشاء) قرأ ابن عامر وعاصم بنون مضمومة بعدها جيم مشددة وياء بعد الجيم مفتوحة، والباقون بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة وتخفيف الجيم وسكون الياء.

93 -

قوله تعالى: تَصْدِيقَ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد، والباقون بغير إشمام.