الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فرش حروف سورة القصص
(1)
1 -
قوله تعالى: طسم قرأ حمزة والكسائي وشعبة بإمالة الطاء، والباقون بالفتح، وأظهر النون من سين عند الميم حمزة، وأدغمها الباقون.
2 -
قوله تعالى: أَئِمَّةً في الموضعين قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء، وروى عنهم أيضا إبدالها ياء خالصة، وحققها الباقون، وروى عن هشام إدخال ألف بين الهمزتين بخلاف عنه.
3 -
قوله تعالى: وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما (2) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية مفتوحة وفتح الراء مع الإمالة وسكون الياء بعد الراء، ورفع فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما وقرأ الباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصب الأسماء الثلاثة.
4 -
قوله تعالى: وَحَزَناً قرأ حمزة والكسائي بضم الحاء وسكون الزاي، والباقون بفتحهما.
5 -
قوله تعالى: قُرَّتُ عَيْنٍ التاء مجرورة وقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء.
6 -
قوله تعالى: يُصْدِرَ الرِّعاءُ قرأ أبو عمرو وابن عامر بفتح الياء وضم الدال، والباقون بضم الياء وكسر الدال، وأشم حمزة والكسائي الصاد زاء، والباقون بالصاد الخالصة.
7 -
قوله تعالى: يا أَبَتِ قرأ ابن عامر بفتح التاء، والباقون بالكسر.
8 -
قوله تعالى: إِنِّي أُرِيدُ فتح الياء نافع، وسكنها الباقون.
9 -
قوله تعالى: ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ قرأ ابن كثير بتشديد النون، والباقون بالتخفيف.
(1) سورة القصص مكية، ثمانون آية ليس في جملتها اختلاف.
(2)
قال الشاطبي:
وفي نري الفتحان مع ألف ويائه
…
وثلاث رفعها بعد شكلا
10 -
قوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالسكون.
11 -
قوله تعالى: لِأَهْلِهِ امْكُثُوا قرأ حمزة في الوصل بضم الهاء قبل همزة الوصل، والباقون بكسرها، وقد تقدم إدغام أبي عمرو اللام في اللام.
12 -
قوله تعالى: إِنِّي آنَسْتُ فتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون.
13 -
قوله تعالى: لَعَلِّي آتِيكُمْ، لَعَلِّي أَطَّلِعُ في الموضعين قرأ الكوفيون بسكون الياء، والباقون بالفتح.
14 -
قوله تعالى: أَوْ جَذْوَةٍ قرأ عاصم بفتح الجيم، وحمزة بضمها، والباقون بالكسر.
15 -
قوله تعالى: إِنِّي أَنَا اللَّهُ فتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون.
16 -
قوله تعالى: رَآها أمال الراء والهمزة معا شعبة وحمزة والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه، وورش بإمالتها بين بين، وأبو عمرو بإمالة الهمزة، وأمال السوسي الراء بخلاف عنه، والباقون بالفتح فيهما.
17 -
قوله تعالى: مِنَ الرَّهْبِ (1) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الراء والهاء، وحفص بفتح الراء وسكون الهاء، والباقون بضم الراء وسكون الهاء.
18 -
قوله تعالى: فَذانِكَ (2) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتشديد النون، والباقون بالتخفيف.
(1) قال الشاطبي: وصحبة كهف ضم الرهب واسكنه ذبلا
(2)
قال الشاطبي: فذانك دم حلا
19 -
قوله تعالى: (ردأ) قرأ نافع بنقل حركة الهمزة إلى الدال وحذف الهمزة، والباقون بسكون الدال وتنوين الهمزة بعدها.
20 -
قوله تعالى: يُصَدِّقُنِي قرأ عاصم وحمزة برفع القاف، والباقون بالجزم.
21 -
قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
22 -
قوله تعالى: أَنْ يُكَذِّبُونِ أثبت الياء في الوصل ورش، وحذفها الباقون في الحالين.
23 -
قوله تعالى: قالَ مُوسى قرأ ابن كثير بغير واو قبل القاف، والباقون وقالَ بالواو.
24 -
قوله تعالى: رَبِّي أَعْلَمُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
25 -
قوله تعالى: وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث.
26 -
قوله تعالى: لَعَلِّي أَطَّلِعُ تقدم قريبا.
27 -
قوله تعالى: أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ قرأ نافع وحمزة والكسائي بفتح الياء وكسر الجيم، والباقون بضم الياء وفتح الجيم.
28 -
قوله تعالى: أَئِمَّةً ذكر أول السورة.
29 -
قوله تعالى: فَتَطاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم وحمزة في الوقف بضم الهاء وسكون الميم، والباقون في الوصل بكسر الهاء وضم الميم.
30 -
قوله تعالى: قالُوا سِحْرانِ قرأ الكوفيون بكسر السين وسكون الحاء، والباقون بفتح السين وكسر الحاء وألف بينهما.
31 -
قوله تعالى: يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ قرأ نافع بالتاء الفوقية، والباقون بالياء التحتية، وأمال الألف بعد الياء حمزة والكسائي وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
32 -
قوله تعالى: فِي أُمِّها (1) قرأ حمزة والكسائي في الوصل بكسر الهمزة، والباقون بالضم.
33 -
قوله تعالى: أَفَلا تَعْقِلُونَ قرأ أبو عمرو بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب.
34 -
قوله تعالى: ثُمَّ هُوَ قرأ قالون والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم.
35 -
قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ مثل عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وكذا عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ.
36 -
قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ في الموضعين قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة، ولورش وجه وهو إبدالها ألفا، وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق، وورش على أصله في النقل، وخلف في السكت وعدمه.
37 -
قوله تعالى: بِضِياءٍ قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد، والباقون بياء مفتوحة بعد الضاد، والباقون بياء مفتوحة.
38 -
قوله تعالى: عِنْدِي أَوَلَمْ قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير بخلاف عنه بفتح الياء في الوصل، والباقون بالسكون.
39 -
قوله تعالى: لَخَسَفَ بِنا قرأ حفص بفتح الخاء والسين، والباقون بضم الخاء وكسر السين.
(1) من الملاحظ أنه في حالة البدء بلفظ أمها فجميع القراء يبتدءون بهمزة مضمومة.
قال الشاطبي:
وفي أم مع في أمها فلأمه
…
لدى الوصل ضم الهمز بالكسر شمللا
40 -
قوله تعالى: وَيْكَأَنَّ ووَيْكَأَنَّهُ وقف الكسائي على الياء قبل الكاف، ووقف أبو عمرو على الكاف، ووقف الباقون على النون والهاء، وحمزة يسهل الهمزة في الوقف على أصله.
وأما الوصل فلا خلاف فيه بينهم (1).
41 -
قوله تعالى: قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير بخلاف عنه بفتح الياء في الوصل، والباقون بالسكون.
(1) وقف الكسائي وأبو عمرو الأول على الياء، والثاني على الكاف، والباقون على الكلمة كلها، وهذا في وقف الاختبار بالباء الموحدة أو الاضطرار، والابتداء في قراءة الكسائي ب (كأن) وفي قراءة أبي عمرو بأن، وأما في وقف الاختيار فيتعين الوقف على آخر الكلمة.
قال ابن الجزري في النشر: المختار للجميع الوقف على الكلمة بأسرها لاتصالها رسما، بالإجماع ووقف عليها حمزة بالتسهيل فقط.