‌فرش حروف سورة النساء - المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

‌

‌فرش حروف سورة النساء

(1)

1 -

قوله تعالى: الَّذِي خَلَقَكُمْ أدغم أبو عمرو القاف في الكاف بخلاف عنه ووقف حمزة على ونساء بالتسهيل مع المد والقصر.

2 -

قوله تعالى: (تساءلون به) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف السين والباقون بتشديدها وإذا وقف حمزة سهل مع المد والقصر.

3 -

قوله تعالى: وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ (2) قرأ حمزة بخفض الميم والباقون بنصبها ونقل ورش حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وكذا يفعل حمزة في الوقف بخلف عنه ولخلف السكت وعدمه وأمال اليتامى حمزة والكسائي ولورش الفتح والإمالة بين اللفظين والباقون بالفتح.

4 -

قوله تعالى: ما طابَ لَكُمْ أمال حمزة الألف بعد الطاء وأمال مَثْنى (3) حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.

5 -

قوله تعالى: أَدْنى أمالها حمزة والكسائي أي الألف المنقلبة ولورش الفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح ووقف الكسائي على نحلة بالإمالة ووقف حمزة على هنيئا ومريئا بتشديد الياء من غير همزة.

6 -

قوله تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ هنا همزتان مفتوحتان من كلمتين أسقط الأولى منها قالون والبزي وابو عمرو فيمدون ويقصرون وورش يحقق الأولى ويسهل الثانية ويجعلها حرف مد أيضا وكذا قنبل إلا أنه يخالف ورشا في طول المد وورش أيضا يبدل الهمزة من تؤتوا وكذلك السوسي وكذا يقرأ حمزة في الوقف والباقون يخففون الهمزتين وهم على مراتبهم في المد وإذا وقف حمزة وهشام على السفهاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والقصر والتوسط والباقون على أصولهم بالهمزة.

7 -

قوله تعالى: قِياماً قرأ نافع وابن عامر بغير ألف بين الياء والميم والباقون بالألف ورقق ورش الراء من إسرافا وأمال حمزة والكسائي القربى واليتامى وورش بالفتح وبين اللفظين وأبو عمرو يميل القربى ولا يميل اليتامى.

8 -

قوله تعالى: ضِعافاً قرأ حمزة بإمالة الألف بعد العين بخلاف عن خلّاد وأمال حمزة خافوا.

9 -

قوله تعالى: وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (1) قرأ ابن عامر وشعبة بضم الياء والباقون بالفتح وغلظ ورش اللام ورقق سعيرا.

10 -

واحِدَةً قرأ نافع برفع واحدة والباقون بالنصب.

11 -

قوله تعالى: (فلامّه الثلاث) فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ (2) قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة والباقون بضمها.

12 -

قوله تعالى: يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ في الحرفين (3)، قرأ ابن كثير وابن عامر وشعبة بفتح الصاد فيهما والباقون بالكسر.

13 -

قوله تعالى: يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ ويُدْخِلْهُ ناراً قرأ نافع وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء.

14 -

قوله تعالى: فِي الْبُيُوتِ ذكر ضم الباء لورش وأبي عمرو وحفص والباقون بالكسر.

15 -

قوله تعالى: وَالَّذانِ (4) قرأ ابن كثير بتشديد النون والباقون

بالتخفيف.

16 -

قوله تعالى: كَرْهاً قرأ حمزة والكسائي بضم الكاف والباقون بالفتح.

17 -

قوله تعالى: مُبَيِّنَةٍ قرأ ابن كثير وشعبة بفتح الياء المثناة تحت والباقون بالكسر.

18 -

قوله تعالى: مِنَ النِّساءِ إِلَّا هنا همزتان مكسورتان من كلمتين قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الثانية وبإبدالها حرف مد من جنس ما قبلها وقرأ أبو عمرو بإسقاط الأولى مع المد والقصر والباقون بتحقيقها وهم على مراتبهم في المد وإذا وقف حمزة وهشام على النساء فلهما إبدال الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر والتسهيل أيضا مع المد والقصر إلا أن حمزة مع التسهيل أطول مدا من هشام.

19 -

قوله تعالى: إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند السين والباقون بالإدغام.

20 -

قوله تعالى: وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا قرأ الكسائي جميع ما في القرآن من لفظ المحصنات (1) ومحصنات بكسر الصاد إلا هذا الحرف فإنه فتح الصاد موافقا للجميع والكلام على النساء إلا تقدم قريبا.

21 -

قوله تعالى: وَأُحِلَّ لَكُمْ قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الهمزة وكسر الحاء والباقون بفتحها ولم يدغم أبو عمرو هذه اللام التي بعدها لأنها مشددة.

22 -

قوله تعالى: أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ قرأ الكسائي بكسر الصاد والباقون بالفتح وقد تقدم.

23 -

قوله تعالى: فَمِنْ ما من مقطوعة من ما في الرسم.

24 -

قوله تعالى: أَخْدانٍ بدال مهملة.

25 -

قوله تعالى: فَإِذا أُحْصِنَّ قرأ شعبة وحمزة والكسائي بفتح الهمزة والصاد والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد.

26 -

قوله تعالى: تِجارَةً قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالنصب والباقون بالرفع.

27 -

قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ قرأ أبو الحارث بإدغام اللام في الذال والباقون بالإظهار وقد ذكر.

28 -

قوله تعالى: مُدْخَلًا قرأ نافع بفتح الميم والباقون بالضم.

29 -

قوله تعالى: وَسْئَلُوا اللَّهَ قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها والباقون بسكون السين وبعدها همزة مفتوحة وإذا وقف حمزة نقل كابن كثير والكسائي.

30 -

قوله تعالى: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بغير ألف بين العين والقاف والباقون بالألف.

31 -

قوله تعالى: وَالْجارِ في الحرفين قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.

32 -

قوله تعالى: بِالْبُخْلِ (1) قرأ حمزة والكسائي بفتح الباء والخاء والباقون بضم الباء وسكون الخاء.

33 -

قوله تعالى: حَسَنَةً (2) قرأ نافع وابن كثير برفع التاء والباقون بالنصب.

34 -

قوله تعالى: يُضاعِفْها قرأ ابن كثير وابن عامر بتشديد العين ولا ألف قبلها والباقون بتخفيف العين وألف قبلها.

35 -

قوله تعالى: تُسَوَّى قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم بضم

المثناة (1) فوق والباقون بالفتح وشدد السين نافع وابن عامر وخففها الباقون.

36 -

قوله تعالى: أَوْ جاءَ أَحَدٌ (2) قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر وقرأ ورش وقنبل بتحقيقهما الأولى وتسهيل الثانية ولهما وجه آخر وهو إبدال الثانية حرف مد والباقون بتحقيقها وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم محضة وإذا وقف حمزة وهشام على جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر والباقون بالمد على مراتبهم.

37 -

قوله تعالى: أَوْ لامَسْتُمُ قرأ حمزة والكسائي بغير ألف بين اللام والميم والباقون بألف.

38 -

قوله تعالى: فَتِيلًا انْظُرْ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة بكسر التنوين والباقون بالضم في الوصل وأما الوقف فالكل اتفقوا على ضم الألف.

39 -

قوله تعالى: هؤُلاءِ أَهْدى هنا همزتان من كلمتين: الأولى مكسورة والثانية مفتوحة قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية ياء خالصة والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة على هؤلاء فله في الهمزة الأولى خمسة أوجه المد والقصر مع التسهيل والمد والقصر مع إبدالها واوا والمد مع التحقيق في الثانية

المد والتوسط والقصر مع البدل والمد والقصر مع التسهيل تضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.

وأما هشام فله في الثانية الخمسة المذكورة في الوقف لا غير والباقون بهمزة محققة.

40 -

قوله تعالى: نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الجيم والباقون بالإدغام.

41 -

قوله تعالى: وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في السين بخلاف عنه.

42 -

قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ قرأ أبو عمرو بسكون الراء وروى عن الدوري اختلاس الحركة وأبدل الهمزة ألفا السوسي وورش وصلا ووقفا وكذا حمزة في الوقف

وقد تقدم.

43 -

قوله تعالى: أَنْ تُؤَدُّوا أبدل الهمزة واوا ورش وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط والباقون بهمزة مفتوحة.

44 -

قوله تعالى: نِعِمَّا قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح النون وكسرها الباقون واختلس كسرة العين قالون وأبو عمرو وشعبة (1).

45 -

قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ قرأ هشام والكسائي بضم القاف والباقون بالكسر وقد تقدم ذكر الإدغام لأبي عمرو بخلاف عنه.

46 -

قوله تعالى: ثُمَّ جاؤُكَ قرأ ابن ذكوان وحمزة بإمالة الألف

بعد الجيم من جاءوك وإذا وقف حمزة على جاءوك سهل الهمزة مع المد والقصر وله أيضا إبدالها واوا مع المد والقصر واتفق القراء على إدغام ذال" إذ" في الظاء من قوله تعالى: إِذْ ظَلَمُوا 47 - قوله تعالى: وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ قرأ أبو عمرو بإدغام الراء في اللام بخلاف عنه.

48 -

قوله تعالى: أَنِ اقْتُلُوا قرأ أبو عمرو أن اقتلوا بكسر النون من أن وبضم الواو من أوفى أو اخرجوا وعاصم وحمزة بكسرهما والباقون بالضم.

49 -

قوله تعالى: مِنْ دِيارِكُمْ قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة وورش بين بين والباقون بالفتح.

50 -

قوله تعالى: إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ قرأ ابن عامر قليلا بالنصب والباقون بالرفع.

51 -

قوله تعالى: صِراطاً قرأ قنبل بالسين وحمزة بإشمام الصاد كالزاي وقد ذكر في الفاتحة.

52 -

قوله تعالى: لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ قرأ حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياء والباقون بالتحقيق.

53 -

قوله تعالى: (تكن ببينكم) قرأ ابن كثير وحفص بالتاء في تكن على التأنيث والباقون بالياء على التذكير.

54 -

قوله تعالى: أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ قرأ أبو عمرو وخلّاد والكسائي بإدغام الباء في الفاء والباقون بالإظهار.

55 -

قوله تعالى: فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل والباقون بكسر الهاء وضم الميم في الوصل وأما الوقف فالجميع بسكون الميم وحمزة بضم الهاء على أصله وكسرها الباقون.

56 -

قوله تعالى: وَقالُوا رَبَّنا لِمَ قرأ البزي في الوقف لمه بهاء بعد الميم بخلاف عنه والباقون بالميم بغير هاء والهاء ساقطة في الوصل للجميع.

57 -

قوله تعالى: وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا قرأ ابن كثير وحمزة

والكسائي بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.

58 -

قوله تعالى: أَيْنَما اختلف كتاب المصاحف في رسم أينما فمنهم من كتب ما مقطوعة من أين ومنهم من وصلها بأين.

59 -

قوله تعالى: (فمال هؤلاء) اتفق كتاب المصاحف على رسم هذه اللام مقطوعة واختلف القراء في الوقف عليها فوقف أبو عمرو على فمال والكسائي على الألف ويقف على اللام والباقون بالوقف على اللام أي لام فمال فالذي يقف على اللام لا يبتدئ إلا من أول الكلمة: أي يبتدئ فمال هؤلاء موصولة وإذا وقف حمزة على هؤلاء فله في الأولى خمسة أوجه: التسهيل مع المد والقصر والإبدال واوا مع المد والقصر والمد مع التحقيق وفي الثانية خمسة أوجه: إبدالها الفا مع المد والتوسط والقصر وتسهيلها مع المد والقصر تضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.

وأما هشام فله في الثانية الخمسة المذكورة.

60 -

قوله تعالى: بَيَّتَ طائِفَةٌ قرأ أبو عمرو وحمزة بإدغام التاء في الطاء فإنها عندهما ساكنة: أي التاء قبل الطاء وجب إدغامها فيها والباقون بالإظهار فإن التاء عندهم مفتوحة والراء ساكنة فتصير الراء مفتوحة والهمزة ألفا وكذا ينقل حمزة في والوقف.

61 -

قوله تعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد:

أي بحرف متولد بين الصاد والزاي.

62 -

قوله تعالى: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الصاد وأدغمها الباقون.

63 -

قوله تعالى: فَتَبَيَّنُوا في الموضعين (1) قرأ حمزة والكسائي بالثاء

والمثلثة مكان الباء الموحدة وبالباء الموحدة مكان الياء المثناة تحت وبالتاء المثناة فوق مكان النون من التثبت والباقون بالياء من البيان.

64 -

قوله تعالى: (السلم لست) قرأ نافع وابن عامر وحمزة بغير ألف بعد اللام من السلام والباقون بالألف.

65 -

قوله تعالى: لَسْتَ مُؤْمِناً تقدم أن ورشا والسوسي يبدلان الهمزة وقفا ووصلا وحمزة وقفا والباقون بالتحقيق.

66 -

قوله تعالى: فَتَبَيَّنُوا ذكر قريبا.

67 -

قوله تعالى: غَيْرُ أُولِي قرأ نافع وابن عامر والكسائي بنصب الراء والباقون بالرفع.

68 -

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ قرأ البزي بتشديد التاء المثناة فوق من توفاهم في الوصل والباقون بالتخفيف وقرأ بالإمالة محضة حمزة والكسائي وبين اللفظين ورش وأدغم أبو عمرو التاء في الظاء من الملائكة ظالمي بخلاف عنه.

69 -

قوله تعالى: فِيمَ وقف البزي فيمه بالهاء بعد الميم بخلاف عنه وأبدل الهمزة ورش والسوسي وصلا ووقفا وكذا حمزة وقفا.

70 -

قوله تعالى: ها أَنْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة والألف بينها وبين الهاء مع المد والقصر وورش بتسهيل الهمزة ولا ألف قبلها مع المد وهم على مراتبهم في المد وإذا جمع بين ها أنتم وهؤلاء فقالون وأبو عمرو يقصرانهما ويمدانهما ويقصران الأول مع الثاني فهذه ثلاثة أوجه.

ولقالون مع صلة ميم الجمع بواو ثلاثة أوجه أيضا ولورش تسهيل ها أنتم من غير مد وإبدالها ألفا مع هؤلاء كما ذكر ولحمزة في الوقف على هؤلاء إبدال الأولى واوا مع المد والقصر وتسهيلها مع المد والقصر والمد مع التحقيق وفي الثانية إبدالها مع المد والتوسط والقصر وتسهيلها مع المد والقصر فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين لهشام في الثانية هذه الخمسة لا غير.

71 -

قوله تعالى: أَمْ مَنْ اتفق كتاب المصاحف على قطع أم من من.

72 -

قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ قرأ أبو الحارث بإدغام لام من

يفعل في ذال ذلك.

73 -

قوله تعالى: مَرْضاتِ اللَّهِ قرأ الكسائي بإمالة الألف محضة والباقون بالفتح.

74 -

قوله تعالى: (فسوف يؤتيه) قرأ أبو عمرو وحمزة بالياء والباقون بالنون.

75 -

قوله تعالى: نُوَلِّهِ وَنُصْلِهِ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة بسكون الهاء واختلس كسرة الهاء قالون ولهشام وجهان: الاختلاس كقالون وإشباع الحركة كباقي القراء.

76 -

قوله تعالى: فَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام.

77 -

قوله تعالى: وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في السين بخلاف عنه.

78 -

قوله تعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد كالزاي وقد تقد وكلهم كسروا القاف في أربعة مواضع: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا وَقِيلِهِ وإِلَّا قِيلًا ووَ أَقْوَمُ قِيلًا لأنها مصادر لا أصل لأوائلها في الضم.

79 -

قوله تعالى: يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء.

80 -

قوله تعالى: وَهُوَ مُحْسِنٌ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بضمها وقد تقدم.

81 -

قوله تعالى: مِلَّةَ إِبْراهِيمَ قرأ هشام إبراهام بفتح الهاء وألف موضع الياء وكذا إبراهيم خليلا.

82 -

قوله تعالى: خافَتْ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء من خافت.

83 -

قوله تعالى: (أن يصّالحا)(1) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بضم الياء وسكون الصاد ولا ألف بعدها وكسر اللام والباقون بفتح الياء وفتح الصاد مع التشديد وألف بعدها وفتح اللام وغلظ ورش اللام من يصالحا بخلاف عنه.

84 -

قوله تعالى: وَإِنْ تَلْوُوا قرأ ابن عامر وحمزة بضم اللام وخذف الواو الأولى والباقون بسكون اللام وواوين الأولى مضمومة والثانية ساكنة.

85 -

قوله تعالى: وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ (2) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم النون من نَزَّلَ والهمزة من أنزل وكسر الزاي فيهما والباقون بفتح النون والهمزة وفتح الزاي فيهما.

86 -

قوله تعالى: فَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام.

87 -

قوله تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ (3) قرأ عاصم بفتح النون والزاي والباقون بضم النون وكسر الزاي.

88 -

قوله تعالى: فِي الدَّرْكِ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بسكون الراء والباقون بفتحها واتفق كتاب المصاحف على حذف الياء من وسوف يؤت الله.

89 -

قوله تعالى: سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ قرأ حفص بالياء والباقون بالنون.

90 -

قوله تعالى: أَنْ تُنَزِّلَ (4) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف الزاي مع سكون النون والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.

91 -

قوله تعالى: فَقَدْ سَأَلُوا قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند السين والباقون بالإدغام وإذا وقف حمزة على سألوا سهل الهمزة.

92 -

قوله تعالى: أَرِنَا اللَّهَ (1) قرأ ابن كثير والسوسي بسكون الراء وقراء الدوري باختلاس الكسرة والباقون بالكسرة الخالصة.

93 -

قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ قرأ حمزة وابن ذكوان بإمالة الألف بعد الجيم وإذا وقف حمزة على جاءتهم سهل الهمزة مع المد والقصر.

94 -

قوله تعالى: لا تَعْدُوا (2) قرأ ورش بفتح العين وتشديد الدال.

وقرأ قالون بإخفاء الحركة العين مع تشديد الدال والباقون بسكون العين وتخفيف الدال.

95 -

قوله تعالى: وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكسائي بضمهما في والوصل أيضا والباقون بكسر الهاء وسكون الميم وتقدم ذكر الهمزة في الأنبياء لنافع.

96 -

قوله تعالى: بَلْ طَبَعَ اللَّهُ قرأ هشام والكسائي وخلّاد بخلاف عنه بإدغام لام بل في الطاء والباقون بالإظهار.

97 -

قوله تعالى: (وأخذهم الربا) الكلام عليها كالكلام في قتلهم الأنبياء، وأمال حمزة والكسائي الربا.

98 -

قوله تعالى: (سيؤتيهم) قرأ حمزة بالياء والباقون بالنون.

99 -

قوله تعالى: إِبْراهِيمَ قرأ هشام (إبراهام) بالألف وفتح الهاء والباقون بالياء مع كسر الهاء.

100 -

قوله تعالى: زَبُوراً قرأ حمزة بضم الزاي والباقون بالفتح (1).

101 -

قوله تعالى: لِئَلَّا قرأ ورش بالياء مفتوحة بدلا من الهمزة والباقون بهمزة مفتوحة.

102 -

قوله تعالى: قَدْ ضَلُّوا قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد والباقون بالإدغام.

103 -

قوله تعالى: قَدْ جاءَكُمُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم والباقون بالإدغام وإذا وقف حمزة على جاءكم سهل الهمزة مع المد والقصر وله أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر.

104 -

قوله تعالى: صِراطاً تقدم ذكر إشمام الصاد كالزاي لخلف والسين لقنبل.

105 -

قوله تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ أدغم أبو عمرو الكاف في القاف بخلاف عنه.