‌فرش حروف سورة التوبة - المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

‌

‌فرش حروف سورة التوبة

(1)

1 -

قوله تعالى: مُعْجِزِي اللَّهِ في الموضعين (2) الياء ثابتة في الوقف لثباتها في الرسم وأما في الوصل فتسقط في اللفظ لالتقاء الساكنين وكذا مخزي الكافرين.

2 -

قوله تعالى: فَهُوَ خَيْرٌ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بالضم.

3 -

قوله تعالى: أَئِمَّةَ الْكُفْرِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة وحققها الباقون وقرأ هشام بمدة بين الهمزتين بخلاف عنه.

وروى أيضا عن نافع وابن كثير وأبي عمرو إبدالها ياء خالصة.

4 -

قوله تعالى: لا أَيْمانَ لَهُمْ قرأ ابن عامر بكسر الهمزة والباقون بالفتح.

5 -

قوله تعالى: وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ اتفق القراء على جزم هذه الراء لأنه معطوف على المجزوم.

6 -

قوله تعالى: (أن يعمروا مسجد الله)(3) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون السين ولا ألف بعدها على التوحيد والباقون بفتح السين وألف بعدها على الجمع.

7 -

قوله تعالى: يُبَشِّرُهُمْ قرأ حمزة بفتح الياء وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء الموحدة وكسر الشين مع التشديد.

8 -

قوله تعالى: وَرِضْوانٍ قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.

9 -

قوله تعالى: أَوْلِياءَ إِنِ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة والثانية والباقون بالتحقيق وإذا وقف حمزة وهشام على أولياء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.

10 -

قوله تعالى: (وعشيراتكم) قرأ شعبة بألف بعد الراء على الجمع والباقون بغير ألف على التوحيد.

11 -

قوله تعالى: وَضاقَتْ قرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح.

12 -

قوله تعالى: بِما رَحُبَتْ ثُمَّ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث والباقون بالإدغام.

13 -

قوله تعالى: إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ مثل أولياء إن وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الشين وفتحها الباقون وإذا وقف حمزة وهشام على شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.

14 -

قوله تعالى: وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ قرأ عاصم والكسائي عزير بالتنوين وبكسر نون التنوين في الوصل لالتقاء الساكنين.

15 -

قوله تعالى: وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ قرأ السوسي في الوصل بالإمالة بخلاف عنه والباقون بالفتح وإنما أميلت الراء لإمالة الألف المنقلبة المحذوفة في الوصل لالتقاء الساكنين وحذف الألف هنا عارض ولو كان الحذف أصالة لم تمد الراء مثل قوله: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ أو لم ير الإنسان.

16 -

قوله تعالى: يُضاهِؤُنَ قرأ عاصم بكسر الهاء وبعدها همزة مضمومة والباقون بضم الهاء ولا همزة بعدها.

17 -

قوله تعالى: أَنَّى يُؤْفَكُونَ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة المحضة والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وأبدل الهمزة الساكنة ورش والسوسي وقفا ووصلا وحمزة وقفا وصلا.

18 -

قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ قرأ ورش بياء مشددة مضمومة والباقون بهمزة مضمومة هذا في الوصل وأما في الوقف فورش مد بياء مشددة ساكنة وحمزة كذلك وله فيه الروم والإشمام والباقون بهمزة ساكنة.

19 -

قوله تعالى: يُضَلُّ بِهِ (1) قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الياء وفتح الضاد والباقون بفتح الياء وكسر الضاد.

20 -

قوله تعالى: سُوءُ أَعْمالِهِمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة والباقون بتحقيق الهمزتين وإذا وقف هشام وحمزة أبدلا الهمزة واوا ساكنة ولهما فيها الروم والإشمام.

21 -

قوله تعالى: إِذا قِيلَ لَكُمُ قرأ هشام والكسائي بضم القاف وهو الإشمام وتقدم إدغام اللام في اللام لأبي عمرو بخلاف عنه.

22 -

قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا في الوصل أما في الوقف فحمزة بضم الهاء وسكون الميم والباقون بكسر الهاء وسكون الميم.

23 -

قوله تعالى: ما زادُوكُمْ إِلَّا قرأ حمزة بالإمالة وابن ذكوان بالإمالة والفتح والباقون بالفتح.

24 -

قوله تعالى: تَسُؤْهُمْ لم يبدل السوسي هذه الهمزة وإذا وقف عليها حمزة أبدلها.

25 -

قوله تعالى: هَلْ تَرَبَّصُونَ قرأ البزي بتشديد التاء مع سكون اللام من هل وأدغم لام هل في التاء هشام وحمزة والكسائي وأظهرها الباقون.

26 -

قوله تعالى: كَرْهاً قرأ حمزة والكسائي بضم الكاف والباقون بالفتح.

27 -

قوله تعالى: أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث.

28 -

قوله تعالى: هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ قرأ نافع بسكون الذال فيهما والباقون بالضم.

29 -

قوله تعالى: وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ قرأ حمزة بجر التاء

والباقون بالرفع.

30 -

قوله تعالى: أَنْ تُنَزَّلَ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.

31 -

قوله تعالى: قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللَّهَ ليس لورش في الهمزة من استهزءوا في الوصل إلا وجه وإذا وقف أجرى فيها ثلاثة أوجه على أصله.

وأما حمزة في الوقف فله التسهيل بين بين وإبدالها ياء خالصة ونقل حركتها إلى الزاي مع حذفها المد غيره.

32 -

قوله تعالى: كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ إذا وقف حمزة فله ثلاثة أوجه قوية: تسهيل الهمزة وإبدالها ياء خالصة ونقل حركتها إلى الزاي مع حذفها.

33 -

قوله تعالى: إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً قرأ عاصم نعف بنون مفتوحة وضم الفاء ونعذب طائفة بنون مضمومة وكسر الذال وطائفة بالنصب والباقون يعف بياء مضمومة وفتح الفاء وتعذب بتاء مضمومة وفتح الذال وطائفة بالرفع.

34 -

قوله تعالى: رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بالضم.

35 -

قوله تعالى: وَرِضْوانٌ (1) قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.

36 -

قوله تعالى: عَلَّامُ الْغُيُوبِ قرأ شعبة وحمزة بكسر الغين والباقون بالضم.

37 -

قوله تعالى: مَعِيَ أَبَداً (2) قرأ شعبة وحمزة والكسائي بسكون الياء والباقون بالفتح.

38 -

قوله تعالى: مَعِيَ عَدُوًّا قرأ حفص بفتح الياء والباقون بالسكون.

39 -

قوله تعالى: وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي

بإدغام تاء التأنيث في السين والباقون بالإظهار.

40 -

قوله تعالى: وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ تقدم أن حمزة وابن ذكوان بالإمالة والباقون بالفتح وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.

41 -

قوله تعالى: وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ قرأ السوسي في الوصل بالفتح والإمالة والباقون بالفتح.

وأما في الوقف فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة المحضة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح.

42 -

قوله تعالى: دائِرَةُ السَّوْءِ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم السين والباقون بفتح السين ولورش في الواو المد والتوسط على أصله وإذا وقف حمزة وهشام فلهما أربعة أوجه: النقل مع السكون والروم والإدغام والروم معه.

43 -

قوله تعالى: قُرْبَةٌ لَهُمْ قرأ ورش بضم الراء والباقون بالسكون.

44 -

قوله تعالى: تَجْرِي تَحْتَهَا قرأ ابن كثير من تحتها بزيادة من وبجر التاء بعد الحاء، والباقون بغير من وفتح التاء.

45 -

قوله تعالى: إِنَّ صَلاتَكَ قرأ حفص وحمزة والكسائي صلاتك بغير واو بعد اللام ونصب التاء على التوحيد والباقون بالواو وكسر التاء على الجمع.

46 -

قوله تعالى: فَسَيَرَى اللَّهُ قرأ السوسي في الوصل بالفتح والإمالة الباقون بالفتح وأما الوقف: فوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة والمحضة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح.

47 -

قوله تعالى: مُرْجَوْنَ قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بغير همزة بين الجيم والواو والباقون بهمزة مضمومة بين الجيم والواو.

48 -

قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً قرأ نافع وابن عامر بغير واو قبل الذين والباقون بالواو ولم يرقق ورش الراء من ضرار لأنها مكررة.

49 -

قوله تعالى: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ (1) قرأ نافع وابن عامر بضم الهمزة وكسر السين الأولى مع التشديد ورفع النون والباقون بفتح الهمزة والسين مع التشديد أيضا ونصب النون قبل الهاء.

50 -

قوله تعالى: وَرِضْوانٍ قرأ شعبة بضم الراء والباقون بالكسر.

51 -

قوله تعالى: أَمْ مَنْ رسمت أم هنا مقطوعة من من.

52 -

قوله تعالى: أَسَّسَ بُنْيانَهُ الكلام عليها كالكلام على التي قبلها.

53 -

قوله تعالى: جُرُفٍ قرأ ابن عامر وشعبة وحمزة بسكون الراء والباقون بالرفع واتفقوا على فتح شفا فلا تمال.

54 -

قوله تعالى: هارٍ قرأ قالون وأبو عمرو وشعبة والكسائي بالإمالة المحضة.

وأما ابن ذكوان فله الفتح والإمالة وقرأ ورش بالإمالة بين بين والباقون بالفتح.

55 -

قوله تعالى: إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قرأ ابن عامر وحفص وحمزة بفتح التاء والباقون بالضم.

56 -

قوله تعالى: فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ قرأ حمزة والكسائي بتقديم المقتولين قبل القاتلين والباقون بتقديم القاتلين قبل المقتولين.

57 -

قوله تعالى: فِي التَّوْراةِ قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي بالإمالة المحضة وقرأ ورش وحمزة بين بين وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين والباقون وقد تقدم.

58 -

قوله تعالى: اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ قرأ هشام بالألف بعد الهاء في الموضعين والباقون بالياء فيهما.

59 -

قوله تعالى: لَقَدْ تابَ اللَّهُ اتفق القراء على إدغام دال قد في التاء.

60 -

قوله تعالى: (كاد تزيغ)(1) قرأ حفص وحمزة بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث وأدغم أبو عمرو الدال من كاد تزيغ في التاء بخلاف عنه.

61 -

قوله تعالى: رَؤُفٌ رَحِيمٌ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي بقصر الهمزة والباقون بالمد وقد تقدم.

62 -

قوله تعالى: ضاقَتْ قرأ حمزة بالإمالة: أي إمالة الألف بعد الضاد.

63 -

قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء وضم الميم.

وأما في الوقف فحمزة بضم الهاء والباقون بالكسر.

64 -

قوله تعالى: أَنْ لا مَلْجَأَ أن هنا مقطوعة من لا في المرسوم.

65 -

قوله تعالى: وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ في الموضعين (2) قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام تاء التأنيث في السين والباقون بالإظهار.

66 -

قوله تعالى: زادَتْهُ هذِهِ فزادتهم قرأ حمزة بالإمالة وابن ذكوان بالفتح والإمالة والباقون بالفتح وتقدم إدغام أبي عمرو الهاء في الهاء بخلاف عنه.

67 -

قوله تعالى: أَوَلا يَرَوْنَ (3) قرأ حمزة بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة.

68 -

قوله تعالى: لَقَدْ جاءَكُمْ قرأ أبو عمرو وهشام وحمزة

والكسائي بإدغام دال" قد" في الجيم والباقون بالإظهار وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم محضة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.

69 -

قوله تعالى: رَؤُفٌ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة بمد الهمزة والباقون بالقصر وقد تقدم.