‌فرش حروف سورة الكهف - المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

‌

‌فرش حروف سورة الكهف

(1)

1 -

قوله تعالى: عِوَجاً يسكت حفص عن عاصم على عوجا سكتة لطيفة (2) من غير تنفس ثم يصل من غير تنوين، والباقون في الوصل بالتنوين.

2 -

قوله تعالى: مِنْ لَدُنْهُ قرأ شعبة بإسكان الدال وإشمامها الضم وكسر النون وصلة الهاء بياء، والباقون بضم الدال وسكون النون وضم الهاء، وابن كثير على أصله بصلة الهاء في الوصل بواو.

3 -

قوله تعالى: وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ قرأ حمزة والكسائي بفتح الياء التحتية وسكون الباء الموحدة وضم الشين مخففة، والباقون بضم التحتية وفتح الموحدة وكسر الشين مشددة.

4 -

قوله تعالى: عَلى آثارِهِمْ قرأ ورش بإمالة الألف قبل الراء بين بين، وهو على أصله في المد والتوسط والقصر.

قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة، والباقون بالفتح.

5 -

قوله تعالى: وَهَيِّئْ لَنا لم يبدل أحد هذه الهمزة الساكنة إلا حمزة في الوقف فإنه يبدلها.

6 -

قوله تعالى: عَلَى آذانِهِمْ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح.

7 -

قوله تعالى: مِرفَقاً قرأ نافع وابن عامر بفتح الميم وكسر الفاء، والباقون بكسر الميم وفتح الفاء.

8 -

قوله تعالى: وَتَرَى الشَّمْسَ قرأ السوسي بإمالة الألف المنقلبة بعد الراء في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح في الوصل، وهم على أصولهم في الوقف، فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح.

9 -

قوله تعالى: (تزاور)(1) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتشديد الزاي وتخفيف الراء، وابن عامر بسكون الزاي ولا ألف بعدها وتشديد الراء على وزن تحمر، والباقون وهم: عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الزاي والراء ولا خلاف في رفع الراء.

10 -

قوله تعالى: الْمُهْتَدِي قرأ نافع وأبو عمرو بزيادة ياء بعد الدال في الوصل دون الوقف، والباقون بحذفها وقفا ووصلا.

11 -

قوله تعالى: وَتَحْسَبُهُمْ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بكسرها.

12 -

قوله تعالى: وَلَمُلِئْتَ قرأ نافع وابن كثير بتشديد اللام بعد الميم، والباقون بتخفيفها، والسوسي بإبدال الهمزة ياء على أصله وقفا، وحمزة في الوقف فقط.

13 -

قوله تعالى: رُعْباً قرأ ابن عامر والكسائي بضم العين، والباقون بسكونها.

14 -

قوله تعالى: لَبِثْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء والمثناة فوق، والباقون بالإدغام.

15 -

قوله تعالى: بِوَرِقِكُمْ قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة بسكون الراء، والباقون بكسرها (1).

16 -

قوله تعالى: قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بسكونها، وهم على مراتبهم في المد، ورقق ورش الراء من مراء على أصله وكذا ظاهر.

17 -

قوله تعالى: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ رسمت هذه بالألف بعد الشين دون غيرها في جميع القرآن.

18 -

قوله تعالى: (يهديني ربّي) قرأ نافع وأبو عمرو بزيادة ياء بعد النون في الوصل دون الوقف، وابن كثير يثبت الياء بعد النون وصلا ووقفا، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.

19 -

قوله تعالى: ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ قرأ حمزة والكسائي بغير تنوين في الوصل، والباقون بالتنوين.

20 -

قوله تعالى: وَلا يُشْرِكُ (2) قرأ ابن عامر بالمثناة فوق قبل الشين وجزم الكاف، والباقون بالتحتية ورفع الكاف.

21 -

قوله تعالى: (بالغداة) قرأ ابن عامر بضم الغين المعجمة وسكون الدال وبعدها واو مفتوحة، والباقون بفتح الغين والدال والألف بعدها والرسم في المصحف، بالواو وقد تقدم في سورة الأنعام.

22 -

قوله تعالى: مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وأما الوقف فلا خلاف فيه أنه بكسر الهاء وسكون الميم.

23 -

قوله تعالى: أُكُلَها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بسكون الكاف، والباقون بضمها.

24 -

قوله تعالى: (ثمره) وبِثَمَرِهِ قرأ أبو عمرو بسكون الميم فيهما بعد ضم الثاء المثلثة، وقرأ عاصم بفتح الثاء المثلثة والميم فيهما، والباقون بضم الثاء المثلثة فيهما.

25 -

قوله تعالى: أَنَا أَكْثَرُ قرأ نافع بمد الألف بعد النون، والباقون بالقصر هذا في الوصل، وأما في الوقف فبالألف للجميع.

26 -

قوله تعالى: خَيْراً مِنْها قرأ أبو عمرو والكوفيون بغير ميم بعد الهاء على التوحيد، والباقون بالميم على التثنية، وورش يرقق على أصله.

27 -

قوله تعالى: وَهُوَ يُحاوِرُهُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بضمها، وورش يرقق الراء.

28 -

قوله تعالى: لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي (1) قرأ ابن عامر بإثبات الألف بعد النون وقفا ووصلا لاتباع المرسوم، والباقون بإثبات الألف وقفا وحذفها وصلا.

29 -

قوله تعالى: بِرَبِّي أَحَداً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء (2) وصلا، والباقون بسكونها وهم على مراتبهم في المد.

30 -

قوله تعالى: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الذال من" إذ" عند الدال، والباقون بالإدغام.

31 -

قوله تعالى: ما شاءَ اللَّهُ قرأ ابن ذكوان وحمزة بالإمالة، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام على شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والقصر.

32 -

قوله تعالى: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ قرأ قالون وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا وحذفها وقفا، وابن كثير بإثباتها وقفا ووصلا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا، وأثبت نافع الألف من أنا أقل وصلا ووقفا، والباقون وقفا لا وصلا.

33 -

قوله تعالى: فَعَسى رَبِّي أَنْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة بين بين والفتح، والباقون بالفتح، وفتح الياء من ربي أن نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون.

34 -

قوله تعالى: أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً قرأ نافع وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا وحذفها وقفا وابن كثير بإثباتها وقفا ووصلا، والباقون بالحذف وقفا ووصلا وتقدم الكلام على بثمره عند قوله ثمر.

35 -

قوله تعالى: بِرَبِّي أَحَداً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون وهم على مراتبهم في المد.

36 -

قوله تعالى: (ولم يكن له) قرأ حمزة والكسائي يكن بالتحتية على التذكير، والباقون بالفوقية على التأنيث.

37 -

قوله تعالى: الْوَلايَةُ قرأ حمزة والكسائي بكسر الواو، والباقون بفتحها.

38 -

قوله تعالى: لِلَّهِ الْحَقِّ (1) قرأ أبو عمرو والكسائي برفع القاف، والباقون بالخفض.

39 -

قوله تعالى: عُقْباً قرأ عاصم وحمزة بسكون القاف، والباقون بالضم.

40 -

قوله تعالى: (تذروه الرّيح) قرأ حمزة والكسائي بالتوحيد، والباقون بالجمع.

41 -

قوله تعالى: تَسِيرُ الْجِبالُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم التاء الفوقية وفتح الياء التحتية بعد السين ورفع الجبال، والباقون بالنون المضمومة وكسر الياء التحتية بعد السين ونصب الجبال والياء مشددة في القراءتين.

42 -

قوله تعالى: وَتَرَى الْأَرْضَ قرأ السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح في الوصل.

وأما الوقف فوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.

43 -

قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتُمُونا (1) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بالإظهار، والباقون بالإدغام وأبدل الهمزة ياء السوسي وقفا ووصلا، وحمزة يبدلها في الوقف دون الوصل.

44 -

قوله تعالى: بَلْ زَعَمْتُمْ قرأ هشام والكسائي بإدغام اللام في الزاي، والباقون بالإظهار.

45 -

قوله تعالى: أَلَّنْ نَجْعَلَ ألن هنا، وفي القيامة أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ (2) موصولة في الرسم (أي بغير نون بين الهمزة واللام) وما عداهما بالنون بين الهمزة واللام.

46 -

قوله تعالى: فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ تقدم قبل.

47 -

قوله تعالى: مالِ هذَا الْكِتابِ وقف أبو عمرو على الألف والكسائي بخلاف عنه: أي يقف على الألف ويقف على اللام، والباقون بالوقف على اللام، وفي الابتداء على الجمع من أول مال واللام منفصلة عما بعدها في الرسم، ورقق ورش الراء من صغيرة وكبيرة ونقل حركة الهمزة من إلا أحصاها إلى التنوين على أصله، وأمال أحصاها حمزة والكسائي محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين بالفتح.

48 -

قوله تعالى: وَيَوْمَ يَقُولُ نادُوا قرأ حمزة بالنون، والباقون بالياء.

49 -

قوله تعالى: وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ قرأ السوسي بإمالة الراء والهمزة بخلاف عنه فيهما، وقرأ حمزة بإمالة الراء وفتح الهمزة وقرأ شعبة بإمالة الراء وله في الهمزة الفتح والإمالة، والباقون بالفتح فيهما هذا في الوصل.

وأما الوقف على رأى فأمال الهمزة محضة أبو عمرو وأمال السوسي بخلاف عنه وأمال ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي الراء والهمزة معا محضة، وحمزة بتسهيل الهمزة في الوقف على أصله، وأمال الراء والهمزة ورش بين بين، والباقون بالفتح فيهما.

50 -

قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا (1) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الصاد، والباقون بالإدغام.

51 -

قوله تعالى: إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال" إذ" عند الجيم، والباقون بالإظهار وأمال الهدى حمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح.

52 -

قوله تعالى: قُبُلًا قرأ الكوفيون بضم القاف والباء الموحدة، والباقون بكسر القاف وفتح الباء الموحدة.

53 -

قوله تعالى: هُزُواً قرأ حفص بالواو وقفا ووصلا، وحمزة بالواو وقفا لا وصلا، وسكن الزاي حمزة، وضمها الباقون، ولحمزة في الوقف أيضا النقل.

54 -

قوله تعالى: يُؤاخِذُهُمْ قرأ ورش بالواو، والباقون بالهمزة، وإذا وقف حمزة أبدل كورش.

55 -

قوله تعالى: لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في اللام والباء في الباء بخلاف عنه فيهما، والباقون بالإظهار.

56 -

قوله تعالى: مَوْئِلًا لم يمد ورش على الواو من موئلا، وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى الواو، وروى عنه غير ذلك.

57 -

قوله تعالى: وَتِلْكَ الْقُرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.

58 -

قوله تعالى: لِمَهْلِكِهِمْ قرأ شعبة بفتح الميم واللام، وقرأ حفص بفتح الميم وكسر اللام، والباقون بضم الميم وفتح اللام.

59 -

قوله تعالى: أَرَأَيْتَ (1) قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة، ولورش وجه آخر وهو إبدالها حرف مد وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق.

60 -

قوله تعالى: وَما أَنْسانِيهُ قرأ حفص بضم الهاء وفي سور الفتح عليه الله، وأمال الألف من أنسانيه الكسائي محضة، وورش بالإمالة بين بين وبالفتح، والباقون بالفتح.

61 -

قوله تعالى: نَبْغِ قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء وصلا لا وقفا، وابن كثير يثبتها وقفا ووصل، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.

62 -

قوله تعالى: مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً قرأ أبو عمرو بفتح الراء والشين، والباقون بضم الراء وسكون الشين.

63 -

قوله تعالى: مَعِيَ صَبْراً في المواضع الثلاثة هنا فتح الياء فيهن حفص، وسكنها الباقون.

64 -

قوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ فتح الياء نافع، وسكنها الباقون.

65 -

قوله تعالى: فَلا تَسْئَلْنِي قرأ نافع وابن عامر بفتح اللام وتشديد النون، والباقون بسكون اللام وتخفيف النون.

وأما الياء فأثبتها الجميع وقفا ووصلا، وعن ابن ذكوان خلاف في حذفها وثبوتها، ورقق ورش الراء من ذكرا وسترا وإمرا بخلاف عنه.

66 -

قوله تعالى: (ليغرق أهلها) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية مفتوحة وفتح الراء ورفع اللام من أهلها، والباقون بالتاء الفوقية مضمومة وكسر الراء ونصب لام أهلها.

67 -

قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتَ أظهر الدال عند الجيم نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم، وأدغمها الباقون.

68 -

قوله تعالى: (زاكية) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بالألف بعد الزاي وتخفيف الياء التحتية، والباقون بغير ألف بعد الزاي وتشديد الياء التحتية.

69 -

قوله تعالى: نُكْراً في الموضعين قرأ نافع وابن ذكوان وشعبة بضم الكاف، والباقون بسكونها.

70 -

قوله تعالى: مِنْ لَدُنِّي قرأ نافع بضم الدال وتخفيف النون، وقرأ شعبة كذلك إلا أنه يشم الدال فتصير ساكنة قريبة من الضم، والباقون بضم الدال وتشديد النون، وورش يغلظ اللام من لفظ انطلقا على أصله.

71 -

قوله تعالى: (لتخذت) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف التاء بعد اللام وكسر الخاء، وأظهر ابن كثير الذال عند التاء على أصله، وأدغمها أبو

عمرو، والباقون بتشديد التاء وفتح الخاء، وأظهر أيضا حفص الذال عند التاء على أصله، وأدغمها الباقون.

72 -

قوله تعالى: أَنْ يُبْدِلَهُما (1) قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الباء الموحدة وتشديد الدال، والباقون بسكون الموحدة وتخفيف الدال.

73 -

قوله تعالى: رَجْماً قرأ ابن عامر بضم الحاء، والباقون بالسكون.

74 -

قوله تعالى: وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً في هذا الموضع لقى المد البدل لفظ شىء ففيه لورش أربعة أوجه: المد والتوسط والقصر والتوسط مع التوسط.

75 -

قوله تعالى: فَأَتْبَعَ سَبَباً ثُمَّ أَتْبَعَ في الثلاثة قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتشديد التاء الفوقية ووصل الهمزة قبل الفوقية، والباقون بقطع الهمزة وسكون التاء الفوقية.

76 -

قوله تعالى: (حامية) قرأ شعبة وحمزة والكسائي وابن عامر بألف بعد الحاء وياء مفتوحة بعد الميم، والباقون بغير ألف بعد الحاء وبعد الميم همزة مفتوحة.

77 -

قوله تعالى: نُكْراً ذكر قريبا.

78 -

قوله تعالى: جَزاءً الْحُسْنى قرأ حفص والكسائي بنصب الهمزة بعد الزاي منونة وتكسر في الوصل لالتقاء الساكنين، والباقون برفع الهمزة من غير تنوين، وأمال ألف الحسنى حمزة والكسائي محضة، وأبو عمرو بين بين، وورش بالفتح والإمالة بين بين، والباقون بالفتح.

79 -

قوله تعالى: بَيْنَ السَّدَّيْنِ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص بفتح السين، والباقون بالضم.

80 -

قوله تعالى: يَفْقَهُونَ قرأ حمزة والكسائي بضم الياء وكسر القاف، والباقون بفتحها.

81 -

قوله تعالى: يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ قرأ عاصم بهمزة ساكنة بعد الياء والميم، والباقون بالألف بينهما.

82 -

قوله تعالى: فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ قرأ الكسائي بإدغام اللام في النون وقد تقدم إدغام أبي عمرو واللام في اللام بخلاف عنه على أصله، والباقون بالإظهار.

83 -

قوله تعالى: (خراجا) قرأ حمزة والكسائي بفتح الراء وألف بعدها، والباقون بسكون الراء ولا ألف بعدها.

84 -

قوله تعالى: سَدًّا قرأ نافع وابن عامر وشعبة بضم السين، والباقون بالفتح.

85 -

قوله تعالى: ما مَكَّنِّي قرأ ابن كثير بنون مفتوحة بعد الكاف وبعدها نون مكسورة، والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة.

86 -

قوله تعالى: بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ هذه همزة قطع الكل يحققها وصلا وابتداء، ونقل ورش حركة الهمزة إلى التاء، وخلف على أصله في السكت وعدمه، والنقل لحمزة وقفا.

87 -

قوله تعالى: رَدْماً آتُونِي زُبَرَ، قالَ آتُونِي أُفْرِغْ قرأ شعبة بسكون الهمزة فيهما وكسر التنوين قبلها في آتوني بخلاف عنه في الثاني، وافقه حمزة في الثاني، هذا حال الوصل، وأما الابتداء فبهمزة مكسورة بعدها ياء في ايتوني، والباقون بهمزة قطع مفتوحة ممدودة فيهما وصلا وابتداء، وورش على أصله في المد على الهمزة والتوسط والقصر مع النقل (1).

88 -

قوله تعالى: بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم الصاد والدال وشعبة بضم الصاد وسكون الدال، والباقون بفتح الصاد والدال.

89 -

قوله تعالى: فَمَا اسْطاعُوا حمزة بتشديد الطاء، والباقون بالتخفيف.

90 -

قوله تعالى: دَكَّاءَ قرأ الكوفيون بعد الكاف بهمزة مفتوحة من غير تنوين، والباقون بالتنوين بغير همزة بعد الكاف، والكاف مشددة في القراءتين، وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.

91 -

قوله تعالى: مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ فتح الياء نافع وأبو عمرو، والباقون بسكونها وهم على مراتبهم في المد.

92 -

قوله تعالى: أَوْلِياءَ إِنَّا هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والياء، والباقون بالتحقيق ولا خلاف في تحقيق الأولى في الوقف، إلا أن حمزة وهشاما في الوقف أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، وتحقيق الثانية في الابتداء إجماعا.

93 -

قوله تعالى: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ أدغم الكسائي لام" هل" في النون، والباقون بالإظهار.

94 -

قوله تعالى: وَهُمْ يَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر.

95 -

قوله تعالى: هُزُواً ذكر في السورة قريبا قرأ حفص بالواو وقفا لا وصلا وسكن حمزة الزاي، وضمها الباقون، ولحمزة أيضا في الوقف النقل.

96 -

قوله تعالى: (ينفد)(1) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية على التذكير، والباقون بالفوقية على التأنيث.