‌فرش حروف سورة فاطر - المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

‌

‌فرش حروف سورة فاطر

(1)

1 -

قوله تعالى: مَثْنى أمال حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.

2 -

قوله تعالى: ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية كالياء، ولهم أيضا إبدالها واوا خالصة، والباقون بتحقيقهما وفي الابتداء الجميع بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع الروم والمدّ والقصر.

3 -

قوله تعالى: نِعْمَتَ اللَّهِ هنا التاء مجرورة في الرسم وقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء، وإذا وقف الكسائي أمال كالهاء.

4 -

قوله تعالى: غَيْرُ اللَّهِ قرأ حمزة والكسائي بخفض الراء، والباقون بالرفع، وورش على أصله يرقق الراء.

5 -

قوله تعالى: فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ أمالها حمز والكسائي محضة والدوري بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.

6 -

قوله تعالى: تُرْجَعُ الْأُمُورُ (2) قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء، وكسر الجيم، والباقون بضم التاء وفتح الجيم.

7 -

قوله تعالى: فَرَآهُ قرأ حمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة محضة بخلاف عن ابن ذكوان، وأمال أبو عمرو الهمزة محضة وللسوسي في الراء الفتح والإمالة، وأمال ورش الراء والهمزة بين بين والباقون بفتحهما.

8 -

قوله تعالى: (أرسل الريح)(1) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالتوحيد، والباقون بالجمع.

9 -

قوله تعالى: إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ (2) قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بتشديد الياء، والباقون بالخفيف.

10 -

قوله تعالى: وَتَرَى الْفُلْكَ أمال السوسي الألف بعد الراء محضة في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح.

وأما في الوقف فأمال أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وأمال ورش بين بين، والباقون بالفتح.

11 -

قوله تعالى: الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ مثل يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ، فسهل الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو كالياء، ولهم أيضا إبدالها واوا خالصة مكسورة، والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا تسهيلها مع الروم والمدّ والقصر.

12 -

قوله تعالى: رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسكون السين، والباقون بالضم.

13 -

قوله تعالى: ثُمَّ أَخَذْتُ قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام.

14 -

قوله تعالى: كانَ نَكِيرِ تقدّم إدغام أبي عمرو النون في النون بخلاف عنه، وأثبت ورش الياء بعد الراء في الوصل دون الوقف، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا

15 -

قوله تعالى: الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ (1) مثل الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ ورسم العلماء بالواو والألف.

16 -

قوله تعالى: يَدْخُلُونَها قرأ أبو عمرو بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء.

17 -

قوله تعالى: وَلُؤْلُؤاً (2) قرأ نافع وعاصم بنصب الهمزة الثانية مع التنوين، والباقون بالخفض مع التنوين وأبد الهمزة الأولى الساكنة حرف مدّ السوسي وأبو بكر، هذا في حال الوصل.

وأما الوقف فحمزة يبدل الأولى واوا وكذا الثانية تبدل واوا، وله أيضا فيها الروم، ولهشام في لُؤْلُؤاً وجهان: الأول: إبدال الثانية واوا ساكنة، والثاني:

التسهيل مع الروم.

18 -

قوله تعالى: كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ قرأ أبو عمرو بياء مضمومة وفتح الزاي ورفع كل، والباقون بنون مفتوحة وكسر الزاي ونصب كل.

19 -

قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء، ولورش وجه آخر وهو إبدالها ألفا واسقاطهما الكسائي، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة سهل

الهمزة، وله أيضا السكت وعدمه.

20 -

قوله تعالى: (على بيّنت)(3) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة بغير ألف بعد النون على التوحيد، والباقون بالألف على الجمع، ووقف

حفص وحمزة بالتاء وابن كثير وأبو عمرو بالهاء.

21 -

قوله تعالى: وَمَكْرَ السَّيِّئِ قرأ حمزة في الوصل بهمزة ساكنة، والباقون بهمزة مكسورة، وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء، ووقف الباقون بهمزة ساكنة.

22 -

قوله تعالى: السَّيِّئُ إِلَّا مثل الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ.

23 -

قوله تعالى: (سنّت)(1)(لسنّت)(لسنّت) الثلاثة في الرسم بالتاء المجرورة، ووقف أبو عمرو وابن كثير والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء، وإذا وقف الكسائي أمال الهاء على أصله.

24 -

قوله تعالى: وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ قرأ ورش بالواو وصلا وحمزة وقفا لا وصلا، والباقون بالهمزة وقفا ووصلا وكذا يُؤَخِّرُهُمْ.

25 -

قوله تعالى: جاءَ أَجَلُهُمْ أسقط أبو عمرو وقالون والبزي الهمزة الأولى مع المد والقصر، وسهل ورش وقنبل الهمزة الثانية وأبدلها أيضا حرف مدّ، والباقون بتحقيقهما، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم وفتح الباقون، وفي الابتداء بالثانية الجميع بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.