الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فرش حروف سورة ص
(1)
1 -
قوله تعالى: ص وَالْقُرْآنِ قرأ ابن كثير بنقل الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة وقفا ووصلا وحمزة وقفا لا وصلا، والباقون بغير نقل.
2 -
قوله تعالى: وَلاتَ حِينَ مَناصٍ رسمت في مصحف الإمام عثمان التاء متصلة بالحاء، وفي مصاحف الحجاز منفصلة، ووقف عليها الكسائي بالهاء، والباقون بالتاء والابتداء من أوّل الكلمات وَلاتَ حِينَ.
3 -
قوله تعالى: أَنِ امْشُوا (2) الجميع بكسر النون في الوصل، وكسر الهمزة في الابتداء.
4 -
قوله تعالى: أَأُنْزِلَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية كالواو، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو بخلاف عن أبي عمرو وورش وابن كثير بغير إدخال، وعن هشام فيها ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزتين وإدخال ألف بينهما، وتحقيقهما من غير إدخال بينهما، وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما، والباقون بتحقيقهما من غير إدخال، وإذا وقف حمزة فله في الثانية التسهيل والبدل والتحقيق.
5 -
قوله تعالى: (وأصحاب ليكة)(3) قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بنصب اللام بعد الباء الموحدة وسكون التحتية بعد اللام ونصب الفوقية بعد الكاف، والباقون بسكون اللام وبعدها همزة مفتوحة وبعد الهمزة ياء ساكنة وكسر التاء بعد الكاف.
6 -
قوله تعالى: هؤُلاءِ إِلَّا قرأ قالون والبزي بتسهيل الهمزة الأولى من
(1) سورة ص مكية وهي ثمانون وثمان آيات في الكوفي، وخمس في البصري وست في المدنيين.
(2)
القراءة هنا بكسر النون وصلا باتفاق جميع القراء، لأن ضمة الشين عارضة.
(3)
قال الشاطبي:
والأيكة اللّام ساكن
…
مع الهمز واخفضه وفي صاد غيطلا
فقد قرأ نافع وابن كثير وابن عامر هكذا (ليكة) بلام مفتوحة من غير همز قبلها ولا بعدها ونصب التاء، وقرأ الباقون هكذا (الأيكة) بإسكان اللام وهمزة وصل قبلها، وهمزة قطع مفتوحة بعدها وجر التاء.
المكسورتين مع المدّ والقصر، والباقون بتحقيقهما، وهم على مراتبهم في المد، وإذا وقف حمزة على هؤلاء، فله في الأولى خمسة أوجه: تسهيلها مع المدّ والقصر، وإبدالها واوا مع المدّ والقصر والتحقيق مع المدّ، وفي الثانية إبدالها مع المدّ والتوسط والقصر، وتسهيلها مع المد والقصر والروم، فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين، وأما هشام فله في الثانية الخمسة لا غير.
7 -
قوله تعالى: ما لَها مِنْ فَواقٍ (1) قرأ حمزة والكسائي بضم الفاء، والباقون بفتحها.
8 -
قوله تعالى: إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ إِذْ دَخَلُوا (2) قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الذال عند التاء وعند الدال وافقهم ابن ذكوان عند التاء، والباقون بالإدغام فيهما.
9 -
قوله تعالى: وَلِيَ نَعْجَةٌ قرأ حفص بفتح الياء، والباقون بالسكون.
10 -
قوله تعالى: لَقَدْ ظَلَمَكَ قرأ قالون وابن كثير وهشام وعاصم بإظهار الدال عند الظاء، والباقون بالإدغام.
11 -
قوله تعالى: إِنِّي أَحْبَبْتُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالإسكان.
12 -
قوله تعالى: بِالسُّوقِ (3) قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين، وقيل عنه أيضا بضم الهمزة وواوا بعدها والباقون بواو ساكنة.
13 -
قوله تعالى: مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.
14 -
قوله تعالى: مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بالفتح.
(1) قرأ حمزة والكسائي فقط بضم الفاء، والباقون بفتحها، قال الشاطبي:
وضمّ فواق شاع
(2)
وقرأ ورش بترقيق الراء في لفظ الْمِحْرابَ، والباقون بإسكانها.
(3)
قال الشاطبي:
مع السّوق ساقيها وسوق أهمز زكا
…
ووجه بهمز بعده الواو وكلا
15 -
قوله تعالى: وَعَذابٍ ارْكُضْ قرأ نافع وابن كثير وهشام والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بضم نون التنوين في الوصل، والباقون بالكسر، وفي الابتداء الجميع بضم الهمزة.
16 -
قوله تعالى: (واذكر عبدنا إبراهيم)(1) قرأ ابن كثير بفتح العين وسكون الباء الموحدة ولا ألف بعدها على التوحيد، والباقون بكسر العين وفتح الباء الموحدة وألف بعدها على الجميع.
17 -
قوله تعالى: بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ قرأ نافع وهشام (خالصة) بغير تنوين، والباقون بالتنوين وأمال ذِكْرَى في الوصل السوسي بخلاف عنه، والباقون في الوصل بالفتح، وفي الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح، وأمال الألف من الدَّارِ محضة أبو عمرو والدوري عن الكسائي، وورش بين بين، والباقون بالفتح وكذلك الْأَخْيارِ في الموضعين.
18 -
قوله تعالى: وَالْيَسَعَ (2) قرأ حمزة والكسائي بتشديد اللام وسكون الياء بعدها، والباقون بسكون اللام وفتح الياء بعدها.
19 -
قوله تعالى: (ما يوعدون) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء التحتية والباقون بالفوقية.
20 -
قوله تعالى: وَغَسَّاقٌ (3) قرأ حمزة والكسائي وحفص بتشديد السين، والباقون بالتخفيف.
21 -
قوله تعالى: (وآخر) قرأ أبو عمرو بضم الهمزة، والباقون بفتحها ممدودة، وورش على أصله في المدّ والتوسط والقصر.
(1) قال الشاطبي: وحّد عبدنا قبل دخللا وقد اتفق القراء على قراءة إِبْراهِيمَ في هذه السورة بالياء، لأنه ليس من مواضع الخلاف.
(2)
أي قرأ حمزة والكسائي، وبلام مشدّدة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة، والباقون بلام خفيفة ساكنة وبعدها ياء مفتوحة، قال الشاطبي:
ووا لليسع الحرفان
…
حرّك مثقلا وسكن شفاء.
(3)
قال الشاطبي:
وفي يوعدون دم حلي وبقاف دم
…
وثقّل غسّاقا معا شائد علا
22 -
قوله تعالى: مِنَ الْأَشْرارِ أَتَّخَذْناهُمْ أمال أبو عمرو والكسائي الْأَشْرارِ محضة، وأمال ورش وحمزة بين بين، والباقون بالفتح ووصل الهمزة من أَتَّخَذْناهُمْ أبو عمرو وحمزة والكسائي، وقطع الهمزة مفتوحة الباقون.
وإن ابتدأ بالهمزة من أَتَّخَذْناهُمْ من وصلها ابتدأ بالكسر ومن قطع فتح الهمزة وصلا وابتداء.
23 -
قوله تعالى: سِخْرِيًّا (1) قرأ نافع وحمزة والكسائي بضم السين، والباقون بالكسر.
24 -
قوله تعالى: ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ قرأ حفص بفتح الياء، والباقون بالسكون والهمزة من أَسْتَكْبَرْتَ همزة قطع.
25 -
قوله تعالى: لَعْنَتِي إِلى (2) قرأ نافع بفتح الياء والباقون بالسكون.
26 -
قوله تعالى: مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قرأ نافع والكوفيون بفتح اللام بعد الخاء، والباقون بالكسر.
27 -
قوله تعالى: قالَ فَالْحَقُّ (3) قرأ عاصم وحمزة برفع القاف، والباقون بالنصب.
(1) قال الشاطبي:
وكسرك سخريا بها وبصادها
…
على ضمه أعطى شريفا وأكملا
(2)
والياء هنا بين الفتح لنافع فقط، والإسكان للجميع هي ياء إضافة.
(3)
قال الشاطبي: وفالحقّ في نصر