‌فرش حروف سورة النمل - المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

‌

‌فرش حروف سورة النمل

(1)

1 -

قوله تعالى: طس قرأ حمزة والكسائي وشعبة بإمالة الطاء، والباقون بالفتح.

2 -

قوله تعالى: الْقُرْآنَ قرأ ابن كثير بالنقل وصلا وابتداء، وحمزة في الوقف لا غير، والباقون بغير نقل.

3 -

قوله تعالى: إِنِّي آنَسْتُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.

4 -

قوله تعالى: بِشِهابٍ قَبَسٍ (2) قرأ الكوفيون بِشِهابٍ بالتنوين، والباقون بغير تنوين.

5 -

قوله تعالى: رَآها قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الراء والهمزة محضة بخلاف عن ابن ذكوان، وأمالهما ورش بين بين وهو على أصله في المد والتوسط والقصر في الهمزة، وأمال أبو عمرو الهمزة وللسوسي في الراء الفتح والإمالة، والباقون بفتح الراء والهمزة، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله.

6 -

قوله تعالى: وادِ النَّمْلِ وقف الكسائي على وادِ بالياء والباقون بغير ياء.

7 -

قوله تعالى: أَوْزِعْنِي أَنْ فتح الياء ورش والبزي، وسكنها الباقون.

8 -

قوله تعالى: ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ قرأ ابن كثير وهشام وعاصم والكسائي بفتح ياء ما لِيَ في الوصل، وسكنها الباقون، وأمال السوسي

أَرَى الْهُدْهُدَ في الوصل بخلاف عنه، وفتح الباقون، وأمال في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، وفتح الباقون.

9 -

قوله تعالى: لَيَأْتِيَنِّي قرأ ابن كثير بنونين الأولى مفتوحة مشددة والثانية مكسورة مخففة والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة.

10 -

قوله تعالى: فَمَكَثَ (1) قرأ عاصم بفتح الكاف، والباقون بالضم.

11 -

قوله تعالى: أَحَطْتُ اتفق القراء السبعة على إدغام الطاء في التاء، لأن مخرج الطاء والتاء واحد ولكن الصفة مختلفة، فالطاء منطبقة والتاء منفتحة، والطاء مستعلية والتاء مستفلة، والطاء مجهورة والتاء مهموسة، ويقال في ذلك إدغام الحرف وإبقاء الصفة.

12 -

قوله تعالى: مِنْ سَبَإٍ قرأ أبو عمرو والبزي بفتح الهمزة من غير تنوين، وقنبل بإسكان الهمزة والباقون، بالخفض والتنوين.

13 -

قوله تعالى: أَلَّا يَسْجُدُوا قرأ الكسائي بتخفيف اللام وقفا ووصلا، والباقون بالتشديد، ويقف الكسائي على أَلَّا وعلى (يا) وعلى (اسجدوا) وإذا ابتدأ (اسجدوا) ابتدأ (اسجدوا) ابتدأ بالضم.

14 -

قوله تعالى: ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ قرأ الكسائي وحفص بالتاء الفوقية فيهما والباقون بالتحتية فيهما.

15 -

قوله تعالى: فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة فألقه بسكون الهاء، واختلس الكسرة قالون وهشام بخلاف عنه، والباقون بإشباع الكسرة، وضم حمزة هاء إليهم، وكسرها الباقون.

16 -

قوله تعالى: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل الْمَلَأُ إِنِّي بتسهيل الهمزة الثانية كالياء، ولهم أيضا إبدالها

واوا خالصة، والباقون بتحقيقهما وفي الابتداء الجميع يحققون وفتح نافع الياء من إِنِّي أُلْقِيَ وسكنها الباقون، وإذا وقف حمزة وهشام على الملأ أبدلا الهمزة ألفا، ولهما

أيضا تسهيلها مع الروم.

17 -

قوله تعالى: الْمَلَأُ أَفْتُونِي قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بإبدال الهمزة واوا، والباقون بتحقيقها، وفي الابتداء للجميع بالتحقيق.

18 -

قوله تعالى: (أتمدونني بمال)(1) قرأ نافع وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا لا وقفا، وابن كثير بإثبات الياء وقفا ووصلا، وحمزة بإدغام النون الأولى في الثانية وإثبات الياء وقفا ووصلا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا.

19 -

قوله تعالى: فَما آتانِيَ اللَّهُ قرأ نافع وأبو عمرو وحفص بفتح الياء في الوصل، ولقالون وأبي عمرو وحفص أيضا إثباتها وقفا بخلاف عنهم، وورش بحذفها وقفا وإثباتها وصلا، والباقون بحذف الياء وقفا ووصلا، وأمال الألف بعد الثاء الفوقية الكسائي محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.

20 -

قوله تعالى: (يا أيّها الملأ أيّكم) مثل يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي.

21 -

قوله تعالى: أَنَا آتِيكَ بِهِ في الموضعين قرأ نافع بإثبات الألف من أَنَا وصلا ووقفا، وباقي القراء وقفا لا وصلا، وأمال الألف من آتِيكَ حمزة بخلاف عن خلّاد.

22 -

قوله تعالى: فَلَمَّا رَآهُ مثل رَآها.

23 -

قوله تعالى: لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ قرأ نافع بفتح الياء في الوصل، والباقون بالسكون، وسهل الهمزة الثانية من أَأَشْكُرُ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام، ولم يدخل ورش وابن كثير، ولورش أيضا إبدالها ألفا، والباقون بالتحقيق وعدم

الإدخال، وإذا وقف حمزة فله التسهيل والتحقيق؛ لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدالها ألفا.

24 -

قوله تعالى: عَنْ ساقَيْها قرأ قنبل بعد السين بهمزة ساكنة، والباقون بألف ساكنة.

25 -

قوله تعالى: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في الوصل، والباقون بالضم.

26 -

قوله تعالى: لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ قرأ حمزة والكسائي بعد اللام من لَنُبَيِّتَنَّهُ بتاء فوقية مضمومة، وبعد اللام التحتية بتاء فوقية مضمومة، وبعد اللام من لَنَقُولَنَّ بتاء فوقية مفتوحة، وضم اللام بعد الواو، والباقون بعد اللام من لَنُبَيِّتَنَّهُ بنون مضمومة، وبعد الياء التحتية بتاء مفتوحة، وبعد اللام بنون مفتوحة وفتح اللام من لَنَقُولَنَّ.

27 -

قوله تعالى: مَهْلِكَ قرأ عاصم بفتح الميم، والباقون بضمها، وكسر اللام حفص وفتحها الباقون.

28 -

قوله تعالى: أَنَّا دَمَّرْناهُمْ (1) قرأ الكوفيون بفتح الهمزة، والباقون بكسرها.

29 -

قوله تعالى: بُيُوتُهُمْ قرأ ورش وأبو عمرو وحفص بضم الباء الموحدة، وكسرها الباقون.

30 -

قوله تعالى: أَإِنَّكُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء، وحققها الباقون، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة المكسورة، وله أيضا إبدالها ياء في الوقف.

31 -

قوله تعالى: قَدَّرْناها قرأ شعبة بتخفيف الدال والباقون بالتشديد.

32 -

قوله تعالى: آللَّهُ خَيْرٌ لكل من القراء السبعة فيه وجهان:

الأول: تحقيق همزة الاستفهام وإبدال همزة الوصل ألفا مع المد والثاني: تحقيق همزة الاستفهام أيضا وتسهيل همزة الوصل مع القصر.

33 -

قوله تعالى: (عمّا تشركون) قرأ أبو عمرو وعاصم بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.

34 -

قوله تعالى: أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ مثل أَإِنَّكُمْ.

35 -

قوله تعالى: ما تَذَكَّرُونَ قرأ أبو عمرو وهشام بالياء التحتية على الغيبة، والباقون بالتاء الفوقية على الخطاب، وخفف الذال حمزة والكسائي وحفص، وشددها الباقون.

36 -

قوله تعالى: (ومن يرسل الرّيح) قرأ حمزة والكسائي وابن كثير بالتوحيد، والباقون بالجمع.

37 -

قوله تعالى: نَشْراً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم النون والشين، وابن عامر بضم النون وسكون الشين، وحمزة والكسائي بفتح النون وسكون الشين، وعاصم بالباء الموحدة مضمومة وسكون الشين.

38 -

قوله تعالى: بَلِ ادَّارَكَ قرأ أبو عمرو وابن كثير بقطع الهمزة مفتوحة، وسكون اللام قبلها، وسكون الدال بعدها، والباقون بكسر اللام وإسقاط الهمزة بعدها

وتشديد الدال وبعدها ألف.

39 -

قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا قرأ نافع بالخبر في الأول وبالاستفهام في الثاني، وابن عامر والكسائي بالاستفهام في الأول والخبر في الثاني، وزادا فيه نونا ثانية، وباقي القراء بالاستفهام في الأول والثاني، وهم على مذاهبهم في التسهيل والتحقيق والمد والقصر، فمذهب قالون وأبي عمرو في الاستفهام التسهيل في الهمزة الثانية وإدخال ألف بينها وبين همزة الاستفهام،

ومذهب ورش وابن كثير التسهيل وعدم الإدخال، ومذهب هشام الإدخال وعدمه مع التحقيق، ومذهب الباقين التحقيق وعدم الإدخال.

40 -

قوله تعالى: ضَيْقٍ قرأ ابن كثير بكسر الضاد، والباقون بالفتح.

41 -

قوله تعالى: (ولا يسمع) الصم الدعاء إذا قرأ ابن كثير ولا يسمع بالياء التحتية مفتوحة وفتح الميم الصُّمَّ بالرفع، والباقون بالتاء الفوقية مضمومة وكسر الميم الصُّمَّ بالنصب، وسهل نافع وابن كثير وأبو عمرو الهمزة الثانية من الدُّعاءَ إِذا كالياء مع تحقيق الأولى، والباقون بتحقيقهما وهم على مراتبهم في المد.

42 -

قوله تعالى: وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ (1) قرأ حمزة (تهدي) بتاء فوقية وسكون الهاء الْعُمْيِ بنصب الياء، والباقون بالباء الموحدة مكسورة وفتح الهاء بعدها ألف والْعُمْيِ بخفض الياء.

43 -

قوله تعالى: أَنَّ النَّاسَ كانُوا قرأ الكوفيون بفتح الهمزة من (أن) والباقون بكسرها.

44 -

قوله تعالى: وَكُلٌّ أَتَوْهُ قرأ حمزة وحفص بقصر الهمزة وفتح التاء، والباقون بمد الهمزة وضم التاء.

45 -

قوله تعالى: تَحْسَبُها كسر السين نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي، وفتحها الباقون.

46 -

قوله تعالى: (بما يفعلون) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام بالياء التحتية على الغيبة، والباقون بالفوقية على الخطاب.

47 -

قوله تعالى: وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ قرأ الكوفيون بتنوين العين، والباقون بغير تنوين، وقرأ نافع والكوفيون بفتح الميم من يَوْمَئِذٍ والباقون بجرها (1).

48 -

قوله تعالى: هَلْ تُجْزَوْنَ قرأ هشام وحمزة والكسائي بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار.

49 -

قوله تعالى: عَمَّا تَعْمَلُونَ (2) قرأ نافع وابن عامر وحفص بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة.