الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فرش حروف سورة الصافات
(1)
1 -
قوله تعالى: وَالصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِياتِ ذِكْراً قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وحمزة بالإدغام، والباقون بالإظهار.
2 -
قوله تعالى: بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ قرأ عاصم وحمزة (بزينة) بالتنوين، والباقون بغير تنوين، ونصب الباء الموحدة من الْكَواكِبِ شعبة وكسرها الباقون.
3 -
قوله تعالى: لا يَسَّمَّعُونَ قرأ حمزة والكسائي وحفص بفتح السين وتشديد الميم، والباقون بسكون السين وتخفيف الميم.
4 -
قوله تعالى: أَمْ مَنْ خَلَقْنا أَمْ مقطوعة في الرسم.
5 -
قوله تعالى: بَلْ عَجِبْتَ (2) قرأ حمزة والكسائي بضم التاء، والباقون بالفتح.
6 -
قوله تعالى: أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا في الموضعين قرأ مِتْنا بضم الميم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة وكسرها الباقون.
وأما أَإِذا وأَ إِنَّا فقرأ نافع والكسائي بالاستفهام في الأوّل والخبر في الثاني، وقرأ ابن عامر بالخبر في الأول وبالاستفهام في الثاني، والباقون بالاستفهام فيهما، وسهل الثانية في الاستفهام نافع وابن كثير وأبو عمرو، وحقق الباقون، وأدخل في الاستفهام بين الهمزتين ألفا قالون وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه، والباقون بغير إدخال.
7 -
قوله تعالى: أَوَآباؤُنَا (3) قرأ قالون وابن عامر بسكون الواو، والباقون بفتحها.
(1) سورة الصافات، مكية مائة وثمانون وآيتان في الكوفي والمدنيين، وإحدى في البصري.
اختلفوا في آية: عد الكوفي والمدنيان وَما كانُوا يَعْبُدُونَ.
(2)
أي أن حمزة، والكسائي قرآ بتاء المتكلم المضمومة، والباقون بتاء الخطاب المفتوحة.
قال الشاطبي: واضمم تا عجبت شذا
(3)
قال الشاطبي: وساكن معا أو آباؤنا كيف بللا
8 -
قوله تعالى: قُلْ نَعَمْ (1) قرأ الكسائي بكسر العين والباقون بفتحها.
9 -
قوله تعالى: مَسْؤُلُونَ وقف حمزة عليها بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة، والباقون بسكون السين وضم الهمزة بعدها.
10 -
قوله تعالى: لا تَناصَرُونَ قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل، والباقون بغير تشديد.
11 -
قوله تعالى: أَإِنَّا لَتارِكُوا، وأَ إِنَّكَ لَمِنَ وأَ إِفْكاً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية، والباقون بالتحقيق، وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون وأبو عمرو وهشام بخلاف عنه في الحرف الأوّل.
12 -
قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ (2) جميع ما في هذه السورة، قرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي بفتح اللام بعد الخاء، والباقون بالكسر.
13 -
قوله تعالى: يُنْزَفُونَ (3) قرأ حمزة والكسائي بكسر الزاي، والباقون بالفتح.
14 -
قوله تعالى: (ااذا متنا اانا) مثل التي قبلها في أول السورة.
15 -
قوله تعالى: (فرآه) قرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الراء والهمزة محضة بخلاف عن ابن ذكوان، وأمالها ورش بين بين، وأمال أبو عمرو الهمزة محضة وللسوسي في الراء الفتح والإمالة، والباقون بفتحهما.
16 -
قوله تعالى: لَتُرْدِينِ أثبت الياء بعد النون في الوصل، دون الوقف ورش، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.
17 -
قوله تعالى: (لا إلى الجحيم) هذا رسمها بالألف بعد اللام.
18 -
قوله تعالى: وَلَقَدْ ضَلَّ قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار الدال، والباقون بالإدغام.
19 -
قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ ذكر قريبا.
(1) قال الشاطبي: وحيث نعم بالكسر في العين رتلا
(2)
قال الشاطبي:
وفي كاف فتح اللام في مخلصا ثوى
…
وفي المخلصين الكل حصن يجملا
(3)
قال الشاطبي: وفي ينزفون الزّاي فاكسر شذا
20 -
قوله تعالى: إِذْ جاءَ رَبَّهُ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار الذال عند الجيم والباقون بالإدغام، وهما أبو عمرو وهشام، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
21 -
قوله تعالى: يَزِفُّونَ قرأ حمزة بضم الياء، والباقون بالفتح.
22 -
قوله تعالى: يا بُنَيَّ قرأ حفص بفتح الياء، والباقون بالكسر.
23 -
قوله تعالى: إِنِّي أَرى، وأَنِّي أَذْبَحُكَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون، وأمال الألف المنقلبة بعد الراء محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي، وأمالها بين بين ورش، والباقون بالفتح.
24 -
قوله تعالى: ماذا تَرى (1) قرأ حمزة والكسائي بضم التاء وكسر الراء، والباقون بفتحهما، وأمال الألف بعد الراء أبو عمرو محضة وورش بين بين، والباقون بالفتح.
25 -
قوله تعالى: يا أَبَتِ افْعَلْ (2) قرأ ابن عامر في الوصل بفتح التاء وكسرها الباقون، ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر، ووقف الباقون بالتاء والرسم بالتاء.
26 -
قوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ فتح الياء نافع وسكنها الباقون، وأمال الألف من شاءَ حمزة وابن ذكوان، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر.
27 -
قوله تعالى: قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا قرأ نافع وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الصاد وأدغمها الباقون، وأمال الرُّؤْيا محضة الكسائي وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وأبدل الهمزة واوا السوسي وقفا ووصلا وحمزة وقفا وصلا.
(1) قال الشاطبي: وماذا ترى بالضّم والكسر شائع
(2)
قال الشاطبي: ويا أبت افتح حيث جا لابن عامر
28 -
قوله تعالى: وَإِنَّ إِلْياسَ (1) قرأ ابن ذكوان بخلاف عنه بهمزة الوصل من إِلْياسَ في الوصل، فإن ابتدأ بها ابتدأ بفتحها، والباقون بقطع الهمزة مكسورة وصلا وابتداء.
29 -
قوله تعالى: اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الهاء من الاسم الجليل ونصب الباء الموحدة من رَبَّكُمْ وَرَبَّ، والباقون بالرفع في الثلاثة.
30 -
قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ ذكر في أوّل السورة.
31 -
قوله تعالى: (آل يس)(2) قرأ نافع وابن عامر بفتح الهمزة ممدودة وكسر اللام وقطعها عن الياء كما رسمت، والباقون بكسر الهمزة وسكون اللام، وهي مقطوعة عن الياء.
32 -
قوله تعالى: (أصطفى) همزة (أصطفى) همزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء.
33 -
قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ (3) قرأ حمزة والكسائي وحفص بتخفيف الذال، والباقون التشديد.
34 -
قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ (4) ذكر في أوّل السورة.
35 -
قوله تعالى: وَلَقَدْ سَبَقَتْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند السين، والباقون بالإدغام.
(1) قال الشاطبي: وإلياس حذف الهمزة بالخلف مثّلا من الملاحظ أن أصل إلياس هو" ياس" دخلت عليها" أل" وقرأ الباقون بهمزة قطع مكسورة في الحالين وهو الوجه الثاني لابن ذكوان.
(2)
قال الشاطبي:
وربّ والياسين بالكسر وصلا
…
مع القصر مع إسكان كسر دنا غنى
(3)
قال الشاطبي: وتذكّرون الكلّ خف على شذا
(4)
قال الشاطبي:
وفي كاف فتح اللّام في مخلصا ثوى
…
وفي المخلصين الكل حصن تجملا